哥达纲领批判读后感哥达纲领批判读后感精选八篇.docx

160;   哥达纲领批判读后感哥达纲领批判读后感精选八篇    篇一 ：哥达纲领批判读后感哥达纲领批判读后感马克思的《哥达纲领批判》写于1875年4月至5月初，旨在表达他对即将合并的德国社会民主党的纲领草案的批判意见该宣言“完整、系统而严哥这纲领批判》的第一章中，马克思首先揭露哥达纲领所说的本矛盾，因为劳动只有具备物质条件并作为社会劳动，才能成为财富的源泉哥达纲领还把拉萨尔的“不折不扣的劳动所得”作为它的第一个口号，使人们围绕分配兜圈子，以争取“平等的权利”和“公平的社会主义背道而驰当今西方社会民主主义的“社会公平”和“福利国家”等，其共同特点还是在分配上作文章，充其量只可能减轻一点病痛而根本不指望祛除病根马克思在哥达纲领批判中预见精神方面都还带着它脱胎出来的那变时期.同这个时期相适应的也有一个中还用极其精练的语言讲明了马克思主义政治进行最后的决战建立社会主义经济,使自己成为政治上、经济上的主人,才能铲除剥削和压迫的根源,获得彻底的解放马克思把“劳 ：《哥达纲领批判》读书笔记《哥达纲领批判》读书笔记12142113李雨晴哥达纲领批判是马克思在晚年写的一部伟大著作，它是上一拟正主义的强大思想武器，至今对我们建设社会主义国家还具有重大的指导意义。

公平分配思想：马克思在批判拉萨尔派的“公平的分配”时，提出了马克思主义关于分配问题的基本原理，指出了分配领域公平的标准一可以出售的商品资本家在市场上按照劳动力的价为己有毫无疑问，资本家榨取工人创造的剩余价值平是一个历史的范决定的东西，从而把社会主义描写为主要是围绕着分配兜圈子今天一些人在研究分配问，公有制有公有制的分配方式，私有制有私有制的分配方式，公有制和私有制的式，这是徒劳的社会保障思想马克思在《哥达纲领批判》中论述按劳分配时，看到了按劳分配事实上的不平等，提到为了弥补这种事实上的不平等和贫困差距，实现社会公平，必须从消费资料中进行一些扣除，建立社会保障后备基金在马克思看来，社会保障在国民经济运行中具有十分重要的地位，不仅要“为丧失劳动能力的人”设立基金，而且还要设立“用来应付不幸事故、自然灾害等的后备基金或保险基金”而这些基金的设立，其基本出发点是为了保证社会稳定的需要在国民收入的初次分配当中要进行扣除，用来应付不幸事故、自然丧失劳动能力的人设立基金”，以满容，提出了社会保障的公平性原则，成为社会保障实践的重要理论依据…… …… 篇三 ：哥达纲领批判读后感哥达纲领批判读后感摘要：哥达纲领批判马克思主义的革命纲领同机会主义的发动纲领的尖锐对立. 《哥达纲领批判》作为科学社会主义的重要文献，在马克思主义发展史中具有非常重要的价值。

在本书中，马克思根据当时欧洲资本主义发展的具体历史背景，全面系统地批判了拉萨尔主义，理清了科学社会主义思想与非社会主义思想的本质区别，在此基础上对未来社会的国家制度、发展阶段、以及分配制度作了原则构想马克思撰写《哥达纲领批判》距今已经过去130多年了，但是这篇经典著作至今仍具有重要的理论价值与现实指导作用，对今天构建社会主义和谐社会仍有借鉴意义关键词：批判 纲领性 对立正文：哥达纲领批判马克思主义的革命纲领同机会主义的发动纲领的尖锐对立.马克思写于1875年4月底-5月初.因德国工人运动中的两派即爱森纳赫派和拉萨尔派将于1875年5月下旬在哥达举行合并代表大会讨沦通过党纲草案,马克思对这个党纲草案作了批判.原名《德国工人党纲领批注》，后通称《哥达纲领批判》.当时没有公开发表1891年恩格斯为反对德国党内的机会主义思潮，帮助制定正确的纲领而发表是科学社会主义的重要文献，它从理论上清算了拉萨尔主义，发展了科学社会主义同这个时期相适应的也有一个分为第一阶段和高级阶段第一阶段只能实行按劳分配，高级阶段才能实行按需分配一个新的纲领毕竟总是一面公开树立起来的旗帜革命的阶级有革命的纲领,反动的阶级也有发动的纲领。

