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第二章第二章 人性与神性的共融人性与神性的共融————中世纪文学中世纪文学• •中世纪：中世纪：中世纪：中世纪：•在史学上，一般认为中世纪是指从公元450年左右罗马帝国衰亡到15世纪文艺复兴之间约1000年的时间•其思想文化上的主要特征是天主教会的势力强大，基督教神学影响到包括文学、艺术、音乐在内的一切艺术形式•公元476年西罗马帝国灭亡到17世纪中叶英国资产阶级革命爆发5—11世纪  封建制度的形成期；11—14/15世纪  封建制度的全盛期；16—17世纪中叶 封建制度解体、资本主义兴起的时期 中世纪文学：即中古文学只包括历史分期中的前两个阶段的文学现象• 中世纪历史分期中世纪历史分期中世纪文学的文化历史背景与基本特点：中世纪文学的文化历史背景与基本特点：1、、“民民族族大大迁迁徙徙”与与近近代代国国家家的的雏雏形形——氏氏族族社社会会直直接接向向封封建社会的过渡建社会的过渡2、、社会基本矛盾、封建割据社会基本矛盾、封建割据 、城市兴起、市民阶层（工商、城市兴起、市民阶层（工商 业者）形成业者）形成3、基督教神学统治、基督教神学统治——基督教文化主宰着一切世俗文化。

基督教文化主宰着一切世俗文化• 哲学当做“神学的婢女”，把科学看作“宗教的仆人”；•  文学艺术被用来为宗教服务，诗歌的作用是写圣歌和祈祷词，音乐的作用是唱赞美诗，散文是写仟悔录和圣徒、教父传，戏剧成为搬演圣经故事和圣徒事迹的宣传形式；而修辞学则成为说教布道的艺术中世纪文学的文化历史背景与基本特点：中世纪文学的文化历史背景与基本特点：中世纪文学状况：中世纪文学状况：•中世纪文学已超出古希腊罗马文学的范围而遍及欧洲大部分地区•中世纪文学受基督教神学的束缚，在内容上程度不同地都宣扬基督教教义等神学思想教会文学• 中世纪文学在艺术上的突出特点是大量使用象征、寓意、梦境和幻景的形式来反映现实，表现理想中世纪文学中世纪文学 ——多样化的文学形式多样化的文学形式• 教教 会会 文文 学学• 骑骑 士士 文文 学学• 英英 雄雄 史史 诗诗• 城城 市市 文文 学学教会文学教会文学 ——一切因信仰而生一切因信仰而生1、中世纪时期一种特有的文学现象，是基督教神学的直接产物《圣经》教堂窗彩故事画l 教教会会文文学学取取材材于于《《圣圣经》》，，体体裁裁有有圣圣经故故事事、、圣圣徒徒传、、祷祷告告文文、、 赞美美诗、圣徒言行、圣徒言行录、梦幻故事、奇迹故事、宗教、梦幻故事、奇迹故事、宗教剧等等。

教会文学教会文学 ——一切因信仰而生一切因信仰而生诺亚建造方舟耶稣平静暴风见到曙光的诺亚方舟2、它的主要内容是宣扬基督教教义和神的权威，歌颂上帝的神圣3、在艺术上普遍采用象征手法和梦幻形式，具有浓厚的神秘色彩4、脱离现实生活、公式化、概念化骑士文学骑士文学 ——自我体验的诗性表达自我体验的诗性表达骑士文学是中世纪西欧特有的一种文学现象，它是骑士制度骑士制度的产物l骑士恪守着“忠君”、“护教”、“行侠”、“尚武”的信条他们参加各种冒险事业，不仅保护领主及其城堡、国土，而且还效忠于女主人女主人在骑士心目中像圣母一样神圣能为自己“心爱的贵夫人”去冒险，博得她们的欢心，是骑士最大的荣誉这一切，就构成了所谓“骑士精神” l骑士文学的主要内容是写骑士的冒险故事和他们与贵夫人之间的爱情故事纯精神的浪漫爱情l骑士制度与骑士精神骑士制度与骑士精神：骑士文学骑士文学 ——自我体验的诗性表达自我体验的诗性表达•主要体裁：骑士抒情诗和骑士叙事诗。

