古文史知识点笔记(明代篇下.docx

1. 明代戏剧家的杰出代表是汤显祖，他思想上师承泰州学派，并受到李贽与佛学大师达观 的深刻影响，崇尚真性情，反对假道学，其文艺思想与当时崇尚个性解放的思潮是一致的 他认为“世总为情”、“人生而有情”，主张“以情格理”的“情至”观，强调“性无善无恶，情有之”2. 《牡丹亭》（又名《还魂记》）是汤显祖戏剧创作的代表作，成为明代戏曲最杰出的代表 明代沈德符《顾曲杂言》称：“《牡丹亭梦》一出，家传呼送，几令《西厢》减价《牡 丹亭》取材于话本小说《杜丽娘慕色还魂记》，以及《法苑珠林》李仲文、冯孝将儿女事， 搜神记》、《列异传》谈生事3. 临川四梦：汤显祖的《邯郸记》、《紫钗记》、《南柯记》，以及《牡丹亭》，都有梦境的描 写，故称《临川四梦》，又因汤显祖的书斋玉茗堂，故又称《玉茗堂四梦》4. 《紫钗记》是根据作者早年写作的《紫箫记》改编而成，约写于万历十五年《紫箫记》 取材于唐代蒋防的《霍小玉传》5. 《邯郸记》和《南柯记》是汤显祖晚年写作的传奇《南柯记》取材于唐人小说《南柯太 守传》《邯郸记》以唐沈既济《枕中记》为依据，但也吸取了元马致远《黄粱梦》杂剧的某 些情节王骥德评此二剧“可令前无作者，后鲜来哲，二百年来，一人而已'。

这两出剧标志 着汤显祖在创作上从爱情题材扩大到社会政治题材从，以梦写爱情”到“以梦写政治”，这是 作者在戏剧创作道路上的一个新的发展阶段6. 唐代的《大唐西域记》，记录了玄奘取经的故事，宋代的《大唐三藏取经诗话》是西游故 事见于文字的最早雏形取经故事的基本定型是在元代，已有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧 师徒四人取经的形象7. 《西游记》的作者吴承恩，字汝忠，号射阳山人《西游记》最早的完整刻本是万历二十 年世德堂本《西游记》可分三部分：前七回写孙悟空的来历；第八回到第十二回写唐僧的 来历和取经的缘由；第十三回到结束写取经的全过程及东返成正果8. 明嘉靖至崇祯间，白话小说就题材而言可以分为世情小说、神魔小说、历史演义和英雄 传奇等类别，《金瓶梅》是其中最杰出的作品，与《三国演义》《水浒传》、《西游记》，并称 为明代小说中的“四大奇书”9. 《金瓶梅》如实地描绘了现实生活中的人物，标志着中国长篇白话小说发展的新阶段10. 《金瓶梅》现存最早的版本为万历四十五年'东吴弄珠客”序的《金瓶梅词话》，清康熙间 又有张竹坡评点的《第一奇书金瓶梅》11. 《金瓶梅》是从《水浒传》“武松杀嫂”一段推演而成的，表面上所叙的内容是北宋末年 的事，实际上却是明中叶以后社会生活的写照。

12. 《金瓶梅》以后有影响的同类作品有《玉娇丽》13. 神魔小说在《西游记》之后有两种情况：一种是模仿《西游记》的，如《四游记》《八 仙出处东游记传》，吴元泰著；《五显灵官大帝华光天王传》，即《南游记》，余象斗编；《北 方真武玄天上帝出身传》，即《北游记》余象斗编；《西游记传》，杨志和编）、《西游补》（董 说著）、《三宝太监西洋记》（罗懋登著）；二是别叙故事讲神魔之争的，如《封神演义》（许 仲琳著）14. 历史演义小说中较著名的是冯梦龙的《新列国志》，这部作品是除《三国演义》外流传 最广的通俗历史演义小说清代蔡元放又将《新列国志》修订润色，并加上评语，改名为《东 周列国志》于乾隆年间刊行，其他如写明代的《英烈传》、《承运传》、《于少保萃忠全传》、《梼机闲评》等15. 英雄传奇小说中代表作是《北宋志传》，公案小说有《海刚峰先生居官公案》和《包龙 图判百家公案》等16. 中国的白话小说是由说话衍变而来的，据宋人笔记《都城纪胜》《梦梁录》记载，当时 说话伎艺分为讲史、小说、讲经、合声四科讲史话本成为我国长篇白话小说的先驱，小说 话本则成为白话短篇小说的远祖鲁迅《中国小说史略》将明后期专门的白话短篇小说作家 的作品称为“拟话本”。

