“当局者迷旁观者清”——艺术和实际人生的距离阅读附答案.docx

当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离阅读附答案 “当局者迷，旁观者清〞——艺术和实际人生的距离朱光潜〔1〕美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看游历新境时最容易见出事物的美在崭新的环境中，事物还没有变成实用的工具，一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标，一座房子还只是某颜色某线形的组合而不是私家住宅，所以能见出它们本身的美一件本来惹人嫌恶的事情，如果你把它推远一点看，往往可以成为很美的意象卓文君不守寡，私奔司马相如我们现在把这段情史传为佳话但是在当时人看，卓文君失节却是一件秽行丑迹当时的人受实际问题的牵绊，不能把这些人物的行为从极繁复的社会信仰和利害观念的圈套中划出来，当作美丽的意象来欣赏我们不受当时的实际问题的牵绊，所以能把它们当作有趣的故事来谈〔2〕一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义海边的农夫逢人称誉他的门前海景时，便很羞涩 的回过头来指着屋后的一园菜说：“门前虽没有什么可看的，屋后这一园菜却还不差〞艺术家和审美者的本事就在能不让屋后的一园菜压倒门前的海景他们能跳开利害的圈套，只聚精会神地欣赏事物本身的形象。

〔3〕许多人欢喜从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的“文以载道〞说起，一直到现代“革命文学〞以文学为宣传的工具为止，都是把艺术硬拉回到实用的世界里去他们不知道道德是实际人生的标准，而艺术是与实际人生有距离的艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地观赏形象本身的美　〔4〕艺术上有许多地方，乍看起来，似乎不近情理古希腊和中国旧戏的角色往往带面具穿高底鞋，表演时用歌唱的声调，不象平常说话埃及雕刻对于人体加以抽象化，往往千篇一律波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭屈中国和西方古代的画都不用远近阴影这种艺术上的形式化往往遭浅人唾骂，它固然时有流弊，其实也含有至理这些格调的创始者，他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢《〔5〕艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出?悲愤诗》，杜甫在“入门闻号咷，幼子饥已卒〞时决写不出?奉先咏怀诗》。

悲愤诗》和?奉先咏怀诗》都是“痛定思痛〞的结果艺术家在写切身的情感时，必定由站在主位的尝受者退位站在客位的欣赏者一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰盛，终不能发明艺术16．梳理文章的论述思路〔6分〕17．谈谈你对文章第二段划线句子的理解〔6分〕18．最后一段运用了什么论证办法？有何作用？〔6分〕　　参考答案：16．首先，提出观点：美和实际人生距离，要见出事 物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看〔2分〕然后论述如何在适当距离看：跳出利益圈套，区别现实与文艺〔2分〕，最后强调艺术也要有几分客观化〔2分〕17．菜园指的是生活中的现实意义〔2分〕，海景那么是艺术〔2分〕，艺术家和审美者要能够跳开利害圈套，看到美丽的东西〔2分〕18．举例论证〔2分〕，举了蔡琰和杜甫的例子，直观具体地论证了艺术家在写切身的情感时，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的欣赏者，更有说服力〔2分〕，从而强调艺术虽然是主观的，但也要经过几分客观化〔 2分〕.。