主要体裁：骑士抒情诗和骑士叙事诗•骑士抒情诗骑士抒情诗：最早产生在法国南部的普罗旺斯，是以宫廷诗歌为基础，并在形式上借助民歌形式演化而成的有短歌、感兴诗、牧歌、小夜曲、破晓歌等 •骑士叙事诗骑士叙事诗：是一种，兴盛于法国北方其主要内容是写骑士为了获得荣誉、保护宗教，或为了赢得贵妇人的爱情而到处冒险，同妖魔鬼怪或异教徒斗争，其中超自然的荒诞故事没有历史依据骑士文学骑士文学 ——自我体验的诗性表达自我体验的诗性表达破晓歌　　是的，是白天了；但那人又怎样？哦，因为你要从我的身边起床？我们为什么要起床——因为曙色朦胧？我们为什么要躺倒——因为夜色来临？爱情，无视黑暗，把我们带到这里，尽管光明，也应该使我们继续在一起光明没有舌头，但到处是目光，如果它不仅仅能看，也能讲，这也许是它能讲的最糟的东西，那就好吧，我情愿留下不去我是这样地爱我的名誉和心我离不开那有着我的心和名誉的人难到生意就必须使你远离？哦，那是爱情最可怕的恶疾穷人、丑人、虚假的人，爱情都容忍，但容忍不了忙碌的人，你既要做生意，又要作爱，可就错极了，就像结了婚的人又去追求。

特里斯丹和伊瑟特里斯丹和伊瑟题材：德法流传，不列颠凯尔特人的传说歌颂真挚爱情，封建婚姻思考亚瑟王与他的圆桌骑士亚瑟王与他的圆桌骑士题材：亚瑟王与他的圆桌骑士的故事是骑士传奇最常见的题材内容：亚瑟王被描写成封建社会中一个有作为的君王他在卡美罗特城堡中的大厅里，设有一张巨大的圆桌，周围设100个座位，凡是建有赫赫功勋的骑士均可占一席位，从而引出了许多骑士冒险行侠的故事•       虽然骑士传奇美化骑士阶层和骑士制度、宣扬骑士精神、宗教色彩浓厚，但同时也反映了个人强烈的感情•       骑士传奇浪漫情调、离奇情节、爱情故事，标志着人的情感因素在艺术领域的觉醒•       对人物形象及其内心活动描写生动细致等等影响了浪漫主义文学影响了浪漫主义文学为后来欧洲长篇小说的创作提供了宝贵的借鉴•       大量骑士抒情诗的出现，成为近代欧洲人文主义文学爱情作品的欧洲人文主义文学爱情作品的发端l骑士文学的影响骑士文学的影响：英雄史诗英雄史诗 ——历史的诗性表达历史的诗性表达 英雄诗史是中世纪时期一种重要的文学体裁，根据产生的时间不同分为两大类型。

一类反映还处在氏族社会末期的蛮族部落的生活，当时他们还没有封建化，也没有受到基督教的影响，如盎格鲁·撒克逊人的《贝奥武甫》；贝奥武夫手稿贝奥武夫手稿英雄史诗英雄史诗 ——历史的诗性表达历史的诗性表达        一类以历史人物和民间传说为基础，是西方各民族高度封建化后的产物，受到基督教思想的强烈影响，          代表作品有法兰西的《罗兰之歌》西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》和俄罗斯的《伊戈尔远征记》等罗兰之歌罗兰之歌罗宾汉谣曲罗宾汉谣曲——塑造草莽英雄的原型塑造草莽英雄的原型除了长篇英雄史诗外，到14世纪以后，一种被称为“谣谣曲曲”的短篇故事诗在欧洲许多国家的民间流行起来其内容以描写生活的悲剧或历史题材为主，不少作品中着力塑造下下层人民喜爱的英雄层人民喜爱的英雄，具有较浓的平民意识平民意识最有名的是英国的关于绿林豪侠罗宾汉罗宾汉和他的伙伴们的谣曲城市文学城市文学 ——市民情绪的曲折表达市民情绪的曲折表达•城市文学是在民间文学的基础上产生的，反映市民生活和市民阶层的思想意识，具有现实因素和反封建倾向。

