11、中级版—儒家文化与安全生产——《弟子规》与安全.ppt

1.1.人之所需人之所需2.2.儒家，中国儒家，中国春秋春秋战国时代以孔子、战国时代以孔子、孟子孟子为代表的文化核心为代表的文化核心3.3.古同古同“懦懦”，心之所需心之所需儒家文化解决哪些安全问题儒家文化解决哪些安全问题安全工作为了谁？确保安全要靠谁？什么样的人能做好安全？何谓安全之道？发现安全与道德的关系？课程目的第一：开启员工的智慧第二：提升安全文化水平第三：更好地确保安全第四层：创造幸福人生第五：构建和谐企业社会实现目的实现目的确保安全，为了谁？确保安全，为了谁？身体发肤，受之父母，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也！不敢毁伤，孝之始也！孝经孝经开宗明义章开宗明义章 第一第一安全是什么？安全是什么？自身的工作，家里的父母，自身的工作，家里的父母，怀里的女人，膝下的子女！怀里的女人，膝下的子女！如何做才安全？如何做才安全？长长莫长于莫长于博谋博谋，安安莫安于莫安于忍辱忍辱，先先莫莫先于先于修德修德，乐乐莫乐于莫乐于好善好善，神神莫神莫神于于至诚至诚，明明莫明于莫明于体物体物，吉吉莫吉于莫吉于知足知足；苦苦莫苦于莫苦于多愿多愿，悲悲莫悲于莫悲于精散精散，病病莫莫病于病于无常无常，短短莫短于莫短于苟得苟得，幽幽莫幽莫幽于于贪鄙贪鄙，孤孤莫孤于莫孤于自恃自恃，危危莫危于莫危于任疑，任疑，败败莫败于莫败于多私。

多私安全，对企业家意味着么？安全，对企业家意味着么？责任责任担当，品质担当，品质品位；品位；积德积德扬善，成就扬善，成就成功！成功！事故（灾祸）的根本原因是什么？事故（灾祸）的根本原因是什么？祸福无门，惟人自召！善恶有报，如影随形！为什么导入儒家文化？良好的性格健全的心智自善善人诚实守信深明安全的道理善于学习安全知识认同企业安全要求勇于检点自身不足反违章措施反违章措施 心智的自白 我伴随着你的一生，你的一生是成功还是失败，我伴随着你的一生，你的一生是成功还是失败，是幸福还是痛苦，是积极还是消极，都由我来决定，但你却是幸福还是痛苦，是积极还是消极，都由我来决定，但你却一无所知曾几何时，你想改变自己的生活、事业甚或命运，一无所知曾几何时，你想改变自己的生活、事业甚或命运，可你却只关注了外在的世界其实，每个人都面临两个世界，可你却只关注了外在的世界其实，每个人都面临两个世界，那就是外在的和内心的，我只好默默地等待，等待你有一天那就是外在的和内心的，我只好默默地等待，等待你有一天开悟，能够关注我、提升我，才能真正改变你自己，成就你开悟，能够关注我、提升我，才能真正改变你自己，成就你的人生、婚姻、家庭以及你想拥有的真正快乐与幸福！的人生、婚姻、家庭以及你想拥有的真正快乐与幸福！可有的人做到了，也得到了。

而你却不能！可有的人做到了，也得到了而你却不能！告诉你吧！我是你的心智！告诉你吧！我是你的心智！由于每个人的心智模式不同，因此，每个人心由于每个人的心智模式不同，因此，每个人心中都有一个世界你眼中的世界和我看到的一样中都有一个世界你眼中的世界和我看到的一样么？么？【你能看到多少个人头？你能看到多少个人头？】0404张：弱智；张：弱智；5858张：一般人；张：一般人；911911张：特别感性；张：特别感性；11131113张：精神分裂张：精神分裂反思反思-回顾回顾有谁愿意从事安全？有谁愿意从事安全？公司的安全奖励有没有带动作用？公司的安全奖励有没有带动作用？公司安全处罚带来了哪些积极效果？公司安全处罚带来了哪些积极效果？各部门的安全积极性高不高？各部门的安全积极性高不高？员工的安全自觉性高不高？员工的安全自觉性高不高？安全管理认知过程安全管理认知过程敬天爱人道义道德安全习惯标本兼治安全基础伦理伦理道德道德安全文化安全文化安全管理安全管理安全技术安全技术高度认同高度认同在工业领域，再高深的科技、再高在工业领域，再高深的科技、再高的自动化程度，也离不开对操作的自动化程度，也离不开对操作人员安全文化素质的依赖！人员安全文化素质的依赖！自动化不如自自动化不如自“働働”化化磐石十大安全理念磐石十大安全理念1.安全是相对的，事故是绝对的。