浸透了拉萨尔机会主义的国家制度quot;是个地地道道的大倒退.是对马克思主义的极大发动…… …… 篇四 ：马克思主义原著选读课作业 《哥达纲领批判》读后感《哥达纲领批判》读后感恩格斯在为本文写的序中谈到“第一次明确而坚定地表明了马克思对拉萨尔从他开始从事鼓动工作起就采取的方针的态度，并且既表明了对拉萨尔的政治经济学原则的态度，也表明了对它的策略的态度他认为马克思在对哥达纲领进行批判时，语气是极其严厉的，以至于他本人也会对有些用于进行修改，让它读起来不是那么的苛刻恩格斯认为：“这是由下述两种情况引起的：第一，马克思和我对德国运动的关系，比对其它任何一国运动的关系都更为亲切；因此这个纲领草案中所表现的断然的退步，就不能不使我们感到特别愤慨第二，我们那时政在同巴枯宁及其无政府主义者进行最激烈的斗争，－那时离国际海牙代表大会闭幕才两年，他们把德国工人运动中发生的一切都归咎于我们；因而我们不得不预料，他们也会诬指我们是这个纲领的秘密创作者这些顾虑现在已经消失，因而一些有关的地方也就随之失去必要性了的确，在本文中，马克思逐条逐句的对哥达纲领的相关内容进行了严厉的抨击马克思在哥达纲领批判中还用极其精练的语言讲明了马克思主义政治进行最后的决战。

建立社会主义经济，使自己成为政治上、经济上的主人，才能铲除剥削和压迫的根源，获得彻底的解放当然，这一切的批判都是有其深刻的背景的，德国工人运动中的两派爱森纳赫派和拉萨尔派于1875年5月下旬在哥达举行合并代表大会讨论通过党纲草案浸透了拉萨尔机会主义退，是对马克思主义的极大发动马克思和恩格斯对这个纲领的退步感到十分愤慨，于是，马克思写下了《哥达纲领批判》（原名《德国工人党纲领篇五 ：《哥达纲领批判》读书笔记《哥达纲领批判》读书笔记（四）读书笔记1．“劳动是一切财富和一切文化的源泉，就是说，任何一个社会都不能离开劳动相反地，我们现在却看到，任何一种”有益的”劳动都不能离开社会那末也同样可以说，只有在社会里，无益的，甚至有损公益的劳动才能成为一个职业部门只有在社会里才可以游手好闲”在这段话中，马克思批判了纲领中关于社会与劳动的关系，但是我却无法理解马克思的思维在我看来，纲领中的“社会离不开劳动，有益劳动离不开社会”的观点并没有根本性的错误，因为有益劳动本身就是在社会中才能体现出它的价值的，离开了社会，就没有“有益”“无益”之说了所以纲领中所说的“有益的劳动只有在社会里和通过社会才是可能的”这句话我认为并没有错误，但是马克思的批判让我不明白的是，为什么会提到无益劳动的事情，因为在纲领中只提到了有益劳动离不开社会，并没有说无益劳动离不开社会，由此说来，马克思的话是多余的，但是细细品味，又觉得有些道理，但是就是说不出，想不明白。

2．属于社会一切成员？也属于不劳动的成员吗？那么，不折不扣的劳动所得又在那里呢？只属于社会中劳动的成员吗？那么社会一切成员的“平等的权利”又在那里呢？这段话中，马克思利用反问追问的方式来批判纲领的片面性和不正确性社会的一切成员包括劳动的和不劳动的所有成员，但是劳动所得，劳动资料是由劳动的成员创造的，如果公平分配劳动所得，不劳动的社会成员就不应该的到任何劳动资料，但是纲领中又说，一切成员有平等的权利，这样就前后自相矛盾了，所以纲领写的是很模糊不清的，马克思在这里的批判是充满激情而又极其有力的3．同资本主义社会相反，个人的劳动不再经过迂回曲折的道路，而是直接作为总劳动的组成部份存在着于是，”劳动所得”这个由于含意模糊就是现在也不能接受的用语，便失去了任何意义再属于个人，而属于整个集体但是这并不表示没有劳动所得马克思在这里说劳动是作为总劳动的组成部分，那么个人劳动所得总还是存在的，但是马克思又说，劳动所得是现在不能接受的用语，这让我不能理解的是，劳动所得的意义是什么，是依照个人而言的吗？如果劳动就会有劳动所得，为什么这里又说这是一个荒谬的概念，这是我较为困惑的一点…… …… 篇六 ：读后感读后感读后感读后感我们身处其中的宇宙，生机勃勃，奥妙无穷。

人类对宇宙的不懈探索已经经历了漫长的过程宇宙是什么？人与宇宙有什么关系？这是人类不能不回答的问题《宇宙与人》这部影片汲取了现代天文学、物理学、生物学、地质学、人类学和生命。