• 揭露、抨击封建主和僧侣的残暴、贪婪、愚蠢，特别是大力和集中赞美了市民的勇敢、机智、聪敏和乐观，即人在中世纪的新形象和新风貌• 讽刺性很强              《列那狐的故事》              《阿米斯神父》等《《列那狐的故事列那狐的故事》》•中世纪市民文学最重要的作品•以动物讽喻现实，通过动物间的斗争来反映城市内部各阶层的矛盾•列那狐与伊桑格兰狼的斗争，具有双重性•运用喜剧手法，歌颂了市民阶级的睿智，讽刺了贵族、僧侣等统治者 讽刺性很强             但丁与但丁与《《神曲神曲》》“他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人——恩格斯但但 丁丁但 丁 像但丁故居但但丁丁墓墓圣十字教堂里的但丁墓但丁的创作 １、第一部作品是《新生》（１２９５年）　 ２、《王政论》政治论述 ３、《论俗语》关于语言和诗律的专著 ４、《飨宴》第一部用俗语写成的学术论著 ５、《神曲》文学作品　　　　　          《新生》片段赏析 长夜走过了三分之一的时光                 繁星都为我们辉煌，辉煌在天上                 爱情的大神在这时突然下降                 他来时气象庄严， 真使我现在还不敢回想                 可是对我，他却好像在表示娱乐                 他的手中紧握着我的热心一颗                 他的臂间抱了个睡美人，裹着轻罗                 我看见他轻轻地摇醒了那位美人                 他使她战兢兢地吞下了我的热心                 最后，我看见她含着眼泪， 离开了凡尘。

贝雅特丽齐贝雅特丽齐《神曲》 The Divine ComedyThe Divine Comedy《《《《神曲神曲神曲神曲》》》》(1307-1321)(1307-1321)(1307-1321)(1307-1321)是但丁在放逐期间写的一部长诗是但丁在放逐期间写的一部长诗是但丁在放逐期间写的一部长诗是但丁在放逐期间写的一部长诗《《《《神曲神曲神曲神曲》》》》分为三部分为三部分为三部分为三部: : : :《《《《地狱地狱地狱地狱》《》《》《》《炼狱炼狱炼狱炼狱》《》《》《》《天堂天堂天堂天堂》》》》, , , ,每部各每部各每部各每部各33333333篇篇篇篇, , , ,加上序加上序加上序加上序言共言共言共言共100100100100篇篇篇篇. . . .诗人采用了中世纪流行的梦幻文学的形式诗人采用了中世纪流行的梦幻文学的形式诗人采用了中世纪流行的梦幻文学的形式诗人采用了中世纪流行的梦幻文学的形式, , , ,描写一个幻游三界的故事描写一个幻游三界的故事描写一个幻游三界的故事描写一个幻游三界的故事. . . . ““““我我我我””””在人生的中途迷失了方向，在古罗马诗人维吉尔和少年时代在人生的中途迷失了方向，在古罗马诗人维吉尔和少年时代在人生的中途迷失了方向，在古罗马诗人维吉尔和少年时代在人生的中途迷失了方向，在古罗马诗人维吉尔和少年时代的恋人的恋人的恋人的恋人贝雅特丽齐贝雅特丽齐贝雅特丽齐贝雅特丽齐的引领下，经由地狱、炼狱到达天堂的历程的引领下，经由地狱、炼狱到达天堂的历程的引领下，经由地狱、炼狱到达天堂的历程的引领下，经由地狱、炼狱到达天堂的历程。

