师人二十五事.doc

师人二十五事（一）孙鸣阳原创博文 59 字，容易记诵咒曰：南无阿弥多婆夜哆他切多夜哆地夜陀阿弥利都婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥唎哆毗迦兰帝阿弥唎哆毗迦兰多只多加里对咒文的发音掌握不准可请教佛门出家师父，或请教佛门居士注意念诵此咒，要用恭敬心、虔诚心，一心称念要高声清晰地朗诵，使亡者神识听到，听得清楚在诵此咒前，要漱口净手，双手合十站在亡人遗体前称念至少念三至七遍诵咒毕，再念回向文 往生神咒，功德无量亡人受持，往生西方离苦得乐，灵魂安详千秋万代，永世吉昌师人在诵往生咒时，在场家属要肃立在亡人遗体前，此时万不可哭泣，以免影响亡人正念对亡者，对家人都有莫大的好处二、椁指椁头纸由师人制作，又名岁数纸此椁头纸十分重要，第一用来示丧，第二挡煞家中有人去世，在大门外挂上“椁头纸”，作为丧家的标志此风俗原为满族独有，后清军入关后，此风俗蔓延开来，成为民族融合的见证在农村，丧事一般在自家举办，灵柩停在院内，供亲友奠吊大门外挂椁头纸，亡男挂在门左，亡女挂在门右在城市，亡人遗体多在殡仪馆停灵，家中设灵堂，椁头纸一般挂在单元门外，而不是挂在自家进户门外，之所以这样挂，是把单元门看成是外大门的缘故椁头纸的做法有多种，但一般用纸的张数，要比亡人在世的虚岁数多出两张，所谓天一张、地一张是也。

用多出的两张纸来供养天地，体现了中华民族独有的“天人合一”的理念三、联指灵堂的对联离城市较远的农村，亡人去世后院内搭建灵棚，灵棚大门朝向院门，灵棚左右有对联，白纸墨书，由阴阳师人书写常用的联辞有：阵阵清风吹弗醒先人大梦滔滔江水洗不尽孝子哀情毕生辛劳鞠育儿女成家业功德圆满驾返瑶池列仙班也有主家要求师人编写符合逝者身份生平的挽联，这对师人则是一个考验笔者一次为一位生前一辈子从事乡村医生工作救人无数的老先生主持丧礼，就应家属之请编写了一联：扶伤救死操业岐术千家颂治病活人驻名杏林万古存联成后悬挂灵堂两侧，亡人亲友看了十分满意家属忙不迭送来红包，当然被笔者谢绝了四、五、殃与煞《三元总录》云：亡者去世时，“阳精阴魄，郁结而为殃煞”，绝不像一般人所说的那样，殃就是亡者去世时呼出的最后一口气对于“殃”，师人要掌握的是殃占处，殃出日时、出殃时的高度、颜色、方向等等，均可由《三元总录》的歌诀推出（有些歌诀较难理解，笔者曾总结“《三元总录》十大难题”，其解法将于日后单独撰文公布）至于亡人去世时所犯的“煞”，则比较麻烦，比较难于处理这就涉及《三元总录》中所提到的“镇法”，如“镇用小函子一个，内盛神符，在宅棺下，入墓棺上”等等。

师人必须依法炮制，不可大意如殃煞处理不好、不正确，结果会出现内外妨、重丧等，这是师人面临的最大问题，是师人从事丧葬职业的精华所在，也是丧家聘请先生的最大理由殃煞处理好了，亡稳生安，家属平安吉祥；处理不好，轻则家人有病破财，重则家破人亡做师人的要慎之又慎啊！笔者从事师人职业十几年，曾多次受丧家之请，处理一些粗心师人遗留下的殃煞问题，这些人家都是亡者出灵后，家宅不宁，人口不安，官司口舌疾病，接踵而至经笔者验查推算，都是殃煞镇破不当所致而笔者将其化解后，立化平安顺利吉祥，有些效验甚至隔夜即显，连笔者自己当初都觉惊奇不已六、殓殓，指亡人入棺盛殓民间风俗，亡人没咽气时，就穿好衣服，移到屋内地上搭好的灵床上，咽气后放入咽口钱，头盖蒙面纸，用白线绊手脚，左手拿打狗鞭，右手持干粮，胸前放压心碟，上盖水被，灵床前摆供、上香、点长明灯，此为小殓，然后择吉时盛殓入棺，为大殓入殓时按《协纪辨方书》所载，或选不冲刑害仙命的六黄道时但绝不用《三元总录》所列的入棺吉时（入棺吉时在《三元总录》中另有所指）这些都由师人主持进行入殓时忌四属，只忌外人，不忌家人、亲属七、堂 指在棺头前写有亡人姓名的黄纸条，称为“名堂”书写时字数格式均有限制，格式上父亲去世，称“先考”，母亲去世称“先妣”，六十岁以下去世，故字前加“世”字，六十岁以上去世，，在故字前加“耆”字等等。