因为任何事故的发生均是由一些列安全是相对的，事故是绝对的因为任何事故的发生均是由一些列不安全因素耦合的结果不安全因素耦合的结果2.事故是可以避免的，隐患是必须消除的因为隐患导致事故的发生事故是可以避免的，隐患是必须消除的因为隐患导致事故的发生只是概率问题只是概率问题3.未发生事故不等于真正的安全因为企业往往有大量的隐患（人的未发生事故不等于真正的安全因为企业往往有大量的隐患（人的不安全行为和物的不安全状态）依然存在，只是侥幸事故未发生不安全行为和物的不安全状态）依然存在，只是侥幸事故未发生4.事故是事故是“因果报应因果报应”在生产过程中的具体体现事故因果理在生产过程中的具体体现事故因果理论告诉我们，任何事故的发生均是有原因的论告诉我们，任何事故的发生均是有原因的5.确保安全没有捷径可走因为安全工作的特点就是确保安全没有捷径可走因为安全工作的特点就是“做好一做好一万条预防措施，防止万一事故发生万条预防措施，防止万一事故发生6.隐患在现场，风险在一线确保安全工作的基石就是引导企隐患在现场，风险在一线确保安全工作的基石就是引导企业做好安全业做好安全“基础基础”、“基层基层”、“基本功基本功”。

7.事故损失是无法估量的，人员伤亡和经济损失只是冰山一角事故损失是无法估量的，人员伤亡和经济损失只是冰山一角因为发生事故会影响经济发展、社会稳定，更为重要的是它会因为发生事故会影响经济发展、社会稳定，更为重要的是它会撕毁无数个家庭的幸福与梦想撕毁无数个家庭的幸福与梦想8.安全投入获取的效益是潜在的、隐形的，因此企业大多存在安全投入获取的效益是潜在的、隐形的，因此企业大多存在侥幸心理和麻痹大意政府需要通过法律法规及强制性标准和侥幸心理和麻痹大意政府需要通过法律法规及强制性标准和规范来约束企业的生产经营行为规范来约束企业的生产经营行为9.保障安全是政府与企业奉行保障安全是政府与企业奉行“以人为本以人为本”的最基本体现忽的最基本体现忽视安全对从业人员来讲人生的意义、家庭的幸福与和谐均将成视安全对从业人员来讲人生的意义、家庭的幸福与和谐均将成为虚幻10.安全工作是一件积善行德之举敬天爱人，是从政、为民的安全工作是一件积善行德之举敬天爱人，是从政、为民的最基本信条最基本信条为什么要从文化的角度谈安全为什么要从文化的角度谈安全三流管理者三流管理者学管理知识学管理知识二流管理者二流管理者学管理技巧学管理技巧一流管理者一流管理者修炼管理心智，学管理智慧修炼管理心智，学管理智慧!三流的管理是应用严格的制度管理二流的管理是应用儒家文化的管理一流的管理是应用佛陀教育的管理趋利避害人之本性 起源古老而智慧的中国文化文化文化(并用并用)的起源的起源彖彖曰：贲，亨。

