浅论陆游姑恶诗.doc

1浅论陆游姑恶诗福建师范大学 2009 级 中国古代文学 叶全妹 20090450摘要：陆游作有十四首姑恶诗，很多学者认为诗中的“姑恶”意象与唐琬被逐有关，同时亦有学者持相反意见陆游所作姑恶诗有的是感于唐琬之事而作，但也有一部分诗歌是其爱国情怀的体现，还有一些只是用姑恶鸟的哀鸣作感情环境的渲染陆游姑恶诗的思想主题并非单一，而是多样化关键词:陆游；姑恶诗；主题思想姑恶，是一种野鸟，其名源于它的叫声 《本草纲目》云：“今之苦鸟，大如鸠，黑色以四月鸣，其鸣曰苦苦又名姑恶，人多恶之，俗以为妇被其姑苦死所化 ”另见史震林《西青散记》载：“姑恶者，野鸟也，色纯黑，似鸦而小，长颈短尾，足高，巢水旁密条间三月末始鸣……鸣常彻夜，烟雨中声尤惨也诗云：樊川塘外一溪烟，姑恶新声最可怜客里任他春自去，阴晴休问落花天 ”由此可见姑恶鸟的生活习性和与此相关的民间传说可能是因为其叫声凄凉悲惨，所以民间盛传恶姑鸟是媳妇儿被婆婆迫害死后所化姑恶鸟凄惨叫声，仿佛是媳妇儿在声声控诉姑恶常常入诗，历代写姑恶鸟的诗不胜其数其主旨大多是不离姑婆关系，或为媳妇叫冤，或站在封建立场斥诉媳妇宋代最早写姑恶诗的是苏轼，其《五禽言》云：“姑恶，姑恶。

姑不恶，妾命薄君不见，东诲孝妇死作三年干，不如广汉庞姑去却还 ”作者自注：“姑恶，水鸟也，俗云妇以姑虐死，故其声云 ”1在此苏轼是为媳妇抱不平，认为媳妇之所以会死是因为姑凶恶所致其次是范成大《姑恶诗》 ，原诗作有诗序，曰：“姑恶，水禽，以其声得名，世传姑虐其妇，妇死所化东坡诗云，姑恶，姑恶姑不恶，妾命薄此句可以泣鬼神余行苕霅，始闻其声，昼夜哀厉不绝客有恶之以为此必子妇之不孝者，余为《后姑恶诗》曰：‘姑恶妇所云，恐是妇偏辞姑言妇恶定有之，妇言姑恶未可知姑不恶，妇不死与人作妇亦大难，已死人言尚如此 ’”2范成1《施注苏诗》卷十八，四库全书本2大认为之前关于姑恶鸟的传说不一定可靠，不能偏执一辞，完全听信于媳妇之言范成大实际上是站在婆婆这一方的立场明清两代姑恶诗更是不可枚数而陆游作有姑恶诗十四首，在历代姑恶诗中算是数量较多的诗人这一现象引起很多学者的关注与讨论有学者认为陆游姑恶诗是陆游有感于唐琬被逐之事而作如周作人《姑恶诗话》：“放翁恐怕因为有沈园的事，故不好来做正面的文章，然而那样地做却似于更有幽怨之意了 ”1 齐治平也认为姑恶诗皆与陆游的婚姻悲剧有，他说：“陆游这些诗却把他们的痛苦告诉了后人，唤起了后人对他们的同情和对礼教的憎恨，从而起了很大的感染和教育作用。

特别是他一再‘姑恶’为题来写诗，借以隐斥恶婆婆对儿媳妇的迫害，虽然还没有进一步的揭露与抨击，然而借题抒概，也可以看作他对封建家庭关系一种批判吧 ”2陆游诗选注亦多认为姑恶诗与唐琬之事相关然亦有一些学者联系现实及其它因素，对陆游的姑恶诗背后的原因提出不同的意见曾有学者认为陆游是身处宋代理学教化的大环境，即使对于唐琬被逐之事心有不满与无奈，也不会在诗中对其母以“姑恶”相讥更有甚者，陆游姑恶诗多作于其母逝世多年后，出于尊者讳，更不会对其母如此不尊 3笔者认为陆游十四首姑恶诗中，确是有一部分是感于唐琬被逐之事而作但其它诗作是出于其它的思想感情所写的，不能一概而论首先，综观陆游的十几首姑恶诗，有两个特点其一作诗时间多是春夏之季，其二多与杜鹃并提第一个特点可能是跟姑恶鸟的生活习性有关据《本草纲目》与《西青散记》所载，姑恶鸟多于春末夏初始鸣叫，这个季节较为容易听见姑恶鸟的叫声，所以才会引发诗人的诗情，将其写入诗中第二个特点，多与子规、秭归、秭归、杜宇等并提杜鹃鸟亦多活动于春夏之季，它的彻夜的悲啼同样让人倍感凄苦再者诗歌讲求对仗，姑恶对子杜鹃，同是鸟类，亦算是工对正因为如此，陆游姑恶诗有以上两种特点陆游最早的一首姑恶诗，亦是争议最多的，即《夏夜舟中闻水鸟声甚哀若曰姑恶感而作诗》：女生藏深闺，未省窥墙藩。