字数上男为阳，奇数；女为阴，偶数一律用“生旺墓绝”四字排列，男最后一个字占“生”，女最后一个字占“旺”例如：耆故先考〇府君讳〇〇之灵柩，共 13 个字，为阳为奇数，最后字占“生”八、忌入殓、开光忌四属：正四七十虎猴蛇猪，二五八冬鼠马鸡龙，三六九腊龙狗牛羊论交节，内亲有服之人不避正四七十”是指正月、四月、七月、十月亡人入殓、开光时忌属虎、属猴、属蛇、属猪的人计算月份时一律按交节论，如立春后按正月论，惊蛰后按二月论，清明后按三月论等等有服之人是指带孝之人九、押押，指太岁押祭主祭主，主祭之人，现多指扛幡的孝子如赶上流年太岁押祭主，于扛幡的孝子不利，须由师人镇破如甲子年亡人，押癸酉、壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午年出生的祭主 十、罡太岁押祭主，于孝子不利再有祭主犯天罡河魁，也于扛幡的孝子不利师人入丧家，应仔细推查本年太岁、祭主的属相，是否犯天罡河魁，及时加以镇破，以保平安 十一、钱 指买路钱灵棚上悬挂的“挂钱”，都要由师人来 剪、来做当前市面上有用机器刻成的“买路钱”，图案 设计有误，不宜用买路钱”讲究天圆地方，剪好的买 路钱外面是圆形，内里是方形，很有讲究买路钱”又 称天地流通钱，外圆代表天，内方代表地。

撒买路钱是 供养道路将军之神及各路游神的，要剪对，各路神祇 才能保佑丧家，保佑师人师人不要偷一时之懒，要亲 自剪正确的买路钱才好 十二、幡 灵幡，又称灵头幡、孝幡，由祭主亲自扛其中有 男女幡的差别、去世年龄的差别、颜色的差别（吉葬、 凶葬），必须由师人亲自制作，不可图方便用市面花圈 店出售的现成幡当前民间有扛幡压运气的说法，以 致有的亡人好几个孝子都不愿扛幡事实上，灵幡既 称孝幡，为去世父母扛幡引路，是为尽孝道，古人说， “富贵从孝敬中来”，因此，扛幡的本身是绝不会压运 气的为去世父母扛幡后运气不顺的事例可能也有， 但都是“太岁压祭主”或“祭主犯天罡河魁”所致高明 的师人如能查出并破解好，就不会出现这种情况了 十三、引 路引家人去世，阴阳先生要为亡人书写一张“路 引”，这是去往另一个世界的“通行证”亡人的灵魂有 此路引，会畅通无阻，各路“关卡”均不能阻拦，孤魂野 鬼也不敢劫抢亡人身上携带的衣物及金银财宝让亡 人安安稳稳地去另一个世界，一路走好，表达了子女 对去世父母的美好愿望为亡人开路引，古已有之，清 人纪晓岚在其《阅微草堂笔记》中，就讲述了他自己亲身经历的去世之人有路引者平平安安，没有路引者哭 哭啼啼的故事。

他自己甚至亲耳听到没有路引的亡魂 的哭声，由远及近，哭到他官邸的花园，直至窗前纪 晓岚是清朝乾隆年间的大学士，曾担任《四库全书》的 总编纂官，他上晓天文，下知地理，五术之学，无所不 精但他又不是一个迷信鬼神之人亡魂们为何到纪 晓岚的官邸哭闹，原来纪晓岚先前认为为亡魂开“路 引”，是当地的阴阳师人们的骗钱行径，就以官府的名 义明令禁止，后来经过亡魂们的一番哭闹，就又用官 府的名义，张贴告示，解除对“路引”的禁令禁令解除 后，纪晓岚的官邸就再也听不到鬼魂的哭声了有趣 的是，纪晓岚的书中还记载了当时书写路引的文字样 式，内容简洁晓畅，文采斐然笔者在行业过程中，采 用的就是纪晓岚书中记载的路引样式 十四、圹圹，是指墓穴墓穴的方位、长宽、深浅、墓穴中 安放的镇物、随葬物，都由师人安排确定《三元总录》 中单葬压圹一节指出，“凡人家单葬夫丧，单葬妻丧， 古有阳待阴、阴待阳之说，若不压镇，必主重丧法用 新砖一块，磨青做平，上书神符，左边写‘身披北斗，头 戴三台右边写‘寿山永远，石朽人来’背书‘长命富 贵’，葬后千年大吉行业师人要认真办理，否则出现 重丧就大不吉了还有一种镇圹符，因古时用处较少， 所以《三元总录》不载。

