最新世界上著名哲学思想和经典名言.doc

世界上闻名哲学思想和经典名言赞赞赞精品.一：人在生存每一瞬时，都是在必定性把握之中的被动工具；——霍尔巴赫二：人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中；自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶； ——卢梭三：习惯就是人生的最大指导； ——休谟四：存在就是被感知；——贝克莱五：水是万物之本源，万物终归于水；——泰勒斯 六：万物所由之而生的东西，万物毁灭后复归于它；——阿那克西曼德七：人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度.——普罗泰戈拉 八：熟悉错误是挽救自己的第一步；——伊壁鸠鲁九：不能制约自己的人，不能称之为自由的人 －－毕达哥拉斯十：人不能两次踏入同一条河流，由于无论是这条河仍是这个人都已经不同；”——赫拉克利特十一：人生的本质在于运动，静谧安静就是死亡；——帕斯卡十二：人有自由意志，成人成兽全靠自己；——卢克莱修十三：目的总是为手段辩护；——马基雅维利十四：假如我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们特别接近于正确；——卡尔·波普尔十五：学问是为了预见，预见是为了权力；——孔德十六：世界上没有两片完全相同的树叶；——莱布尼茨十七：人法地，地法天，天法道，道法自然；——老子十八：人而无信，不知其可也；——孔子十九：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之；——孟子二十：与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟；——荀子二十一：当其时命而大行乎天下，就返一无迹；不当其时命而大穷乎天下，就深根宁极而待：此存身之道也；——庄子二十二：志不强者智不达，言不信者行不果；——墨子二十三：我唯独知道的，是我一无所知；——苏格拉底二十四：诧异是哲学家的感觉，哲学开头于诧异；——柏拉图二十五：放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪责；不知自己过失是最大的病痛； ——亚里士多德二十六：给我物质，我就用它造出一个宇宙来；——康德 二十七：他人即地狱——萨特二十八：使一切非理性的东西听从于自己，自由地根据自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的；——费希特二十九：凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的；——黑格尔三十：万物的和平在于秩序的平稳，秩序就是把公平和不公平的事物支配在各自适当的位置上；——奥古斯丁三十一：凡是活着的就应当活下去；——费尔巴哈三十二：客观世界只是精神原始的，仍没有意识的诗篇——谢林三十三：凡夫俗子只关怀如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间； ——叔本华三十四：我们喜爱别人的敬重并非由于敬重本身，而是由于人们的敬重所带给我们的好处；——爱尔修理三十五：人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中布满爱时，刹那即永恒；——尼采三十六：真理是时间的产物，而不是权威的产物；——培根三十七：我思故我在；——笛卡儿三十八：权益的相互转让就是人们所谓的契约；——霍布斯三十九：一切确定的皆否定；——斯宾诺莎四十：学问归根结底由体会而来；——洛克四十一：没有物体，只有运动；——伯格森四十二：一开头，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中； ——胡塞尔四十三：思就是在的思，……思是在的，由于思由在发生，属于在；同时，思是在的，由于思属于在，听从在；——海德格尔四十四：思最恒久之物是道路；——海德格尔四十五：他人就是地狱；——萨特四十六：人布满劳绩，但仍诗意地安居于大地之上；——荷尔德林四十七：世界是事实的总和，而非事物的总和；——维特根斯坦四十八：人的意识屈从于物化结构；——卢卡奇四十九：哲学家们只是用不同的方式说明世界，而问题在于转变世界；——马克思五十：科学家在思想中赐予我们以秩序；道德在行动中赐予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中赐予我们以秩序；——卡西尔五十一：物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的；——梅罗.庞蒂五十二：凭什么用“不结婚的男人”去定义“单身汉”；——奎因五十三：虽然它们的属性有赖于我们如何摸索，但它们不依靠于我们所认为的这些属性所是的东西；——皮尔士五十四：我不能给自己或是别人供应那种日常生活中的一般的欢乐；这种欢乐对我来说毫无意义，我也不能环绕它来支配自己的生活；——福柯五十五：科学性的语言嬉戏期望使其说法成为真理，但却没有才能凭自己的力气，将其提出的道理合法化；——利奥塔五十六：任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的学问；——罗素五十七：在任何事物中，美和善二者的本质特点都是相符的，由于它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美；——托马斯.阿奎那五十八：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样；——罗尔斯五十九：那隐匿着的宇宙本质自身并没有力气足以抗拒求知的士气；对于勇毅的求知者，它只能掀开它的隐秘，将它的财宝和奥妙公开给他，让他享受； ——黑格尔六十：能被懂得的存在就是语言；——伽达默尔六十一：本文之外，别无它物；——德里达六十二：存在就是统摄；——雅斯贝尔斯六十三：存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于学问之前，博学的无知存在于学问之后；——蒙田六十四：谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益；——布迪厄六十五：在这个世界上，公平地待人和试图使他们公平这两者之间的差别总是存在；前者是一个自由社会的前提条件，而后者就象D·托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”；——哈耶克 如有侵权请联系告知删除，感谢你们的协作！精品。