上车移所天，父母为它门妾身虽2《石湖诗集》卷二1周作人《周作人散文（第二集） 》 ，中国广播电视出版社 1992 年版，第 556 页2 齐治平《陆游传论》 ，岳麓书社 1984 年版，第 18 页3参见高利华《越文化与唐宋文化》 ，人民出版社 2008 年版，第 228 页3甚愚，亦知君姑尊下床头鸡鸣，梳髻着襦裙堂上奉洒扫，厨中具盘餐，青青摘葵苋，恨不美熊蹯姑色少不怡，衣袂湿泪痕所冀妾生男，庶几姑弄孙此志竟蹉跎，薄命来谗言放弃不敢怨，所悲孤大恩古路傍陂泽，微雨鬼火昏君听姑恶声，无乃遣妇魂？1清代姚范（1702——1771）分析陆游所作诗题，认为：“按放翁初娶唐氏，不得于姑而出翁暮年沈氏园诗所以作也翁意未必感此，然非所宜命题也 ”2姚范说此诗不一定是与唐琬有关，然而语气中存有推测而李元春（1769——1854）云：“末四语结题，写妇之贤，方见姑恶，是对面法婉，深，警可以勉妇，可以戒姑 ”3显然将此诗与婆媳关系联系在一起近代学者顾佛影评此诗时说：“题曰‘感而作诗’ ，又诗中情绪宛转如怨慕，显见有难言之隐 ”4可见都认为此诗与唐琬被逐有关而钱仲联所作按语云：“此诗盖有感于当前政治上之失意而发。

”5钱氏认为此诗是因陆游在政治上的不得意所作此诗作于五月，此年春天，陆游曾写过《沈园》二首：“梦断香消四十年，沈园老柳不吹绵此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然 ”其二：“城上斜阳画角哀，沈园不复旧池台伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来 ”可见陆游对于唐琬之事，仍是久久不能忘怀春天游沈园所作之诗，而夏季作这样的姑恶，难免让人将两首诗联系起来再从这首诗的内容来看，诗中详尽叙写一位少妇，尽其所能地侍奉婆婆，而最终仍不得其欢心，被遣出门叙事之详，是陆游其它姑恶诗所没有的且所叙之事，与唐琬之事颇有几分相像，故笔者认为此诗应是感于唐琬之事而作并非如钱仲联所言是感于政事而发陆游的姑恶诗都是在退居山阴所作有的姑恶诗，只是描写山阴的乡村景色及田园生活如《春晚杂兴》：“小市湖桥北，幽居石棣西蒲深姑恶哭，树密秭归啼山茗封青箬，村酤坼赤泥平生汗简手，投老惯扶犁 ”6此诗描写了作者田园生活的事物，如蒲丛中的姑恶、密树丛中的杜鹃、山茶、村酒等1《剑南诗稿》卷十四2姚范《援鹑堂笔记》卷四七3李元春《历朝诗要》 ，清道光刊本4顾佛影《评注剑南诗钞》 ，上海中央书店，1935 年版5陆游著，钱仲联校注《剑南诗稿校注》第八册，世纪出版集团、上海古籍出版社 1986 年版，第 1161 页。

6《剑南诗稿》卷三十二4再如《晨起》：“终夜厌姑恶，经春无秭归溪云生惨惨，林日澹晖晖物外孤怀胜，人间百虑非邻翁剡中去，为我买渔衣 ”1 对于此诗，孔祥贤分析后认为因“厌”与“归”对举，所以 “厌”的意思应该是“充满” 而诗中的“姑恶”便是涵指唐琬而杜鹃也叫子规，秭归在三峡，以屈原的姊姊住在那里而出名他认为“经春无秭归”是指因为陆姊进的谗言，害得唐氏被逐出陆家，后忧闷身亡所以陆姊不敢见姑恶鸟（唐琬） ，陆游为何要买渔衣，是为了深入溪云去找姑恶鸟 2笔者认为这样的解释纯属牵强附会之说，并无学理性笔者认为从前两句的景物描写来看，陆游作此诗时的心情不是很好而诗后所谓的买渔衣，则是有归隐之意陆游作有二十多首“渔隐”词，所表现的是欲摆脱世间所有烦恼，希冀自已不得志而受伤的心灵在山水中得到一些慰籍如《渔父》：“长安拜免几公卿，渔父横眠未醒烟艇小，钓车腥遥指梅山一点青 ”再如《长相思》：“云千重，水千重身在千重云水中月明收钓筒头未童，耳未聋得酒犹能双脸红一樽谁与同？ 桥如虹，水如空一叶飘然烟雨中天教称放翁侧船篷，使江风蟹舍参差渔市东到时闻暮钟然而，并不意味着陆游其它的姑恶诗都是这一思想主题我们试着分析几首陆游的姑恶诗，便可清楚知道陆游的姑恶并不全与唐琬有关系。