17. 话本在宋元至明代时期，都是以单篇的形式流传的，明嘉靖年间洪＞ （木加便）编刊的 《六十家小说》，即《清平山堂话本》，成为最早的话本专集原书分为六集：《雨窗》、《长灯》、《随航》、《欹枕》、《解闲》、《醒梦》每集分上下两卷，每卷五篇，共六十篇，现存二 十七篇《京本通俗小说》是现存最早的话本小说集18. 明后期拟话本小说最著名的集子是冯梦龙编辑的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》， 简称“三言”此外，有凌y蒙初编辑的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，简称“二拍”19. 冯梦龙，字犹龙，又字子犹，别号墨憨子他与哥哥冯梦桂、弟弟冯梦熊被合称为“吴 下三冯”他对李贽推崇备至，奉为'蓍蔡”在审美理想上，他主张澹真”，作品内容要“理 真”20. 冯梦龙在文学上的成就，以，三言”的编著最为世人称誉，代表了明代白话短篇小说创作 的最高成就三言”中的《喻世明言》、《警世通言》刊于天启四年，《醒世恒言》刊于天启 七年，每集各四十篇，共一百二十篇21. “三言”中反映社会现实的有《沈小霞相会出师表》、《卢太学诗酒傲王侯》、《灌园叟晚逢 仙女》、《一文钱小隙造奇冤》、《滕大尹鬼断家私》、《汪大尹火焚宝莲寺》；爱情家庭方面的 作品有《卖油郎独占花魁》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《金玉奴棒打薄情郎》；人伦道德的作品 有《蒋兴哥重会珍珠衫》；市民生活及商业活动，如《施润泽滩阙遇友》、《沈小官一鸟害七 命》、《新桥市韩五卖春情》。

22. 凌蒙初，字玄房，号初成，又名凌波，别号即空观主人，他编辑的《初刻拍案惊奇》、 《二刻拍案惊奇》，简称“二拍”，是在冯梦龙“三言”的影响下产生的二拍”共收七十八篇作品，大多是凌蒙初据“古今来杂碎事”创作而成的23. “二拍”中嘲讽程学理学的有《硬勘案大儒争闲气》，描写商人活动的有《转运汉巧遇洞 庭红》、《叠居奇程客得助》，描写社会生活的有《青楼市探人踪》、《迟取卷毛烈赖原线》、《宣 徽院仕女秋千会》、《进香客莽看金刚经》、《赵司户千里遗言》24. 在“三言”、“二拍”之后，白话短篇小说的创作进入高潮，其中最著名的作品有陆人龙的 《型世言》，此外，还有席浪仙的《石点头》，古狂生的《醉醒石》，周清原的《西湖二集》等明末抱瓮老人从“三言”、“二拍”中的选取四十篇故事，编成一部《今古奇观》小说选集25. “后七子”是嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴 国伦的并称，而以李、王为首他们继承了前七子的复古主义主张，相互标榜，在当时文坛 上影响极大26. 李攀龙，号沧溟，是后七子的代表人物之一，他论诗文强调文自西京、诗自天宝而下， 具无足观，于本朝独推李梦阳”，他的诗文以模拟为能事，诗歌长于近体，少数忧时和抒怀 的作品有真情实感。

27 .王世贞，号弇州山人，他莹寸感曲多有精辟之岛彳爰人瘠其^言命辑舄《曲藻》，著名傅奇 《晴凰言己》，一^舄他所作28. 谢榛，著有《四溟集》，他是后七子初期的代表人物，最早提出论诗的主张他在理论 上认为“文随世变”、“有意于古，而终非古也”他擅长近体，五律尤见功力他曾言：“人 不敢道，我则道之；人不肯为，我则为之”29. 宗臣，在后七子中，散文成就较高，代表作《报刘一丈书》30. 嘉靖间，反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐顺之、 茅坤、归有光等，他们被称为“唐宋派”31. 王慎中，号遵岩居士，散文代表作《游清源山记》、《海上平寇记》、《金溪游记》32. 唐顺之，著有《荆川先生文集》，提出师法唐宋而要“文从字顺”的主张，又要求诗文写 作应“直据胸臆，信笔写出，”师法前人而“卒归于自为其言散文代表作《竹溪记》、《信陵 君救赵论》、《西峪堂草堂记》，《明史》评其文章“洸洋纤折，有大家风”33. 茅坤，别号鹿门，所选《唐宋八大家文钞》影响很大34. 归有光，字熙甫，号震川，江苏昆山人，他是唐宋派的代表作家他的散文感情真挚， 通俗畅达，如抒情散文《项脊轩志》、《寒花葬志》、《先妣事略》，反映社会现实的《备寇事 略》、《书张贞女死事》、《壬戌纪行》、《送县大夫杨侯序》。