维维维维吉尔是地狱和炼狱的引路人吉尔是地狱和炼狱的引路人吉尔是地狱和炼狱的引路人吉尔是地狱和炼狱的引路人, , , ,贝雅特丽齐贝雅特丽齐贝雅特丽齐贝雅特丽齐是天堂的引路人但丁随着是天堂的引路人但丁随着是天堂的引路人但丁随着是天堂的引路人但丁随着向导先后去了地狱向导先后去了地狱向导先后去了地狱向导先后去了地狱、、、、炼狱炼狱炼狱炼狱和天堂和天堂和天堂和天堂（一）题　　目（一）题　　目1、但丁称体裁高雅的作品为“悲剧” 、体裁低俗的作品为“哀歌” ，把居中的称之为“喜剧”2、《神曲》以悲伤起始（地狱），以欢乐结束（天堂），因而可称为《喜剧》内容内容情节情节 　《神曲》14233行，分三部： 　　序言 　　第一部《地狱》33歌 　　第二部《净界》33歌 　　第三部《天堂》33歌 （1）《地狱》共九层，上宽下窄，插入地心，像一个大漏斗从上到下九层是：候判所、贪色者、贪吃者、 浪费者、忿怒者、邪教徒、强暴者、各类欺诈者、卖国者叛徒 地狱结构图地狱地狱 ︽︽ 神神 曲曲 ︾︾ 中中 的的 地地 狱狱 构构 造造地狱地狱　　第一层　侯叛所　诞生于基督诞生之前的　　第一层　侯叛所　诞生于基督诞生之前的　　第一层　侯叛所　诞生于基督诞生之前的　　第一层　侯叛所　诞生于基督诞生之前的古代诗人和哲学家在此，如荷马、维吉尔、古代诗人和哲学家在此，如荷马、维吉尔、古代诗人和哲学家在此，如荷马、维吉尔、古代诗人和哲学家在此，如荷马、维吉尔、贺拉斯、奥维德等。

贺拉斯、奥维德等贺拉斯、奥维德等贺拉斯、奥维德等 第二层　地狱之门第二层　地狱之门第二层　地狱之门第二层　地狱之门 守门者为长着尾巴的怪魔冥罗斯他在此听亡灵的招供，视情节轻重，把尾守门者为长着尾巴的怪魔冥罗斯他在此听亡灵的招供，视情节轻重，把尾守门者为长着尾巴的怪魔冥罗斯他在此听亡灵的招供，视情节轻重，把尾守门者为长着尾巴的怪魔冥罗斯他在此听亡灵的招供，视情节轻重，把尾巴绕在亡灵的身上，绕的圈数即为亡灵应下地狱的层数好色者在此如海伦、巴绕在亡灵的身上，绕的圈数即为亡灵应下地狱的层数好色者在此如海伦、巴绕在亡灵的身上，绕的圈数即为亡灵应下地狱的层数好色者在此如海伦、巴绕在亡灵的身上，绕的圈数即为亡灵应下地狱的层数好色者在此如海伦、狄多、克利奥佩特拉、弗兰采斯加和保罗、特里斯丹和狄多、克利奥佩特拉、弗兰采斯加和保罗、特里斯丹和狄多、克利奥佩特拉、弗兰采斯加和保罗、特里斯丹和狄多、克利奥佩特拉、弗兰采斯加和保罗、特里斯丹和伊伊伊伊瑟等　　第三层　贪食者　　第三层　贪食者　　第三层　贪食者　　第三层　贪食者　　第四层　贪婪挥霍者，有主教、教士、教皇　　第四层　贪婪挥霍者，有主教、教士、教皇　　第四层　贪婪挥霍者，有主教、教士、教皇　　第四层　贪婪挥霍者，有主教、教士、教皇　　第五层　易怒者　　第五层　易怒者　　第五层　易怒者　　第五层　易怒者　　第六层　邪教徒　　第六层　邪教徒　　第六层　邪教徒　　第六层　邪教徒地狱地狱第七层　强暴者。

