国人中国红惰结的符号学阐释.docx

          国人“中国红”惰结的符号学阐释                    闫莹【摘要】“中国红”是具有中华民族特色的元素，本文运用符号学理论阐释国人的“中国红”情结关键词】中国红 视觉文化 符号学一、“中国红”的含义及国人的“中国红”情结（一）“中国红”的含义广义的中国红不是某一种特定的颜色，而是一系列“中式”红色的统称这一系列“中式”红色有：“榴红、枣红、朱砂红、陶土红、铁锈红、樱桃红、明胭脂红和绯红等”，这一系列红色都是从一种明艳、纯粹的红色——最接近三原色中大红调和而来，但它相比于大红又含有少量的黑色，所以更显大气之所以将这一系列红色命名为“中国红”有两个原因：一是制成这一系列红色的主要原料朱砂主要产自中国；二是中华民族的“中国红”情结，而且非常善于利用红色二）国人“中国红”情结的表现[] 红色贯穿了中华民族时间、空间，从传统习俗到现代生活，如：每逢春节长辈通过给晚辈红包表达祝福、家家户户都张贴红色春联以求来年好运、红色的窗花以及红灯笼被用来增添节日的喜气，中式婚礼中也充满了红色元素，新娘头上的红盖头、红色的花轿，这些都表现出喜庆，在现代生活中也离不开红色，如超市卖场礼包的红色、以及唐装上的红色。

从中国标志性建筑到女性的小饰物，如天安门城楼的红色、故宫大门的红色，而在“白毛女”的舞剧中，也离不开红色元素：喜儿的红色头绳中国的五星红旗也是红色可见国人有浓厚的“中国红”情结，而且可以说“中国红”已经成为中华民族视觉文化的一个符号二、国人“中国红”情结的符号学阐释符号是由能指和所指两部分构成能指是用于表达一个意思的符号本身，是符号的物质形式，又称表达层；所指就是指符号所表达的意思，即内容层，它能在使用者之间引发某些概念的联想笔者从“中国红”的能指和所指两个方面来分析国人崇尚“中国红”的原因一）“中国红”的能指“中国红”的主要成分朱砂与黄金有密切关系《管子·地数》记载：“上有丹沙者，下有黄金”认为朱砂的精华可以炼成黄金现在地质学表明，因为朱砂的比重比黄金轻，所以黄金会沉淀于下所以，中国红因为黄金的存在显得比较珍贵二）“中国红”的所指1、自然崇拜在远古时代，人们发现失去血液人就会走向死亡，而血液是红色的，所以认为红色与生命之源——血液有密切的联系，慢慢地认为红色有神奇的力量罗马人认为在吃对方血肉的同时可以将对方的力量吸收为己所用；希腊人认为让血流向坟墓能给阴间的死者以力量；巫术曾尝试用红色毛线和红布驱邪除病；涂上牲畜的血祭天。

原始人类在谋求生存过程中，发现了火的重要性，一方面火可以御寒、将食物煮熟避免得病，并且口感也比生食要好；另一方面，火还可以用来驱赶猛兽，保护自身安全而火的颜色也是红色的，所以远古人类将红色视作火的象征太阳给万物能量与温暖，这对以农耕文明为主的中华民族来讲意义深远，顶礼膜拜，太阳是赤红色的，所以在传统文化中将红色也视作太阳的象征总之，由于原始社会对血液、太阳、火的崇拜，并且这三者的颜色都是红色，所以红色便成为了这三者的象征，人们便将对血液、太阳、火的崇拜转移到对红色的敬畏上来2、红色本身色彩意义“红色是可见光谱中波长最长、振频率最慢的单纯单色光作用于人的感色机能的结果”根据色彩心理学的解释，红色能够给人一种喜悦、欢乐、热情的感觉，让人感到很温暖而这都离不开红色的象征意义，它象征着血、火，而在远古时代这些象征都给原始人以生存的可能，所以他们视红色为生命的源泉据考古资料，世界其它区域在远古时期也曾经出现过，撒赤铁矿物粉末或朱砂于墓葬的现象由此可见，在远古时代红色对全世界的各民族都有深远的意义，但为什么只有中国将“尚红”的习俗沿袭下来并成为中华民族传统视觉文化的符号呢？这离不开中国古代色彩观及美学思想的作用。