但阴阳师人不可不知此符名 为“生坟镇圹符”生坟者，人没有去世而营造之墓圹 也按现在的理解，某些人患了不治之症，其子女携带 医院开具的诊断书，可以在人没去世前到公墓选购现 成的墓圹，避免人去世时选墓，临时忙乱，匆忙草率 这种做法无可厚非，问题是墓圹造成后，老人去世尚有一段时日，墓穴空在那里，古人认为会导致鸠占鹊 巢，墓圹被孤魂野鬼占据，是很不吉利的这时生坟镇 圹符就可以派上用场了，依法镇破，千年大吉 十五、符 《三元总录》用符很多，计有六十甲子日布瓦符、 殃占处符、禳月重丧符等等，除有些特殊符要求用柏 木板书写外，一律黄纸朱书此外，民国时出版的符箓 书、民间师人代代相传的镇符等都应该是师人必须掌 握的基本功，只有对镇符的运用得心应手，才能将丧 事办得圆满，使主家平安吉祥 十六、券 指墓券《三元总录》上说，凡墓葬不立墓券者， “为盗葬，主鬼魂不安，生人不利”，并且列有《立券文 契》的样式，稍加修改即可照搬应用问题是在“文契” 中要求填写“知见人〇年值符神〇〇，〇月值符〇〇； 伏保人〇日值符神〇〇，〇时值符神〇〇”而值符神 的名字较难确定，要按《三元总录》中查找值符神的歌 诀“年值在亥是根由”提供的方法推算，而且其中还有 一些特定的要求，只有填写正确，立券文契方为有效， 从而达到“亡稳生安”，后人吉祥。

十七、步 指明堂步古代墓葬时，多用 64 块砖砌成祭坛， 称为“明堂”现代墓葬多数已没有这样的明堂了，而 明堂步数已演变为祖坟下辈左右两坟之间的距离留 多宽应按五音姓氏决定，明堂步占贪狼、巨门、武曲大 吉，占左辅右弼次吉若占禄、文、廉、破，则成了“败 家门”，凶 十八、告 指“旧坟告祖”示例如下： 旧坟告祖某祖某妣，伏缘〇〇于〇年〇月〇时奄逝，停柩 自家，未及安厝今以鸣吠吉日特来祖茔之内，次序栽 穴，兹欲破土，恐有惊魂，理当预告伏愿 〇〇尊灵幸垂鉴知尚 享 〇年〇月〇日〇府孝孙（曾孙）敬告 以上“旧坟告祖”文由师人代写，择吉时在祖坟前 摆供烧纸焚化 十九、破告祖后，即可破土开穴由师人下罗经定好方位，确定朝向，此朝向应与旧穴朝向一致开穴深浅也应与旧穴相同如与祖坟“反逆山向浅深不一”，这是背祖脱脉，主子孙忤逆，离乡别土灭绝，因此一定要谨慎此外，四立前十八日为土王用事，忌破土，如果正逢此日，需要用符咒禳解 二十、山指立新茔地寻龙点穴确定山向的过程，也是风水、葬法紧密结合的过程中精华之所在因此，阴阳师人要拜师学艺，全面掌握，方能在行业中做得圆满，使主家满意，自己心安二十一、开开，开山斩草仪式。

在偏远的允许土葬的地区，丧家一般要请师人看风水选地，或在师人指定的地区选墓穴，破土之前，要举行开山斩草仪式这是破土前的敬神仪式，绝不是可有可无因为师人的职业是沟通天地阴阳鬼神，破土安葬是夺天地之造化，占自然之玄机，必然有碍于在此居住的各类精灵，动土之前供养山神土地及冥界神祇，来取得他们的谅解与支持，对亡人长安此地大有好处，对丧家后代及用事师人同样有所裨益，因此这一环节一定好做好，做得圆满二十二、起灵指将停在灵堂的棺木启动运往墓地安葬，或在殡仪馆停灵者将遗体运往化妆室、告别厅等，起灵前要剪绊手脚丝、取下压口钱、开光等，然后，孝子摔丧盆起灵，要择吉时进行二十三、。