金张从正的攻邪论与情志疗法PPT课件.ppt

中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说金·张从正的攻邪论与情志疗法中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说一、生平及其著作一、生平及其著作l l 张从正，字子和，号戴人，金代睢张从正，字子和，号戴人，金代睢(suī)州考城人，约生于公元州考城人，约生于公元1156年，卒年，卒于公元于公元1228年，享年约年，享年约72岁在医学理论岁在医学理论上有很多创见，为攻邪派的开山鼻祖上有很多创见，为攻邪派的开山鼻祖l l 张从正张从正十余岁幼承庭训，从父学医，十余岁幼承庭训，从父学医，后后私淑刘完素之学，私淑刘完素之学，二十余岁悬壶应诊二十余岁悬壶应诊l l 在学术思想上深受刘完素影响，用药多在学术思想上深受刘完素影响，用药多主寒凉，治病每多取效在大定、明昌年主寒凉，治病每多取效在大定、明昌年间就以医术名闻天下间就以医术名闻天下中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说l 全书各卷由诸篇论文汇编而成，每全书各卷由诸篇论文汇编而成，每卷有说、辨、记、解、诫、笺、诠、卷有说、辨、记、解、诫、笺、诠、式、断、论、疏、述、衍、诀等体裁式、断、论、疏、述、衍、诀等体裁。

l 该书注重阐发邪实为病的理论，倡该书注重阐发邪实为病的理论，倡导攻下三法治疗诸病书中以六邪归导攻下三法治疗诸病书中以六邪归纳诸病之因，以三法治之，名之为纳诸病之因，以三法治之，名之为“六门三法六门三法”，此即为该书创立的，此即为该书创立的“攻攻邪论邪论”的主要思想的主要思想中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说二、学术贡献二、学术贡献n历史背景历史背景　　秦汉以后，方士多以长生、房中秦汉以后，方士多以长生、房中之术惑人，因而炼丹服石、温补之风之术惑人，因而炼丹服石、温补之风大为盛行金元战火连年，热病恣行，大为盛行金元战火连年，热病恣行，但俗医嗜补，凡有疾病者，不问虚实，但俗医嗜补，凡有疾病者，不问虚实，滥投补剂，庸工以此为悦，病者昧而滥投补剂，庸工以此为悦，病者昧而不觉，以致邪气稽留，为害不浅不觉，以致邪气稽留，为害不浅中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说１、重视邪气致病１、重视邪气致病１、重视邪气致病１、重视邪气致病　　张氏的著名观点张氏的著名观点张氏的著名观点张氏的著名观点————“ “夫病之一物，非夫病之一物，非夫病之一物，非夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，人身素有之也，或自外而入，或由内而生，人身素有之也，或自外而入，或由内而生，人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也皆邪气也皆邪气也皆邪气也” ”。

　　“ “人身不过表里，气血不过虚实表实者，人身不过表里，气血不过虚实表实者，人身不过表里，气血不过虚实表实者，人身不过表里，气血不过虚实表实者，里必虚；里实者，表必虚；经实者，络必虚；络里必虚；里实者，表必虚；经实者，络必虚；络里必虚；里实者，表必虚；经实者，络必虚；络里必虚；里实者，表必虚；经实者，络必虚；络实者，经必虚，病之常也实者，经必虚，病之常也实者，经必虚，病之常也实者，经必虚，病之常也 ” 　　“ “邪之中人，轻则久传而自尽，颇甚则久传邪之中人，轻则久传而自尽，颇甚则久传邪之中人，轻则久传而自尽，颇甚则久传邪之中人，轻则久传而自尽，颇甚则久传而难已，更甚则暴死而难已，更甚则暴死而难已，更甚则暴死而难已，更甚则暴死 ”　　“ “若先论固其元气，以补剂补之，真气未胜若先论固其元气，以补剂补之，真气未胜若先论固其元气，以补剂补之，真气未胜若先论固其元气，以补剂补之，真气未胜而邪气已交驰横骛而不可制矣而邪气已交驰横骛而不可制矣而邪气已交驰横骛而不可制矣而邪气已交驰横骛而不可制矣 ”中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说２、论三邪发病２、论三邪发病２、论三邪发病２、论三邪发病　　张氏所论之张氏所论之张氏所论之张氏所论之 “ “三邪三邪三邪三邪” ”，是指，是指，是指，是指 “ “天地人三邪天地人三邪天地人三邪天地人三邪” ”。