分为三环：第七层　强暴者分为三环：第七层　强暴者分为三环：第七层　强暴者分为三环： 第一环，沸腾的血湖，里面有暴君第一环，沸腾的血湖，里面有暴君第一环，沸腾的血湖，里面有暴君第一环，沸腾的血湖，里面有暴君 第二环，灰色的树林，由自杀者的灵魂所变第二环，灰色的树林，由自杀者的灵魂所变第二环，灰色的树林，由自杀者的灵魂所变第二环，灰色的树林，由自杀者的灵魂所变 第三环，火沙地带，不敬上帝者在此第三环，火沙地带，不敬上帝者在此第三环，火沙地带，不敬上帝者在此第三环，火沙地带，不敬上帝者在此第第第第八八八八层层层层　　　　十十十十条条条条恶恶恶恶沟沟沟沟，，，，诱诱诱诱奸奸奸奸者者者者、、、、阿阿阿阿谀谀谀谀奉奉奉奉承承承承者者者者、、、、买买买买卖卖卖卖圣圣圣圣职职职职者者者者、、、、星星星星卜卜卜卜者者者者、、、、贪贪贪贪官官官官污污污污吏吏吏吏、、、、伪君子、窃贼、教唆犯、挑拨离间者、伪造者伪君子、窃贼、教唆犯、挑拨离间者、伪造者伪君子、窃贼、教唆犯、挑拨离间者、伪造者伪君子、窃贼、教唆犯、挑拨离间者、伪造者。

第九层　冰湖，谋杀、暗算、叛国卖主者被冻于冰湖，其中心是魔王撒旦第九层　冰湖，谋杀、暗算、叛国卖主者被冻于冰湖，其中心是魔王撒旦第九层　冰湖，谋杀、暗算、叛国卖主者被冻于冰湖，其中心是魔王撒旦第九层　冰湖，谋杀、暗算、叛国卖主者被冻于冰湖，其中心是魔王撒旦地狱地狱但丁和维吉尔在地狱（但丁和维吉尔在地狱（18501850年年 布格霍布格霍 油画）油画）波提切利波提切利《《神曲神曲》》地狱篇插图地狱篇插图（（14901490年羊皮纸银笔油彩）年羊皮纸银笔油彩）l l 又称净界，为突出于海面上的一座宝塔似的高山又称净界，为突出于海面上的一座宝塔似的高山又称净界，为突出于海面上的一座宝塔似的高山又称净界，为突出于海面上的一座宝塔似的高山l l 炼狱为七层，加上山脚和山顶的地上乐园，亦为九层炼狱为七层，加上山脚和山顶的地上乐园，亦为九层炼狱为七层，加上山脚和山顶的地上乐园，亦为九层炼狱为七层，加上山脚和山顶的地上乐园，亦为九层l l 但丁在维吉尔的引导下走进净界山门时，被守护天使在额头上刻下但丁在维吉尔的引导下走进净界山门时，被守护天使在额头上刻下但丁在维吉尔的引导下走进净界山门时，被守护天使在额头上刻下但丁在维吉尔的引导下走进净界山门时，被守护天使在额头上刻下 了七个了七个了七个了七个相同的字母相同的字母相同的字母相同的字母“ “ｐｐｐｐ” ”（拉丁文（拉丁文（拉丁文（拉丁文peccatapeccata罪孽），罪孽），罪孽），罪孽），l l 意为人的七种罪过，即骄、妒、怒、惰、贪、食、色。