35. 李贽，号卓吾，他提倡“童心”（真心），他反对复古，提出“诗何必古选，文何必先秦， 降而为六朝，变而为近体，有变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》、为《水浒 传》，不可得而时势先后论也并大力提倡通俗文学，评点过《三国志通俗演义》、《水浒传》、《琵琶记》等李贽的文学思想，集中代表了明后期社会发展对文学的要求和文学发展本身 的要求，事实上成为明后期新的文学思潮的纲领，整整影响了一个时代的文学理论和创作36. 袁宏道，字中郎，号石公，著有《袁中郎全集》；袁宗道，字伯修，著有《白苏斋集》； 袁中道，字小修，著有《珂雪斋集》37. 公安派：由于袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟是湖北公安人，世称为公安派”袁宏道 是公安派的主将在思想上，公安派受到李贽的影响，在文学理论上更是如此他们认为文 学应与时俱进，更激烈地反对前后七子的复古主义，提出“性灵说”即，“独抒性灵，不拘格 套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”，把文学创作看作是性灵的表现性灵说”有利地批判 了复古主义的文学理论，强调“性灵”，注意到作家的个性，具有反对假道学的意义，这与李 贽的“童心”是相通的公安派的文学成就主要是散文，特别是一些游记、尺牍、随笔等小品 文，突出表现了他们的创作主张，独抒性灵，随意书写，清新洁净，是具有革新意义和个性 的作品，对明以后的散文的发展做出了积极贡献，直到本世纪初的“五四”新文学运动，还隐 约可见公安派的影响。

美中不足的是，公安派的作家过于偏重抒发个人情趣，未能做到广泛 描写社会生活袁宏道的散文是公安派的文学成就的代表，代表作《满井游记》、《晚游六桥 待月记》、《观第五泄记》等，他的传记文最著名的是《徐文长传》38. 竟陵派：由于这一文学流派的两个代表人物钟惺和谭元春都是湖北竟陵人，故称之为“竟 陵派”他们也反对拟古，但强调从古人诗中求性灵，在诗文中开眼界，与公安派的“性灵” 有明显不同他们在文学创作实践中，形成了“幽深孤峭”的艺术风格39. 明中期散曲代表作家有陈铎、王磐等陈铎，号秋碧，教坊子弟称之为乐王”有《滑 稽余韵》、《月香亭稿》、《秋碧轩稿》；王磐，字鸿渐，号西楼，有《王西楼乐府》散曲代表 作《朝天子•咏喇叭》40. 明后期散曲的代表作家：冯惟敏，号海浮山人，有《海浮山堂词稿》他继承了元代豪放 派曲家的传统代表作归田小令《玉江引•农家苦》、《胡十八•刈麦有感》、《玉芙蓉•喜雨》等； 薛论道，字谈道，别号莲溪居士，著有散曲集《林石逸兴》代表作《黄莺儿塞上重阳》；朱 载堉，号句曲山人，并自称“狂生”，他专心研究乐律和历学，写成《乐律全书》，完成七音 的学说散曲代表作《山坡羊•钱是好汉》、《山坡羊•十不足》、《黄莺儿•骂钱》；薛绍莘，号 峰柳浪仙，著有散曲集《花影集》，代表作《琐南枝•佞花》。

41. 明代民歌被明人是为明代文艺的一绝，文学家卓人月说：“我明诗让唐，词让宋，，曲又 让元，庶几［吴歌］、［挂枝儿］、［罗江怨］、［打枣竿］、［银绞丝］之类，为我明一绝现 存明代民歌集有《新编四季五更驻云飞》、《新编题西厢记咏十二月赛驻云飞》、《挂枝儿》、《山歌》等多种在《盛世新声》、《词林摘艳》、《词林一枝》等曲选中也收有不少的民歌反映封建压迫的有李开先收录的《夺泥燕口》，反映明吏残暴的有《沅湘耆归集》收录的《一 案牵十起》，明末李自成起义时的民歌有《朝求升》、《吃他娘》；情歌有《劈破玉•分离》、《琐 南枝•傻菱角》42. 复社：复社崇祯二年成立于吴江，由云间几社、浙江闻社等十几个社团联合而成，因以 “兴复古学，将使异日者务为有用”，故名曰：“复社”在政治上，复社作家自认为是东林党 继起者，坚持和阉党斗争，明亡后，不少复社文人又成为抗清复明的斗士。