他认为，天地各有六气，人有六味，一旦太他认为，天地各有六气，人有六味，一旦太他认为，天地各有六气，人有六味，一旦太他认为，天地各有六气，人有六味，一旦太过都可以成为邪气，导致人体上、中、下三部发过都可以成为邪气，导致人体上、中、下三部发过都可以成为邪气，导致人体上、中、下三部发过都可以成为邪气，导致人体上、中、下三部发生病变　　他指出：　　他指出：　　他指出：　　他指出：“ “天之六气，风暑火湿燥寒；地之天之六气，风暑火湿燥寒；地之天之六气，风暑火湿燥寒；地之天之六气，风暑火湿燥寒；地之六气，雾露雨雹冰泥；人之六味，酸苦甘辛咸淡六气，雾露雨雹冰泥；人之六味，酸苦甘辛咸淡六气，雾露雨雹冰泥；人之六味，酸苦甘辛咸淡六气，雾露雨雹冰泥；人之六味，酸苦甘辛咸淡故天邪发病，多在乎上；地邪发病，多在乎下；故天邪发病，多在乎上；地邪发病，多在乎下；故天邪发病，多在乎上；地邪发病，多在乎下；故天邪发病，多在乎上；地邪发病，多在乎下；人邪发病，多在乎中此为发病之三也人邪发病，多在乎中此为发病之三也人邪发病，多在乎中此为发病之三也人邪发病，多在乎中此为发病之三也 ” 这这这这一理论，反映了张氏对邪气的独特见解。

一理论，反映了张氏对邪气的独特见解一理论，反映了张氏对邪气的独特见解一理论，反映了张氏对邪气的独特见解中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说３、攻即为补与就近祛邪３、攻即为补与就近祛邪３、攻即为补与就近祛邪３、攻即为补与就近祛邪　　张氏认为：张氏认为：张氏认为：张氏认为：“ “ 经云，虚则补其母，实则经云，虚则补其母，实则经云，虚则补其母，实则经云，虚则补其母，实则泻其子者，此欲权衡之得平也泻其子者，此欲权衡之得平也泻其子者，此欲权衡之得平也泻其子者，此欲权衡之得平也 ”　　若是　　若是　　若是　　若是“ “积聚陈莝于中，留结寒热于内积聚陈莝于中，留结寒热于内积聚陈莝于中，留结寒热于内积聚陈莝于中，留结寒热于内” ”，，，，用下法荡涤邪积用下法荡涤邪积用下法荡涤邪积用下法荡涤邪积 ，虽是攻邪，虽是攻邪，虽是攻邪，虽是攻邪 ，实则为补因，实则为补因，实则为补因，实则为补因为为为为“ “ 陈莝去而胃肠洁，癓瘕尽而荣卫昌，不陈莝去而胃肠洁，癓瘕尽而荣卫昌，不陈莝去而胃肠洁，癓瘕尽而荣卫昌，不陈莝去而胃肠洁，癓瘕尽而荣卫昌，不补之中，真补存焉补之中，真补存焉补之中，真补存焉补之中，真补存焉。

”　　所以，张氏在论治时，主张　　所以，张氏在论治时，主张　　所以，张氏在论治时，主张　　所以，张氏在论治时，主张 “ “取其气偏取其气偏取其气偏取其气偏胜者，其不胜自平矣胜者，其不胜自平矣胜者，其不胜自平矣胜者，其不胜自平矣…………损有余乃所以补其不损有余乃所以补其不损有余乃所以补其不损有余乃所以补其不足也 ”中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说　　张氏还认为，祛邪应就近而出，这样既张氏还认为，祛邪应就近而出，这样既张氏还认为，祛邪应就近而出，这样既张氏还认为，祛邪应就近而出，这样既能效果迅速，有不大伤正气能效果迅速，有不大伤正气能效果迅速，有不大伤正气能效果迅速，有不大伤正气　　他指出：　　他指出：　　他指出：　　他指出：“ “ 邪气处之三，而出之者亦邪气处之三，而出之者亦邪气处之三，而出之者亦邪气处之三，而出之者亦三也诸风寒之邪，结于皮肤之间，藏于经三也诸风寒之邪，结于皮肤之间，藏于经三也诸风寒之邪，结于皮肤之间，藏于经三也诸风寒之邪，结于皮肤之间，藏于经络之内，可汗而出之；风痰宿食，在膈或上络之内，可汗而出之；风痰宿食，在膈或上络之内，可汗而出之；风痰宿食，在膈或上络之内，可汗而出之；风痰宿食，在膈或上脘，可涌而出之；寒湿痼冷，热客下焦，在脘，可涌而出之；寒湿痼冷，热客下焦，在脘，可涌而出之；寒湿痼冷，热客下焦，在脘，可涌而出之；寒湿痼冷，热客下焦，在下之病，可泄而出之。

下之病，可泄而出之下之病，可泄而出之下之病，可泄而出之 ”指出了攻邪当根据指出了攻邪当根据指出了攻邪当根据指出了攻邪当根据所犯部位，因势利导，或汗或吐或下，就近所犯部位，因势利导，或汗或吐或下，就近所犯部位，因势利导，或汗或吐或下，就近所犯部位，因势利导，或汗或吐或下，就近去之中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说外来之邪天邪地邪人邪疾疾病病就近祛邪汗汗吐吐下下中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说三、治疗经验三、治疗经验１、祛邪三法１、祛邪三法１、祛邪三法１、祛邪三法　　汗、吐、下三法是张子和学术思想和临证汗、吐、下三法是张子和学术思想和临证汗、吐、下三法是张子和学术思想和临证汗、吐、下三法是张子和学术思想和临证经验的核心经验的核心经验的核心经验的核心　　他说：　　他说：　　他说：　　他说：“ “世人欲论治大病，舍汗、吐、下世人欲论治大病，舍汗、吐、下世人欲论治大病，舍汗、吐、下世人欲论治大病，舍汗、吐、下三法，其余何足言哉三法，其余何足言哉三法，其余何足言哉三法，其余何足言哉 ”　　张子和　　张子和　　张子和　　张子和“ “所论三法，至精至熟，有得无失，所论三法，至精至熟，有得无失，所论三法，至精至熟，有得无失，所论三法，至精至熟，有得无失，所以敢为来者言也。