3、古代色彩观和美学思想孔孟的儒家思想对中国传统文化符号有深远的影响，其中包括对中国古代色彩观和美学思想的影响，其中最重要的是“比德”的思想比，就是从不同的角度联想和想象自然与人间形、性的类似或相似；德，就是政治、伦理、德行、品格等而这个思想从两个方面影响着中国人的色彩观：一是“五色五行”理论，即色彩决定着地位尊卑；二是色彩暗示着人的性格1)“五色五行”思想五色五行”理论支配着中国古代的社会伦理道德它是基于“阴阳五行说”而产生的，“阴阳五行说”早在西周就已形成，认为世间万物都是由金、木、水、火、土五种物质构成，而将与这五种物质相对应的五种颜色赤、青、黄、黑、白称为“五色”这五种颜色是原色，可通过调配生成其他各种颜色，但这五种颜色却无法由其他颜色调配而成这五种颜色都有其独特的社会道德伦理意义，在古代，人们都自觉不自觉的按照这五种颜色调节自己的社会行为这就是所谓的“五色结合生万物、五色结合生百色”特别是，“五色五行”理论还决定着社会地位的尊卑五行”理论认为：社会的发展、王朝的更替都是基于五行的矛盾调和、相生相克、循环不已的过程，即“五德始终”而“五德始终”又认为每个开国皇帝都有一种正色作为朝代的象征色。

所谓“正色”就是上文中提到的与五行对应的五种颜色，周朝统治者为了维护社会礼仪，而将五色定为正色，象征[来自www.lW5U.coM]着社会高层阶级，那么与正色相对应的就是“贱色”，是除正色之外的其他颜色由于“五德始终”，故出现了“舜尚黄色，主土；取代舜的夏必主木克土，因而尚青色；代夏而起的殷一定是以金克木，因而尚白色；而周伐殷取而代之，必是火，火克金，尚红色；克火的是水，取代周的朝代必为水，尚黑色，于是秦始皇将黑色定为正色其后还有西汉尚黄，东汉尚红等之说”而红色即“赤”，为正色之一，所以红色在历史上是尊贵的表现因此，在国人心目中，红色是庄严、尊贵的象征2)色彩与人的性格儒家的“比德”理论认为色彩之所以美，是因为它与人的美德相关，色彩暗示着人的美德从戏剧的脸谱中就能体现出“比德”的思想：不同色彩的装扮代表特定的意义，表现了人物角色的性格如：红色代表忠诚、白色代表奸诈、黑色代表刚正不阿、黄色代表刚猛由此可见，红色是美好品德的象征，国人也就喜欢用红色来描述一些美好品性的事物：古代称美丽女子为“红颜”；人走运了，称为“红运”；受上级重用者为“红人”；女子闺房为“红楼”或“红房”国人尚红情结或者说中国红成为中国文化的文化符号，主要是两方面原因导致的：一方面，从能指角度来说，因为中国红的主要成分朱砂与黄金有紧密联系，故其重要性不言而喻；另一方面，从所指角度而言，国人尚红主要来自于中国传统文化儒家文化中的“五行五色”理论以及比德思想。

在“五行五色”理论中，红色被尊为正色，可以生万物，可以生百色另外，根据比德的思想，颜色隐喻着性格、品德而红色隐喻的性格便是忠诚所以在中华文化中，红色具有美好、尊贵意味的颜色，所以国人尚红，以至于在世界文化中，中国红成为中华民族文化的典型符号口参考文献①③⑥⑦丁亮，《中国红传统元素特质及在现代设计中的视觉活力》，北京师范大学，2010②黎翔凤 撰，梁运华整理：《管子校注》，中华书局，2004: 1355④⑤王译敏，《朱砂红与古代中国视觉文化》，华东师范大学，2011（作者单位：四川大学文学与新闻学院新闻与传播专业）责编：叶水茂  -全文完-。