传统蒙学读物之《诗经》科学知识认识.doc

传统蒙学读物Z《诗经》中科学知识思想认识《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订《诗经》 在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》， 并沿用至今诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分《风》是周代各地的歌 谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀 的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教 育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、 苟子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力至 汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》z—《诗经》内容丰富， 反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、 动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子本人着重选取《诗经》中有关科学知识等方面进行摘取下来，对相关的文章进行分析解 读，通过对其的解读，也让本人对现今的学前儿童的科学教育的方面有了一些启发和认识， 我想，对我之后的上课方式和内容都有一定的影响。

《诗经》是我国第一部诗歌集，它反映 了西周至春秋五百年的生产生活史实，其中不少诗篇记载了当时比较先进的科技成就比如 天文、地理、生物、气象等方面，都有比较多的介绍，古代儿童通过诗经来了解我国学方面 的一些知识，以促进其快速发展女山1 •天文方面：《诗经》已经提到作为古代天球坐标体系的一十八宿的火（心）、箕、斗、定（室、 壁）、参、品、毕、牛、女及太阳、月亮等十一个星宿《幽风一七月》：“一七月流火”，“火”，即“人火”，又名心宿一，以色红似火而得名，为一十八宿之一，有星三颗它是 夏天夜晚空中卞要亮星之一，体积为太阳的2,700万倍，距离地球为424光年心宿一（即“人火”）每年暮春的黄昏出现在天空当中，六月便逐渐西斜，七月便在西边向下“流”， 故诗云：“七月流火”《小雅•巷伯》：“哆兮哆兮，成是南箕”，“南箕”即为箕宿， 为一十八宿之一，有星四颗，呈现梯形，形似簸箕而得名，《小雅•人东》：“不可以簸扬”， 是说箕宿形似簸箕却无法扬米去糠《召南•星》：•，嗜彼小星，维参与品英中“参”为 一十八宿之参宿三星；“品”为一十八宿之“品宿” o参宿三星在冬季的夜晚位于天空下南, 此时草木萧落，百姓多伐薪为炭，挂网罢渔。

所以《唐风•绸缪》诗云“绸缪束薪，三星在 天”；《小雅•若之华》“准羊喷首，三星在（瘦羊聋首日羊，星光空照（捕鱼工具））”，讲 的都参宿三星人们肉眼可见的品宿则为较亮的七颗实际上，它是品星团，由780多颗星 构成《小雅•人东》：“院彼牵牛，不以服箱”，（明亮闪烁的牵牛，可惜不能驾车啊!）牵 牛指牛星，俗称牛郎星，又名河鼓三星牵牛星是夏秋夜晚天空中卞要的亮星，光度为太阳 的8倍，直径为太阳直径的1.68倍，表而温度约70000C ;牵牛是以牛郎和织女的神话传说 命名，所以诗中说“不以服箱”，说它并不能驾车《小雅•人东》：“践彼织女，终日一 七襄织女指织女星，又称天孙，有三颗星，组成一个等边三角形织女位于银河西，与 银河东的牵牛星遥遥相対约在夏秋的枚晚，织女星是天空中卞要的亮星之一，而且出现的 时间也民2.生物学方面：《诗经》中有249自一诗涉及各类动物，主要有鱼类、鸟类、家禽家兽类、 昆虫类、猛兽类、蛇类等72种，其中出现频率最高的是鱼类、鸟类和马等儿乎包括当今 常见的所有的动物如牛、羊、马、鸡、猪、兔、鹿、狐狸、嶂、虎、豹、狼、鹦鱼、老鼠、 龟、蛇、貉、鹤、黄儿鹭鸳、麻雀、鸟鸦、人雁、鹤鹑、猫头鹰、布谷鸟、燕子、斑鸡、鸭、 锥、鸳畫、蚂蚁、蚊子、蜘蛛、苍蝇、蟋蟀、蝎子等等。

当时人们还有饲养动物的园地如 《诗经•人雅•灵台》：“王在灵囿，窿鹿枚伏窿鹿｝,自鸟溉溉王在灵沼〉砖物鱼跃 诗中所写的灵囿，就是养有禽兽的动物园灵沼就是饲养龟类的池沼诗中还描述了园中鸟 兽鱼类活泼驯服的景象，反映了人们己掌握了许多动物的习性规律《诗经》收录了 135 种植物，类别共分为11类:野菜、栽培蔬菜、栽培谷物、药材、水果、纤维植物、染料植物、 建集舟中器具用材、非木材类Z植物用材、观赏植物、具象征意义的植物等反映了周民结 合生活、自然与艺术的杰出智慧兼蔑营营，自露为霜”（《秦夙•兼蔑）））“有蓑楚，骑 傲其擎”（《槽夙・限有蓑楚》）“兼蔑”就是“芦苇”，“苯该”是“车前草”，“蓑楚” 是“游猴桃”3•医药学方面：《诗经》记有许多中草药，如葛（根）、荃（伏）、芍药、篙（本）、苏（黄）等《诗 经•人雅•绵》："周原腆腆，，革茶如怡” “革”一说鸟头，附子，辛，日一、人热，有 毒;归心肾、脾经;回阳救逆，补火助阳，逐风湿寒邪《诗经•周南•该》：“采采苯该，薄—采之”，“苯该”车前子，地衣，车前科，多年生草本，嫩叶可食，种子药用，利尿清热渗 湿通淋，明口祛痰，治难产《诗经•唐风•采荃》：“采荃采荃，自一阳之巅”，“荃” Fl—草。

一说苍耳，一说黄药，一说地黄4 •地学方面：《诗经》留下了许多生动的记载，为以后的地学发展构建了基架《诗经》中，有不少关于 湿地、泥沙、泉水、山地、河流、沙洲、地下水、地震等方而的记述如《诗经》的头条 写的是湿地：“关关唯鸡，在河之洲”，“兼蔑苍苍，自露为霜，所谓伊人，在水一方”也 是写湿地的"相彼泉水，载清载浊”（小雅•四月）、“径以渭浊，提提其址｝.｝a｝风•谷风）， 这是以水体的清浊来比喻事物的变化,说明周人很早就注意到河水的含沙量问题涉及山地、 丘陵、谷冈的诗在《诗经》中共有47篇，说明周人对地形地貌是格外关注的鼓钟将将, 淮水汤汤” “涌彼流水，朝宗于海”说的是关于河流的记述5.物候学方面：《诗经》所载，启开中国物候学的先河我国物候知识源于周代，FI的是统治者为了 指挥奴隶适时从事农业生产古人把见霜、下雪、结冰、打雷统称为物候真正意义的物候 学是自然界动植物、环境（气候、水文、土壤条件）的周期变化之间的相关关系的科学通过対《诗经》中的一些蒙学的科学知识的分析解读，対现今的学前儿童的教育有一定 的启发：首先，在选取儿童的读物教材时，要遵循儿童身心发展的特点，符合儿童的内在要 求，在最大限度内能让儿童开阔知识，发展思维；其次，我们当今的幼儿的课堂大多是灌输 式知识教学，少了一定的灵活性，且内容大多陈旧，在科技科学知识方面的内容较少，不能 较好的融入科学思维到儿童的内在体系中，所以就需要我们不断提高教师的素养，进行一些 相关科学教学的培训，通过学习到一些科技知识并且灵活运用到课堂中，使幼儿有更加创新 的大脑，获得更加直接经验，对科学有相应认识，促进其潜能的开发；最后，我们要借鉴古 人关于蒙学的研究，对传统文化知识进行传承，发展我们中国特色的学前教育的体系。