所以敢为来者言也所以敢为来者言也所以敢为来者言也 ”中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说（１）（１）（１）（１）汗法汗法汗法汗法　　张氏所论汗法，不能仅用张氏所论汗法，不能仅用张氏所论汗法，不能仅用张氏所论汗法，不能仅用解表解表解表解表界定，界定，界定，界定，“ “所所所所谓发表者，出汗即是也谓发表者，出汗即是也谓发表者，出汗即是也谓发表者，出汗即是也” ”　　凡是具有疏散外邪作用的方法，张氏概认　　凡是具有疏散外邪作用的方法，张氏概认　　凡是具有疏散外邪作用的方法，张氏概认　　凡是具有疏散外邪作用的方法，张氏概认为汗法　　除辛散解表汤药以外，其他如　　除辛散解表汤药以外，其他如　　除辛散解表汤药以外，其他如　　除辛散解表汤药以外，其他如 “ “灸、蒸、灸、蒸、灸、蒸、灸、蒸、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、按摩，渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、按摩，渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、按摩，渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、按摩，凡解表者，皆汗法也凡解表者，皆汗法也凡解表者，皆汗法也凡解表者，皆汗法也 ”中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说适应范围适应范围适应范围适应范围————　　张氏认为，邪气侵犯肌表，尚未深入，张氏认为，邪气侵犯肌表，尚未深入，张氏认为，邪气侵犯肌表，尚未深入，张氏认为，邪气侵犯肌表，尚未深入，多宜汗法。

多宜汗法多宜汗法多宜汗法 “风寒暑湿之气，入于皮肤之间风寒暑湿之气，入于皮肤之间风寒暑湿之气，入于皮肤之间风寒暑湿之气，入于皮肤之间而未深，欲速去之，莫如发汗而未深，欲速去之，莫如发汗而未深，欲速去之，莫如发汗而未深，欲速去之，莫如发汗 ”　　还有　　还有　　还有　　还有《《《《内经内经内经内经》》》》所谓的所谓的所谓的所谓的“ “春伤于风，夏生春伤于风，夏生春伤于风，夏生春伤于风，夏生飧泄飧泄飧泄飧泄” ”之病，他认为之病，他认为之病，他认为之病，他认为“ “此以风为根，风非汗此以风为根，风非汗此以风为根，风非汗此以风为根，风非汗不出不出不出不出” ”中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说选方用药选方用药选方用药选方用药————　　张氏颇赞同刘完素的观点，认为不仅张氏颇赞同刘完素的观点，认为不仅张氏颇赞同刘完素的观点，认为不仅张氏颇赞同刘完素的观点，认为不仅“ “温温温温热者为汗药，岂知寒凉者亦能汗也热者为汗药，岂知寒凉者亦能汗也热者为汗药，岂知寒凉者亦能汗也热者为汗药，岂知寒凉者亦能汗也” ”，他除了，他除了，他除了，他除了用麻桂等辛温之剂外，还善用防风通圣散、双用麻桂等辛温之剂外，还善用防风通圣散、双用麻桂等辛温之剂外，还善用防风通圣散、双用麻桂等辛温之剂外，还善用防风通圣散、双解散。