柔来而文曰：贲，亨柔来而文刚，故亨分刚上而文柔故刚，故亨分刚上而文柔故以以“小利有攸往小利有攸往”，刚柔交错，刚柔交错，天文也文明以止，天文也文明以止，人文人文也观乎天文，以察时变；观乎人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下文，以化成天下贲卦cultureculturen.文化、修养；文化、修养；【生物学生物学】培养、养殖培养、养殖vt.耕作；培植、培养耕作；培植、培养Culture=cull+tureCull=减掉、剔去；减掉、剔去；Ture=真实的、本来的真实的、本来的Cultural:文化的、文化修养的、培养的；文化的、文化修养的、培养的；Cultured:有教养的、有修养的、有知识的有教养的、有修养的、有知识的十万个为什么？十万个为什么？为什么违章现象层出不穷！为什么违章现象层出不穷！违章的根源在哪里？违违章章背背后后有有原原因因！大学大学大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善知止而后有定，定而后能静，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得物有本末，事有终始知所先后，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣则近道矣古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身先修其身欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意欲诚其意者，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意欲诚其意者，先致其知致知在格物先致其知致知在格物物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平自天子以至于庶人，一是皆以修身为本其本乱而末治者否矣自天子以至于庶人，一是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！薄，而其所薄者厚，未之有也！止学止学对员工心智的改善对员工心智的改善智卷一智卷一智极则愚也圣人不患智寡，患德之有失焉智极则愚也圣人不患智寡，患德之有失焉才高非智，智者弗显也位尊实危，智者不就也大智知止，小智惟谋，才高非智，智者弗显也位尊实危，智者不就也大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉智有穷而道无尽哉谋人者成于智，亦丧于智也谋身者恃其智，亦舍其智也。

智有所缺，深谋人者成于智，亦丧于智也谋身者恃其智，亦舍其智也智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉存其敌，慎之少祸焉智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆智者言智，愚者言愚，以愚饰智，智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也以智止智，智也用势卷二用势卷二势无常也，仁者勿恃势伏凶也，智者不矜势无常也，仁者勿恃势伏凶也，智者不矜势莫加君子，德休与小人君子势不于力也，力尽而势亡焉势莫加君子，德休与小人君子势不于力也，力尽而势亡焉小人势不惠人也，趋之必祸焉小人势不惠人也，趋之必祸焉众成其势，一人堪毁强者凌弱，人怨乃弃势极无让者疑，众成其势，一人堪毁强者凌弱，人怨乃弃势极无让者疑，位尊弗恭者忌位尊弗恭者忌势或失之，名或谤之，少怨者再得也势固灭之，人固死之，势或失之，名或谤之，少怨者再得也势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉无骄者惠嗣焉情卷六情卷六情滥无行，欲多失矩其色如一，鬼神莫测情滥无行，欲多失矩其色如一，鬼神莫测上无度失威，下无忍莫立上下知离，其位自安君臣殊密，其臣自殃小上无度失威，下无忍莫立上下知离，其位自安君臣殊密，其臣自殃小人之荣，情不可攀也人之荣，情不可攀也情存疏也，近不过已，智者无痴焉。

情难追也，逝者不返，明者无悔焉情存疏也，近不过已，智者无痴焉情难追也，逝者不返，明者无悔焉多情者多艰，寡情者少艰情之不敛，运无幸耳多情者多艰，寡情者少艰情之不敛，运无幸耳心卷九心卷九欲无止也，其心堪制惑无尽也，其行乃解欲无止也，其心堪制惑无尽也，其行乃解不求于人，其尊弗伤无嗜之病，其身靡失自弃者人莫救也不求于人，其尊弗伤无嗜之病，其身靡失自弃者人莫救也苦乐无形，成于心焉荣辱存异，贤者同焉事之未济，志之苦乐无形，成于心焉荣辱存异，贤者同焉事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣非达，心无怨而忧患弗加矣仁者好礼，不欺其心也智者示愚，不显其心哉仁者好礼，不欺其心也智者示愚，不显其心哉修身卷十修身卷十 服人者德也德之不修，其才必曲，其人非善矣服人者德也德之不修，其才必曲，其人非善矣纳言无失，不辍亡废小处容疵，大节堪毁纳言无失，不辍亡废小处容疵，大节堪毁敬人敬心，德之敬人敬心，德之厚也诚非致虚，君子不行诡道祸由己生，小人难于胜己谤言无诚非致虚，君子不行诡道祸由己生，小人难于胜己谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉惧，强者不纵，堪验其。