如《夜坐水次》：房星纵，心星横，北斗高挂南斗倾蓼根熠熠萤火明，苇丛哀哀姑恶声我倚胡床破三更，溪风吹衣月未生玉门关，拂云城，何时连营插汉旌？白头书生未可轻，不死令君看太平 3诗中所写皆体现了作者身处僻乡，但是心仍在战场虽然自已已是一个“白头书生” ，但是心中为国而战之心不可轻视诗中的姑恶声，只是作为乡村环境描写的一部分，烘托渲染了诗人心中的不平与无奈正如疾风所说：“诗人虽寂处山乡，仍念念不忘国事 ‘何时连营插汉旌’一句是陆游的希冀，希望这些边远的地方能插上宋军的旗帜，收复这些地方 ”4同时于北山也认为此诗：“足1《剑南诗稿》卷五十一2参见孔祥贤《红楼梦的破译：再论》 ，中国文史出版社 2003 年版，第 224 页3《剑南诗稿》卷二十四4陆游著，疾风选注《陆放翁词选》 ，浙江人民出版社 1958 年版，第 193 页5见志士暮年，壮心不已 ”1另外与此相类似的姑恶诗还有很多，如《南堂黙坐》：“日日树头鹎鵊鸣，夜夜溪边姑恶声堂中老子独无语，寂然似可终吾生大鹏一举九万程，下视海内徒营营秋虫春鸟非我类，何至伴渠！” 2此诗后两句，诗人以大鹏自比，虽心界高远，但是只能“徒营营” ，而“秋虫春鸟”即指鹎鵊与姑恶鸟，虽不是同类，但也为诗人而“鸣不平” 。

可见诗中的姑恶只有此层意思，并非与唐琬有关再如《夜雨》：“浓云如泼墨，急雨如飞镞，激电光入牖，奔雷势掀屋漏湿恐败书，起视自秉烛；移床顾未暇，盆盎苦不足，不如卷茵席，少忍待其复飞萤方得意，熠熠相追逐；姑恶独何怨，菰丛声若哭吾歌亦已悲，老死终碌碌 ”3诗中极笔墨之至，渲染了作者所居之处的简劣又写萤火虫欢喜地相互追逐与姑恶鸟哀怨的叫声，一喜一悲，反衬作者悲凉的心情 “终碌碌”一词体现自已不被重用，碌碌无为，而即将终老一生诗中有一种感叹时光飞逝的悲哀还有《溪上夜钓》：“少时妄意学金丹，八十溪头把钓竿露湿茭丛姑恶哭，烟深沙渚鹭鸶寒登临每叹乾坤大，强健犹应岁月宽作意清吟未须厌，如山残稿后人看 ”4诗中“少时妄意学金丹”一句说明陆游曾受过道教思想的影响，而“作意清吟未须厌，如山残稿后人看”强调自已的诗是为言志而作，希望自已的诗作能让得到后人的欣赏陆游这种思想，屡次体现在其诗作中，如“青史无名端可耻，著书留与后人看” 、 “此身死去诗犹在，未必无人粗见知” 5等再如《五更闻雨思季长》：“幽丛鸣姑恶，高树号杜宇惊回千里梦，听此五更雨展转窗未明，更觉心独苦天涯怀故人，安得插两羽！” 6高利华认为：“诗是在特定时期写下的，彼时年老体弱，回首往事，故交零落。

今天的寂寞冷落与往日的豪壮风发相形，好梦难成，难免不伤感心苦诗采用五古形式，笔法朴拙，手法单纯，但却和感情上的厚重同在 ”7此笃实之说以上所列举的这些姑恶诗的主题思想并非只与唐琬之事有关所以笔者认为陆游钟情于姑恶鸟这个意象，或许有其它之原因首先与陆游居住的自然环1于北山《陆游年谱》 ，上海世纪出版社股份有限公司、上海古籍出版社社出版，2006 年版，第 367 页2《剑南诗稿》卷三十3《剑南诗稿》卷四十4《剑南诗稿》卷五十四5《剑南诗稿》卷三十三、卷六十九6《剑南诗稿》卷六十六7高利华编《但悲不见九州同》 ，河南文艺出版社 2002 年版，第 366 页6境有关因为山阴为南方水镇，是姑恶鸟喜欢出没的地方陆游在日常生活中可以经常听见姑恶鸟的叫声再者，姑恶鸟的哀鸣声，易引起爱国诗人陆游的共鸣，联想到自已身处僻乡，志不得抒，却日渐衰老 “廉颇老矣”之悲，无处诉说，故姑恶鸟的悲鸣让陆游不由地联想到自已的悲哀次之，姑恶鸟的传说，陆游恐怕也是听说过的源于唐琬之事，陆游可能对于姑恶鸟就更加留心鉴于以上几种可能性，陆游的姑恶诗数量较其它诗人更多，且内容主题亦呈现多样化反打”一词原出于电影界，原义指电影观众沉醉于电影院的荧幕上的内容，忽然看到电影院正在播放的电影播放机，观众一下子从沉醉状态中苏醒过来。

也就是说，人们在欣赏电影思维或体验对象化时对对象化的一种解构，而这种解。