因此，张氏汗法论治方药范围很广，如解散因此，张氏汗法论治方药范围很广，如解散因此，张氏汗法论治方药范围很广，如解散因此，张氏汗法论治方药范围很广，如寒郁肌表用寒郁肌表用寒郁肌表用寒郁肌表用麻黄汤麻黄汤麻黄汤麻黄汤，风寒表虚用，风寒表虚用，风寒表虚用，风寒表虚用桂枝汤桂枝汤桂枝汤桂枝汤，内热，内热，内热，内热盛用盛用盛用盛用大小柴胡汤、柴胡饮子大小柴胡汤、柴胡饮子大小柴胡汤、柴胡饮子大小柴胡汤、柴胡饮子等，此外尚有等，此外尚有等，此外尚有等，此外尚有败毒败毒败毒败毒散、升麻汤、解肌汤、葛根汤散、升麻汤、解肌汤、葛根汤散、升麻汤、解肌汤、葛根汤散、升麻汤、解肌汤、葛根汤；辛凉解表的有；辛凉解表的有；辛凉解表的有；辛凉解表的有通圣散、双解汤、当归饮子通圣散、双解汤、当归饮子通圣散、双解汤、当归饮子通圣散、双解汤、当归饮子等张氏在用发汗等张氏在用发汗等张氏在用发汗等张氏在用发汗之剂时，还常配以钗股于喉中引探，协药以开之剂时，还常配以钗股于喉中引探，协药以开之剂时，还常配以钗股于喉中引探，协药以开之剂时，还常配以钗股于喉中引探，协药以开腠理而发汗腠理而发汗腠理而发汗腠理而发汗中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说汗法宜忌汗法宜忌汗法宜忌汗法宜忌————　　“ “ 南陲之地多热，宜辛凉之剂解之；朔方之地多南陲之地多热，宜辛凉之剂解之；朔方之地多南陲之地多热，宜辛凉之剂解之；朔方之地多南陲之地多热，宜辛凉之剂解之；朔方之地多寒，宜辛温之剂解之；午未之月多暑，宜辛凉解之；子寒，宜辛温之剂解之；午未之月多暑，宜辛凉解之；子寒，宜辛温之剂解之；午未之月多暑，宜辛凉解之；子寒，宜辛温之剂解之；午未之月多暑，宜辛凉解之；子丑之月多冻，宜辛温解之；少壮气实之人，宜辛凉解之；丑之月多冻，宜辛温解之；少壮气实之人，宜辛凉解之；丑之月多冻，宜辛温解之；少壮气实之人，宜辛凉解之；丑之月多冻，宜辛温解之；少壮气实之人，宜辛凉解之；老耆气衰之人，宜辛温解之；病人因感寒食冷而得者，老耆气衰之人，宜辛温解之；病人因感寒食冷而得者，老耆气衰之人，宜辛温解之；病人因感寒食冷而得者，老耆气衰之人，宜辛温解之；病人因感寒食冷而得者，宜辛温解之；因役劳冒暑而得之，宜辛凉解之；病人禀宜辛温解之；因役劳冒暑而得之，宜辛凉解之；病人禀宜辛温解之；因役劳冒暑而得之，宜辛凉解之；病人禀宜辛温解之；因役劳冒暑而得之，宜辛凉解之；病人禀性怒急者，可辛凉解之；病人禀性和缓者，可辛温解之；性怒急者，可辛凉解之；病人禀性和缓者，可辛温解之；性怒急者，可辛凉解之；病人禀性和缓者，可辛温解之；性怒急者，可辛凉解之；病人禀性和缓者，可辛温解之；病人两手脉浮大者，可辛凉解之；两手迟缓大者，可辛病人两手脉浮大者，可辛凉解之；两手迟缓大者，可辛病人两手脉浮大者，可辛凉解之；两手迟缓大者，可辛病人两手脉浮大者，可辛凉解之；两手迟缓大者，可辛温解之。

温解之 ”　　“ “凡发汗欲周身漐漐　　然，不欲如水淋漓，欲令凡发汗欲周身漐漐　　然，不欲如水淋漓，欲令凡发汗欲周身漐漐　　然，不欲如水淋漓，欲令凡发汗欲周身漐漐　　然，不欲如水淋漓，欲令手足俱周遍，汗出一二时为佳手足俱周遍，汗出一二时为佳手足俱周遍，汗出一二时为佳手足俱周遍，汗出一二时为佳 ” 　　　　　　　　“ “中病则止，不必尽剂中病则止，不必尽剂中病则止，不必尽剂中病则止，不必尽剂” ”中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说（２）吐法（２）吐法（２）吐法（２）吐法　　“ “夫吐法，人之所畏，且顺而下之，尚夫吐法，人之所畏，且顺而下之，尚夫吐法，人之所畏，且顺而下之，尚夫吐法，人之所畏，且顺而下之，尚犹不乐，况逆而上之，不悦者多矣然自胸犹不乐，况逆而上之，不悦者多矣然自胸犹不乐，况逆而上之，不悦者多矣然自胸犹不乐，况逆而上之，不悦者多矣然自胸以上，大满大实，痰如胶粥，微丸微散，皆以上，大满大实，痰如胶粥，微丸微散，皆以上，大满大实，痰如胶粥，微丸微散，皆以上，大满大实，痰如胶粥，微丸微散，皆儿戏也，非吐病安能出？儿戏也，非吐病安能出？儿戏也，非吐病安能出？儿戏也，非吐病安能出？” ”　　张氏在临床运用中，　　张氏在临床运用中，　　张氏在临床运用中，　　张氏在临床运用中，“ “渐臻精妙，过则渐臻精妙，过则渐臻精妙，过则渐臻精妙，过则能止，少则能加。