意为人的七种罪过，即骄、妒、怒、惰、贪、食、色意为人的七种罪过，即骄、妒、怒、惰、贪、食、色意为人的七种罪过，即骄、妒、怒、惰、贪、食、色l l 地狱里的罪人相比，这里的罪人犯的罪过较轻，且已经悔过，得到了上帝的地狱里的罪人相比，这里的罪人犯的罪过较轻，且已经悔过，得到了上帝的地狱里的罪人相比，这里的罪人犯的罪过较轻，且已经悔过，得到了上帝的地狱里的罪人相比，这里的罪人犯的罪过较轻，且已经悔过，得到了上帝的宽恕若要登天堂，尚需修炼，忏悔洗过若要登天堂，尚需修炼，忏悔洗过若要登天堂，尚需修炼，忏悔洗过若要登天堂，尚需修炼，忏悔洗过 炼狱炼狱 月球天　正人君子月球天　正人君子月球天　正人君子月球天　正人君子　水星天　行善者　水星天　行善者　水星天　行善者　水星天　行善者　金星天　仁慈博爱者　　金星天　仁慈博爱者　　金星天　仁慈博爱者　　金星天　仁慈博爱者　　太阳天　哲学家、神学家　太阳天　哲学家、神学家　太阳天　哲学家、神学家　太阳天　哲学家、神学家　火星天　殉教者　火星天　殉教者　火星天　殉教者　火星天　殉教者　木星天　开明君主　木星天　开明君主　木星天　开明君主　木星天　开明君主　土星天　潜心修道者　土星天　潜心修道者　土星天　潜心修道者　土星天　潜心修道者　恒星天　基督、圣母玛丽亚　恒星天　基督、圣母玛丽亚　恒星天　基督、圣母玛丽亚　恒星天　基督、圣母玛丽亚　水晶天　众天使　水晶天　众天使　水晶天　众天使　水晶天　众天使　　　　 天府　　天府　　天府　　天府　　天堂字面意义——亡灵的遭遇主题思想主题思想《神曲》一部包罗万象的百科全书式的作品。

寓言意义——善有善报，恶有恶报道德意义——对人类的警告，对迷途者的指导《神曲》的象征意义《《《《神曲神曲神曲神曲》》》》主要写人的思想如何完善和如何认识终极真理过程作品充满主要写人的思想如何完善和如何认识终极真理过程作品充满主要写人的思想如何完善和如何认识终极真理过程作品充满主要写人的思想如何完善和如何认识终极真理过程作品充满了象征意义了象征意义了象征意义了象征意义黑暗的森林黑暗的森林黑暗的森林黑暗的森林””””象征当时意大利黑暗的政局，象征当时意大利黑暗的政局，象征当时意大利黑暗的政局，象征当时意大利黑暗的政局，““““豹豹豹豹””””象征佛罗伦萨的政象征佛罗伦萨的政象征佛罗伦萨的政象征佛罗伦萨的政治迫害；治迫害；治迫害；治迫害；““““狮狮狮狮””””象征法兰西王；象征法兰西王；象征法兰西王；象征法兰西王；““““瘦母狼瘦母狼瘦母狼瘦母狼””””象征罗马教廷象征罗马教廷象征罗马教廷象征罗马教廷幽暗森林代表罪恶；披着阳光的山顶代表一种光明境界幽暗森林代表罪恶；披着阳光的山顶代表一种光明境界幽暗森林代表罪恶；披着阳光的山顶代表一种光明境界幽暗森林代表罪恶；披着阳光的山顶代表一种光明境界。

