35易经详解-晋卦.docx

火地晋【原文】晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接译文】晋卦：安邦的诸侯受赏众多车马，一日之内获天子接见三次解读】1、晋卦是下坤上离，亦即“火地晋”《序卦》说：“物不可以终壮，故受之以晋晋者，进也大壮卦有“止”意，现在则到了进展的时刻《杂卦》说：“晋，昼也其象为“明出地上”，有如白日，适宜行动2、“康侯”，“康”为安，亦即能安定国家的诸侯，也可以指周武王的弟弟康叔用”为接受、享用锡”为赐马”指车马蕃”为盛庶”为众昼日”为一日三接”为获天子三次接见古代诸侯来朝，天子有三礼待之，就是接见、设宴与慰劳一日之内完成，可见诸侯受宠之深原文】 《彖》曰：晋，进也 明出地上，顺而丽乎大明柔进而上行 是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也译文】《彖传》说：晋卦，是进展的意思光明出现在大地的上方，顺从而依附于大的光明柔顺者前进而往上走，因此安邦的诸侯受赏众多车马，一日之内天子接见三次 【解读】1、晋卦下坤上离，离为火，为“明”，坤为地，亦即“明出地上”这个“明”还是大明，因为离为“日”，乃是太阳普照大地，大放光明之象坤为顺，离为丽，所以说“顺而丽乎大明”2、由“柔进而上行”一语，可知晋卦由观卦（风地观，第二十卦）变来，亦即观卦六四与九五换位。

康侯”面对天子，为柔顺者，由于有功而在此获得荣耀晋升原文】 《象》曰：明出地上，晋君子以自昭明德译文】 《象传》说：光明出现在大地的上方，这就是晋卦君子由此领悟，要自己彰显光明的德行解读】1、“晋”的意思是“进”，同时又取象于“明出地上”，可见这种进展是参考旭日东升，有光明才可升进之意2、君子把握这个卦象，要“自昭明德”昭”是昭明、彰显明德”是光明的德行问题是，明德是天生固有的，还是后天培育的？若是天生固有的，何以会受到人欲蒙蔽以致需要“自昭”？人欲难道不属于人性？但是，若是后天培育，则如何判断其为“明德”？又如何可能“自昭”？这些问题在《系辞》的相关部分会作进一步讨论原文】 初六：晋如，摧如，贞吉 罔孚，裕，无咎《象》曰：晋如摧如，独行正也 裕无咎；未受命也译文】初六：进展的样子，拥挤的样子，正固吉祥未受信任，宽裕，没有灾难《象传》说：进展的样子与拥挤的样子，是因为独自走在正路上宽裕而没有灾难，是因为尚未接受任命 【解读】1、初六居全卦底部，在晋卦中自然力求进展，甚至出现拥挤的情况摧”为拥挤但是前面还有两个阴爻，并且面临了互艮（六二、六三、九四），艮为止，所以要强调“贞吉”但是初六在晋卦中，本来就应该往上走，所以说它“独行正也”。

2、“罔孚（没有信用）”是因为初六位阶太低，尚未受到上层信任初六虽有九四正应，但是九四是由观卦的九五下来的，把自己的位置给了原先的六四，所以无法估计初六，亦即初六“未受命也”此时不如“裕（yu丰富）”，以待时机，可以“无咎”原文】 六二：晋如，愁如，贞吉 受兹介福，于其王母《象》曰：受之介福，以中正也译文】六二：进展的样子，忧愁的样子，正固吉祥从王母那儿蒙受这样的大福《象传》说：蒙受这样的大福，是因为居中守正解读】 1、六二在“晋如”时，还会“愁如”，是因为它以阴爻居柔位，又在互艮（六二、六三、九四）中，艮为止，所以进展之心不强并且，六二面临互坎（六三、九四、六五），坎为加忧，所以表现为“愁如”结果则是“贞吉”2、“受兹介福”之“兹”为此，应指卦辞所谓的宠遇介”为大王母”是指居尊位的六五，阴爻居君位，所以称“王母”王母”亦指祖母，如此则“康侯”可以指康叔，而不违背卦辞以天子之名所赐的厚赏其所以能如此，则是因为六二“中正”原文】 六三：众允，悔亡《象》曰：众允之，志上行也译文】六三：众人答应追随，懊恼消失《象传》说：众人答应追随的心意，是要往上前进 【解读】1、“允”为允许六三在下卦坤中，坤为众；六三居上位，所以得到众人允许。

所以即使处于互坎（六三、九四、六五）中，也无忧悔2、本卦肯定“柔进而上行”，所以下坤三爻皆有“上行”之志六三还有上九正应，更能得心应手 【原文】九四：晋如鼫（shí）鼠，贞厉《象》曰：鼫鼠贞厉，位不当也译文】九四：进展像梧鼠一样，正固会有危险《象传》说：梧鼠正固会有危险，是因为位置不恰当解读】1、“鼫鼠”是梧鼠，《说文》称之为“五技鼠”，因为它“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人”这是“五技而穷”的情况，用以描写贪而无所成2、九四以阳爻居柔位，是位不正；又在互艮与互坎中，无法前进而有忧悔；底下还有三个柔爻在进逼即使“利贞”，也是无处可去原文】六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利《象》曰：失得勿恤，往有庆也译文】 六五：懊恼消失，不用顾虑损失与获得，前往吉祥，没有不适宜的事《象传》说：不用顾虑损失与获得，是因为前往会有喜庆解读】1、观卦（风地观）变成晋卦（火地晋）的主因，是其六四成为六五观卦六四原在互巽（六四、九五、上九），巽为“近利市三倍”，现在变成晋卦的六五，巽象消失，无利可图，并且还在互坎中，有抚恤但是，晋卦六五取得尊位，又是大有收获合而观之，是“悔亡，失得勿恤”。

2、六五的“往有庆”，即是说处于晋卦尊位，并且在上卦离中，可以大放光明，使天下百姓同获其利，所以说“往吉，无不利”原文】 上九：晋其角，维用伐邑厉吉无咎，贞吝 《象》曰：维用伐邑，道未光也译文】上九：进展到头上的角，可以用来征伐属国有危险，吉祥而没有灾难，正固会有困难《象传》说：可以用来征伐属国，是因为正道还不够光大解读】1、上九居全卦终位，有如头上的角，已经前无去路，但是却可以用来安定内部维”是语气词邑”是属邑、附属的小国上卦离为兵戈、甲胄(zhou,盔)，有征伐之象伐邑”也暗示要“自昭明德”所以虽“厉”而“吉”，并且“无咎”此时正固会有困难，因为全卦为晋，必须有所作为2、上九在上卦离中，离为光明然而，上九位置太高而不中不正，所以“道未光也”。