一吐之中，变态无穷，屡能止，少则能加一吐之中，变态无穷，屡能止，少则能加一吐之中，变态无穷，屡能止，少则能加一吐之中，变态无穷，屡用屡验，以至不疑用屡验，以至不疑用屡验，以至不疑用屡验，以至不疑 ” ”中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说适应范围适应范围适应范围适应范围————　　张氏所说的吐法范围很广，张氏所说的吐法范围很广，张氏所说的吐法范围很广，张氏所说的吐法范围很广，“ “如引涎、如引涎、如引涎、如引涎、漉涎、嚏气、追泪，凡上行者，皆吐法也漉涎、嚏气、追泪，凡上行者，皆吐法也漉涎、嚏气、追泪，凡上行者，皆吐法也漉涎、嚏气、追泪，凡上行者，皆吐法也” ”　　因此，只要邪在上如风疾、宿食、酒积　　因此，只要邪在上如风疾、宿食、酒积　　因此，只要邪在上如风疾、宿食、酒积　　因此，只要邪在上如风疾、宿食、酒积等大实大满之症，皆可以吐又如伤寒和杂等大实大满之症，皆可以吐又如伤寒和杂等大实大满之症，皆可以吐又如伤寒和杂等大实大满之症，皆可以吐又如伤寒和杂病中的某些头痛，痰饮的胸胁刺痛，痰厥失病中的某些头痛，痰饮的胸胁刺痛，痰厥失病中的某些头痛，痰饮的胸胁刺痛，痰厥失病中的某些头痛，痰饮的胸胁刺痛，痰厥失语、牙关紧闭、神智不清，眩晕恶心等，语、牙关紧闭、神智不清，眩晕恶心等，语、牙关紧闭、神智不清，眩晕恶心等，语、牙关紧闭、神智不清，眩晕恶心等，“ “凡在上者，皆宜吐之凡在上者，皆宜吐之凡在上者，皆宜吐之凡在上者，皆宜吐之” ”。

中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说论治方药论治方药论治方药论治方药————　　伤寒头痛，用伤寒头痛，用伤寒头痛，用伤寒头痛，用瓜蒂散瓜蒂散瓜蒂散瓜蒂散；；；；　　杂病头痛，用　　杂病头痛，用　　杂病头痛，用　　杂病头痛，用葱根白豆豉汤葱根白豆豉汤葱根白豆豉汤葱根白豆豉汤；；；；　　痰食积滞，用　　痰食积滞，用　　痰食积滞，用　　痰食积滞，用独圣散独圣散独圣散独圣散加茶末少许；加茶末少许；加茶末少许；加茶末少许；　　两胁肋刺痛因水滞者，用独圣散加全蝎　　两胁肋刺痛因水滞者，用独圣散加全蝎　　两胁肋刺痛因水滞者，用独圣散加全蝎　　两胁肋刺痛因水滞者，用独圣散加全蝎梢等等　　张氏常用的药物有　　张氏常用的药物有　　张氏常用的药物有　　张氏常用的药物有栀子、黄连、苦参、栀子、黄连、苦参、栀子、黄连、苦参、栀子、黄连、苦参、大黄、黄芩、郁金、常山、藜芦、地黄汁、大黄、黄芩、郁金、常山、藜芦、地黄汁、大黄、黄芩、郁金、常山、藜芦、地黄汁、大黄、黄芩、郁金、常山、藜芦、地黄汁、木香、远志等三十六种木香、远志等三十六种木香、远志等三十六种木香、远志等三十六种中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说具体方法具体方法具体方法具体方法————　　张氏在使用吐法时，除内服药物外，还张氏在使用吐法时，除内服药物外，还张氏在使用吐法时，除内服药物外，还张氏在使用吐法时，除内服药物外，还有催吐、探吐、鼻饲、取嚏等外治法。

有催吐、探吐、鼻饲、取嚏等外治法有催吐、探吐、鼻饲、取嚏等外治法有催吐、探吐、鼻饲、取嚏等外治法　　张氏用吐甚为谨慎，每先予小剂，逐渐　　张氏用吐甚为谨慎，每先予小剂，逐渐　　张氏用吐甚为谨慎，每先予小剂，逐渐　　张氏用吐甚为谨慎，每先予小剂，逐渐加量，并用钗股、鸡羽探引，若不吐者予饮加量，并用钗股、鸡羽探引，若不吐者予饮加量，并用钗股、鸡羽探引，若不吐者予饮加量，并用钗股、鸡羽探引，若不吐者予饮齑汁，边探边饮，直到吐出所谓齑汁，边探边饮，直到吐出所谓齑汁，边探边饮，直到吐出所谓齑汁，边探边饮，直到吐出所谓 “ “药不瞑药不瞑药不瞑药不瞑眩，厥疾弗瘥眩，厥疾弗瘥眩，厥疾弗瘥眩，厥疾弗瘥” ”吐法禁忌吐法禁忌吐法禁忌吐法禁忌————　　性情刚暴，好怒喜淫；病势危重，老弱气性情刚暴，好怒喜淫；病势危重，老弱气性情刚暴，好怒喜淫；病势危重，老弱气性情刚暴，好怒喜淫；病势危重，老弱气衰；自吐不止，亡阳血虚及各种出血病证另衰；自吐不止，亡阳血虚及各种出血病证另衰；自吐不止，亡阳血虚及各种出血病证另衰；自吐不止，亡阳血虚及各种出血病证另外，病人无正性，反复不定者，皆不可吐，恐外，病人无正性，反复不定者，皆不可吐，恐外，病人无正性，反复不定者，皆不可吐，恐外，病人无正性，反复不定者，皆不可吐，恐转生他病。