人希望重见阳光，象征着由于本身的弱点，需要理性和信仰的帮助，因人希望重见阳光，象征着由于本身的弱点，需要理性和信仰的帮助，因人希望重见阳光，象征着由于本身的弱点，需要理性和信仰的帮助，因人希望重见阳光，象征着由于本身的弱点，需要理性和信仰的帮助，因此，古罗马诗人此，古罗马诗人此，古罗马诗人此，古罗马诗人““““维吉尔维吉尔维吉尔维吉尔””””象征理性，象征理性，象征理性，象征理性，““““贝雅特丽齐贝雅特丽齐贝雅特丽齐贝雅特丽齐””””象征神学信仰象征神学信仰象征神学信仰象征神学信仰《神曲》的矛盾性——思想 1.1.1.1. 对宗教和教会以及教职人员的双重态度对宗教和教会以及教职人员的双重态度对宗教和教会以及教职人员的双重态度对宗教和教会以及教职人员的双重态度 一方面，对现实中的教会、教皇以及僧侣们进行了猛烈的批判，一方面，对现实中的教会、教皇以及僧侣们进行了猛烈的批判，对罪恶的僧侣阶级的残暴统治和无耻丑行作了暴露性的描写对罪恶的僧侣阶级的残暴统治和无耻丑行作了暴露性的描写 一方面一方面，，他又歌颂和肯定了理想的基督教他又歌颂和肯定了理想的基督教。

 2.2.2.2. 对世俗生活的双重态度对世俗生活的双重态度对世俗生活的双重态度对世俗生活的双重态度 一方面，他从中世纪诗人的立场出发，表现了占统治地位的禁欲主义和神秘一方面，他从中世纪诗人的立场出发，表现了占统治地位的禁欲主义和神秘主义的陈旧思想；主义的陈旧思想； 一方面一方面，，也表现出了与后来人文主义思想家们肯定世俗生活相类似的思想感也表现出了与后来人文主义思想家们肯定世俗生活相类似的思想感情情《神曲》的矛盾性——思想 3.3.3.3.表达了但丁对封建统治阶级及其代表人物的矛盾表达了但丁对封建统治阶级及其代表人物的矛盾表达了但丁对封建统治阶级及其代表人物的矛盾表达了但丁对封建统治阶级及其代表人物的矛盾态度 一方面，一方面，无情地批判当时社会上残暴的君主和分裂割据、鱼肉人民的封建无情地批判当时社会上残暴的君主和分裂割据、鱼肉人民的封建诸侯，谴责他们为了扩大自己权力而进行的封建性战争，表达了他对祖国统一诸侯，谴责他们为了扩大自己权力而进行的封建性战争，表达了他对祖国统一的愿望的愿望 另一方面另一方面热情地讴歌和赞美了他理想中的君王和贵族热情地讴歌和赞美了他理想中的君王和贵族。

《神曲》的矛盾性——思想 4.4.在对待人类文化的看法上也表现了双重性在对待人类文化的看法上也表现了双重性 一方面，他表达了虔诚的基督教思想，认为基督教文化是人类最伟大、最神一方面，他表达了虔诚的基督教思想，认为基督教文化是人类最伟大、最神圣的思想文化结晶圣的思想文化结晶 另一方面另一方面，，但丁又对中世纪神学思想体系所排斥的古希腊罗马文化和进步的但丁又对中世纪神学思想体系所排斥的古希腊罗马文化和进步的异教思想给予了热情的赞美和高度的评价异教思想给予了热情的赞美和高度的评价《神曲》的矛盾性——思想《神曲》的矛盾性——艺术上1 1、、将中世纪文学所盛行的象征、梦幻的手法，同反映现实生活的内容结合将中世纪文学所盛行的象征、梦幻的手法，同反映现实生活的内容结合在一起在一起2 2、、宏大、严谨、端正的结构这种完整而有秩序的结构具有一种造型艺术宏大、严谨、端正的结构这种完整而有秩序的结构具有一种造型艺术的效果，是中世纪神权思想的体现但是这种结构也与人文主义思想家的效果，是中世纪神权思想的体现但是这种结构也与人文主义思想家们对古代文化的认识有相似之处们对古代文化的认识有相似之处 。

《神曲》的矛盾性——艺术上。