老子其人与《道德经》的故事.docx

老子其人与《道德经》的故事 到底究竟是谁？人们对此争论不休，原因是起源于《史记》 《史记·老子韩非列传》中：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也 “老子脩道德，其学以自隐无名为务居周久之，见周之衰，乃遂去至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，彊为我著书’於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终 “或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云 “盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也 “自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：‘始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉’或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否老子，隐君子也 “老子之子名宗，宗为魏将，封於段干宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕於汉孝文帝而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉 《史记·周本纪》：“烈王二年，周太史儋见秦献公曰：‘始周与秦国合而别，别五百载复合，合十七岁而霸王者出焉’”《史记·秦本纪》：“十一年，周太史儋见献公曰：‘周故与秦国合而别，别五百岁复合，合十七岁而霸王出’”都是公元前374年，是孔子死后105年。

《史记·仲尼弟子列传》：“孔子之所严事：於周则老子；於卫，蘧伯玉；於齐，晏平仲；於楚，老莱子；於郑，子产；於鲁，孟公绰 中国古代史官官学世世代代一脉相传，由于自西周官学失守和春秋战国后形成许多旁支，到汉朝司马迁作《史记》时得到的关于老子其人的资料有很多，导致他无法判断老子究竟是谁和无法落笔，但又为了尊重事实，所以将这些史料真实的记录下来有关老子的误会误解的产生都是出自司马迁身上，由于司马迁一时没搞清楚，所以导致后来许多人的误会误解老子到底是属于什么时代的人我们已经无法考察，但是老子是因为《》其书而得其名的，我们可以通过考察《道德经》来考察老子其人 老子不是人名，而是在当时历史时期那种口语惯例流传沿袭下来的一个不成文的尊敬的普遍通行叫法，意思是指那个拥有《道德经》和具有丰富经验或资格很老岁数很大的史官老人老子并不是专门指具体的某一个人，而是指不同时期的史官老子活了二百余岁纯属是误会误解，因为经历好几代人的史官的年代相加得到的数字为二百余年孔子问礼于老子是周国当时掌管历史的史官老子太史儋是战国时期的史官老子老莱子是楚国的史官等等不一而足，足以能够说明老子其人的问题。

以前凡是拥有《道德经》史官都可以称为老子 古时史官必然是家传，因为字是他们造，字非得他们认，史是他们记，故为众文官之长，即史官必为百官之长从虞夏商周朝或从伏羲创建八卦《易》和造字以来史官都是一脉相承，改朝换代但是史官却不换，因为历代统治者都需要这批人有时宫廷发生斗争，史官根据事实写而遭当朝者杀，但是不能杀光这家的史官，否则其他人作不了这代代相传的史古代史官都是子承父业家族世袭，差不多与君王王室享受同等待遇，与王家形成一种相互共生的依赖关系老子家族与周朝王室具有多少代人密不可分的世袭关系，说明史官自从虞夏商周或有文字以来是一脉相连的 中国古代史官职掌天时星历，近于卜祝礼仪，实典记言记事等任务周朝设太史、小史、内外史、左右史、御史、太史令中国古代学在王宫，典籍由史官专掌，故私家无由修史古人于史官之外无著作，王室所有的文字资料史籍均掌握在史官手中中国的文字是从上古伏羲和后来天子王室内部的官学开始的，后来经过孔子创立的私学过渡而流传于民间的在孔子之前没有私学只有官学，各种文字典籍掌握在天子王室内部或诸侯那里官学失传是导致误会的主要原因，多少杰出的历史学家们也曾经被其所困扰根据《尚书》和金文等记载，史官家族世世代代辅佐天子，为管理国家的各个方面作出过许多突出贡献。

历史脉络一经揭示则便一目了然，下面以史书或出土文物为证 《尚书·尧典》：“乃命羲，和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷寅宾出日，平秩东作日中，星鸟，以殷仲春厥民析，鸟兽孳尾申命羲叔，宅南交平秩南为，敬致日永，星火，以正仲夏厥民因，鸟兽希革分命和仲，宅西，曰昧谷寅饯纳日，平秩西成宵中，星虚，以殷仲秋厥民夷，鸟兽毛毨申命和叔，宅朔方，曰幽都平在朔易日短，星昴，以正仲冬厥 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第3页 共3页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页。