转生他病转生他病转生他病中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说（３）下法（３）下法（３）下法（３）下法　　张氏创新前人的理论和经验，提出：张氏创新前人的理论和经验，提出：张氏创新前人的理论和经验，提出：张氏创新前人的理论和经验，提出：“ “陈莝去而胃肠洁，癓瘕尽而荣卫昌，不陈莝去而胃肠洁，癓瘕尽而荣卫昌，不陈莝去而胃肠洁，癓瘕尽而荣卫昌，不陈莝去而胃肠洁，癓瘕尽而荣卫昌，不补之中，真补存焉补之中，真补存焉补之中，真补存焉补之中，真补存焉” ”的论点，把下法的机的论点，把下法的机的论点，把下法的机的论点，把下法的机理提高到理提高到理提高到理提高到 “ “推陈致新推陈致新推陈致新推陈致新” ” 的角度来认识，的角度来认识，的角度来认识，的角度来认识，延展了下法的内涵因此，张氏所谓下法延展了下法的内涵因此，张氏所谓下法延展了下法的内涵因此，张氏所谓下法延展了下法的内涵因此，张氏所谓下法并比局限于泻下通便，而认为具下行作用并比局限于泻下通便，而认为具下行作用并比局限于泻下通便，而认为具下行作用并比局限于泻下通便，而认为具下行作用的方法均属下法如说：的方法均属下法如说：的方法均属下法如说：的方法均属下法。

如说：“ “催生、下乳、催生、下乳、催生、下乳、催生、下乳、磨积、逐水、破经、泄气，凡下行者，皆磨积、逐水、破经、泄气，凡下行者，皆磨积、逐水、破经、泄气，凡下行者，皆磨积、逐水、破经、泄气，凡下行者，皆下法也 ”中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说适用范围适用范围适用范围适用范围————　　凡宿食邪滞蕴结在胃脘以下，凡宿食邪滞蕴结在胃脘以下，凡宿食邪滞蕴结在胃脘以下，凡宿食邪滞蕴结在胃脘以下，“ “积聚积聚积聚积聚陈莝于中，留结寒热于内陈莝于中，留结寒热于内陈莝于中，留结寒热于内陈莝于中，留结寒热于内” ”都可以用下法，都可以用下法，都可以用下法，都可以用下法，无论无论无论无论“ “寒湿固冷，热客下焦，在下之病，寒湿固冷，热客下焦，在下之病，寒湿固冷，热客下焦，在下之病，寒湿固冷，热客下焦，在下之病，可泄而出之可泄而出之可泄而出之可泄而出之” ”　　下法广泛运用于临床个科，除一般的可下法广泛运用于临床个科，除一般的可下法广泛运用于临床个科，除一般的可下法广泛运用于临床个科，除一般的可下之证外，他如目黄、九疸、食劳，也可用下之证外，他如目黄、九疸、食劳，也可用下之证外，他如目黄、九疸、食劳，也可用下之证外，他如目黄、九疸、食劳，也可用茵陈蒿汤或导水丸、禹功散泻之；腰脚胯痛茵陈蒿汤或导水丸、禹功散泻之；腰脚胯痛茵陈蒿汤或导水丸、禹功散泻之；腰脚胯痛茵陈蒿汤或导水丸、禹功散泻之；腰脚胯痛可用甘遂粉下之；落马、坠井、打仆、闪肭、可用甘遂粉下之；落马、坠井、打仆、闪肭、可用甘遂粉下之；落马、坠井、打仆、闪肭、可用甘遂粉下之；落马、坠井、打仆、闪肭、损伤等引起的肿痛剧烈者，可用通圣散送导损伤等引起的肿痛剧烈者，可用通圣散送导损伤等引起的肿痛剧烈者，可用通圣散送导损伤等引起的肿痛剧烈者，可用通圣散送导水丸，峻泄三四十行，使气血流通，即水丸，峻泄三四十行，使气血流通，即水丸，峻泄三四十行，使气血流通，即水丸，峻泄三四十行，使气血流通，即 “ “痛痛痛痛止肿消止肿消止肿消止肿消” ”。

中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说论治方药论治方药论治方药论治方药————　　张氏常根据邪实不同，或张氏常根据邪实不同，或张氏常根据邪实不同，或张氏常根据邪实不同，或热热热热壅，或壅，或壅，或壅，或寒寒寒寒结、结、结、结、或或或或水水水水聚，或聚，或聚，或聚，或痰痰痰痰滞，或滞，或滞，或滞，或血血血血瘀，针对病机分别用瘀，针对病机分别用瘀，针对病机分别用瘀，针对病机分别用寒下、凉下、热下、峻下、缓下等剂，其中寒下、凉下、热下、峻下、缓下等剂，其中寒下、凉下、热下、峻下、缓下等剂，其中寒下、凉下、热下、峻下、缓下等剂，其中以寒凉之剂为多寒下首以寒凉之剂为多寒下首以寒凉之剂为多寒下首以寒凉之剂为多寒下首选调胃承气汤选调胃承气汤选调胃承气汤选调胃承气汤，以，以，以，以及及及及大小陷胸汤大小陷胸汤大小陷胸汤大小陷胸汤、、、、桃仁承气汤桃仁承气汤桃仁承气汤桃仁承气汤、、、、大柴胡汤大柴胡汤大柴胡汤大柴胡汤；凉；凉；凉；凉下有下有下有下有八正散八正散八正散八正散、、、、十枣汤十枣汤十枣汤十枣汤；热下有；热下有；热下有；热下有煮黄丸煮黄丸煮黄丸煮黄丸、、、、缠金缠金缠金缠金丸丸丸丸之类；峻下有之类；峻下有之类；峻下有之类；峻下有舟车丸舟车丸舟车丸舟车丸、、、、浚川散浚川散浚川散浚川散等。

等　　运用下法应根据病人体质，　　运用下法应根据病人体质，　　运用下法应根据病人体质，　　运用下法应根据病人体质，“ “急则用汤，急则用汤，急则用汤，急则用汤，缓则用丸，或以汤送丸，量病之微甚，中病缓则用丸，或以汤送丸，量病之微甚，中病缓则用丸，或以汤送丸，量病之微甚，中病缓则用丸，或以汤送丸，量病之微甚，中病即止，不必尽剂，过则生衍即止，不必尽剂，过则生衍即止，不必尽剂，过则生衍即止，不必尽剂，过则生衍 ” ”中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说下法禁忌下法禁忌下法禁忌下法禁忌————　　洞泄寒中，伤寒脉浮，表里俱虚，厥洞泄寒中，伤寒脉浮，表里俱虚，厥洞泄寒中，伤寒脉浮，表里俱虚，厥洞泄寒中，伤寒脉浮，表里俱虚，厥而唇青，手足冷内寒者；小儿慢惊，两目而唇青，手足冷内寒者；小儿慢惊，两目而唇青，手足冷内寒者；小儿慢惊，两目而唇青，手足冷内寒者；小儿慢惊，两目直视，鱼口出气者，以及十二经败证都不直视，鱼口出气者，以及十二经败证都不直视，鱼口出气者，以及十二经败证都不直视，鱼口出气者，以及十二经败证都不宜用下法宜用下法宜用下法宜用下法　　以上三法，张氏往往在临床上兼用，或以上三法，张氏往往在临床上兼用，或以上三法，张氏往往在临床上兼用，或以上三法，张氏往往在临床上兼用，或先后使用，可见其心法娴熟。

先后使用，可见其心法娴熟先后使用，可见其心法娴熟先后使用，可见其心法娴熟中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说２、食疗补虚２、食疗补虚２、食疗补虚２、食疗补虚　　张氏主张张氏主张张氏主张张氏主张“ “养生当论食补，治病当论养生当论食补，治病当论养生当论食补，治病当论养生当论食补，治病当论药攻药攻药攻药攻” ”，汗、吐、下三法，汗、吐、下三法，汗、吐、下三法，汗、吐、下三法 “ “损有余乃所以损有余乃所以损有余乃所以损有余乃所以补不足补不足补不足补不足” ”，故，故，故，故 “ “不补之中有真补存焉不补之中有真补存焉不补之中有真补存焉不补之中有真补存焉” ”　　张氏虽说攻邪即是补虚，但又注意不伤张氏虽说攻邪即是补虚，但又注意不伤张氏虽说攻邪即是补虚，但又注意不伤张氏虽说攻邪即是补虚，但又注意不伤败胃气，故攻邪之后补养胃气非常重要他败胃气，故攻邪之后补养胃气非常重要他败胃气，故攻邪之后补养胃气非常重要他败胃气，故攻邪之后补养胃气非常重要他多用多用多用多用 “ “五谷为养，五果为助，五畜为益，五谷为养，五果为助，五畜为益，五谷为养，五果为助，五畜为益，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。

五菜为充，气味合而服之，以补精益气五菜为充，气味合而服之，以补精益气五菜为充，气味合而服之，以补精益气 ” 可见他运用补法重在饮食调养可见他运用补法重在饮食调养可见他运用补法重在饮食调养可见他运用补法重在饮食调养中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说　　张氏用补虚方药非常谨慎，认为不到非张氏用补虚方药非常谨慎，认为不到非张氏用补虚方药非常谨慎，认为不到非张氏用补虚方药非常谨慎，认为不到非补不可的程度，不宜轻易用补因为补不可的程度，不宜轻易用补因为补不可的程度，不宜轻易用补因为补不可的程度，不宜轻易用补因为 “ “凡凡凡凡药有毒也，非止大毒小毒谓之毒，虽甘草、药有毒也，非止大毒小毒谓之毒，虽甘草、药有毒也，非止大毒小毒谓之毒，虽甘草、药有毒也，非止大毒小毒谓之毒，虽甘草、苦参不可不谓之毒，久服必有偏胜苦参不可不谓之毒，久服必有偏胜苦参不可不谓之毒，久服必有偏胜苦参不可不谓之毒，久服必有偏胜 ”他把他把他把他把补法分为六种，对补法分为六种，对补法分为六种，对补法分为六种，对 “ “脉脱下虚，无积无邪脉脱下虚，无积无邪脉脱下虚，无积无邪脉脱下虚，无积无邪 ” ”的虚症病人，辨证用之，但终需食补。

的虚症病人，辨证用之，但终需食补的虚症病人，辨证用之，但终需食补的虚症病人，辨证用之，但终需食补特点：特点：特点：特点：①①①① 反对无病之体滥用补剂反对无病之体滥用补剂反对无病之体滥用补剂反对无病之体滥用补剂②②②② 邪积未去不当先议补邪积未去不当先议补邪积未去不当先议补邪积未去不当先议补③③③③ “ “脉脱下虚，无积无邪脉脱下虚，无积无邪脉脱下虚，无积无邪脉脱下虚，无积无邪 ” ”，方可用补，方可用补，方可用补，方可用补　　“ “贵流不贵滞，贵平不贵强贵流不贵滞，贵平不贵强贵流不贵滞，贵平不贵强贵流不贵滞，贵平不贵强” ”中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说３、情志疗法３、情志疗法３、情志疗法３、情志疗法　　《《《《素问素问素问素问》》》》指出：指出：指出：指出：“ “怒伤肝，悲胜怒；喜怒伤肝，悲胜怒；喜怒伤肝，悲胜怒；喜怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐喜胜忧；恐伤肾，思胜恐喜胜忧；恐伤肾，思胜恐喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。

”　　张氏加以发挥为：张氏加以发挥为：张氏加以发挥为：张氏加以发挥为：“ “悲可以治怒，以伧恻悲可以治怒，以伧恻悲可以治怒，以伧恻悲可以治怒，以伧恻苦楚之言感之；喜可以治悲，以谑浪亵狎之言苦楚之言感之；喜可以治悲，以谑浪亵狎之言苦楚之言感之；喜可以治悲，以谑浪亵狎之言苦楚之言感之；喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娱之；恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒娱之；恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒娱之；恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒娱之；恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱欺罔之言触之；思可以治恐，可以治思，以污辱欺罔之言触之；思可以治恐，可以治思，以污辱欺罔之言触之；思可以治恐，可以治思，以污辱欺罔之言触之；思可以治恐，以虑彼志此之言可以夺之凡此五者，必诡诈以虑彼志此之言可以夺之凡此五者，必诡诈以虑彼志此之言可以夺之凡此五者，必诡诈以虑彼志此之言可以夺之凡此五者，必诡诈谲怪，无所不至，然后可以动人耳目，易人视谲怪，无所不至，然后可以动人耳目，易人视谲怪，无所不至，然后可以动人耳目，易人视谲怪，无所不至，然后可以动人耳目，易人视听 ”中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说四、学术评价四、学术评价l 张从正承袭张从正承袭张从正承袭张从正承袭《《《《内经内经内经内经》》》》及张仲景学说，私淑及张仲景学说，私淑及张仲景学说，私淑及张仲景学说，私淑刘河间之学，创刘河间之学，创刘河间之学，创刘河间之学，创 “ “病由邪生，攻邪已病病由邪生，攻邪已病病由邪生，攻邪已病病由邪生，攻邪已病” ” 的攻邪学说，丰富和发展了中医发病学理论。

的攻邪学说，丰富和发展了中医发病学理论的攻邪学说，丰富和发展了中医发病学理论的攻邪学说，丰富和发展了中医发病学理论l 在临床上，张氏吸取和发挥了前人理论，在临床上，张氏吸取和发挥了前人理论，在临床上，张氏吸取和发挥了前人理论，在临床上，张氏吸取和发挥了前人理论，扩大了汗吐下三法的应用范围，促进了治法扩大了汗吐下三法的应用范围，促进了治法扩大了汗吐下三法的应用范围，促进了治法扩大了汗吐下三法的应用范围，促进了治法理论的发展，并有很高的实用价值理论的发展，并有很高的实用价值理论的发展，并有很高的实用价值理论的发展，并有很高的实用价值l 在情志治疗方面很有特色，为中医心理学在情志治疗方面很有特色，为中医心理学在情志治疗方面很有特色，为中医心理学在情志治疗方面很有特色，为中医心理学的发展有所贡献的发展有所贡献的发展有所贡献的发展有所贡献l 张氏的攻邪理论突破了张氏的攻邪理论突破了张氏的攻邪理论突破了张氏的攻邪理论突破了《《《《伤寒论伤寒论伤寒论伤寒论》》》》六经辨六经辨六经辨六经辨证的常规用药规律，为后世温病学家提供了证的常规用药规律，为后世温病学家提供了证的常规用药规律，为后世温病学家提供了证的常规用药规律，为后世温病学家提供了宝贵的理论和实践基础。

宝贵的理论和实践基础宝贵的理论和实践基础宝贵的理论和实践基础中中　　医医　　各各　　家家　　学学　　说说[复习思考题复习思考题] 1．试述张从正病由邪生，攻邪已病的要．试述张从正病由邪生，攻邪已病的要点你对其有何看法点你对其有何看法? 2．张从正对补法有何认识．张从正对补法有何认识?你对其评价你对其评价如何如何? 3．张从正所谓汗、吐、下三法的含义、．张从正所谓汗、吐、下三法的含义、适用范畴、使用宜忌各是什么适用范畴、使用宜忌各是什么?具体应用中具体应用中有哪些特点值得吸取有哪些特点值得吸取? 4．张从正是如何运用情志疗法的．张从正是如何运用情志疗法的?Thanks for Attention 谢谢大家谢谢大家。