感性的大我之重建.docx

感性的大我之重建---王德峰“反思现代性”• 苏格拉底：未经审视的生活是不值得过的（用心审视，常住真心，哲学上称之为“宇宙 的心”） 我们实际上没有审视我们今天的生活，我们却为我们今天生活在另人糟糕另人困扰的状 态，给出各种科学的解释• 尼采“上帝死了”• 现代性---比较古典世界，两句话概括> 自然世界的去魅（非灵化，物质世界）> 社会世界的非灵化（人与人之间、人与社会之间） 现性取代上帝的位置，启蒙的运动，代表进步• 笛卡尔，给理性于核心，“我（理性的我）思（理性的思，纯粹的思维，在逻辑的范畴 之中）故我在”我们每个人都是理性的主体性从根本上打击了宗教世界观，从根本 上打击了柏拉图的理念论黑格尔称他为哲学史上的伟大英雄，回归理性的基础 披上宗教的外衣，则成之为心教是我的建立，理性主体性的原则建立，为世界解决了 两个问题> 一个是知识的基础问题（与自然界的关系--知识科学）> 另一个是道德的基础问题（人与人的关系）• 休莫，怀疑论思想家，休莫问题之二：如何可能从“存在”中推出“应当”，能否用理 性来验证人类应该做什么不应该做什么关于社会制度和社会秩序如何用理性来论证， 我们区分了两个领域：事实判断和价值判断，休莫认为从事实判断中得不出价值，对近 代理性提出了挑战。

• 康德：近代理性主义哲学家我--我满意我和我不满意我人心是两个“我”，一个是 被满意和被不满意的我（小我），另一个是给出满意和给出不满意的我（大我，在他人 的社会关系中给予的，是一定的社会关系内化，来自于实际的社会生活和社会关系） 康德思想的基本要点：区分大我和小我建构理性的大我，三条命令：> 第一条，在任何时候任何条件下，我都要让我的行为（社会交往的行为）具有普遍 立法可能，并让我们的行为具有道德价值> 第二条，在任何时候任何条件下，都要把你的愿望和意志受制于理性的支配小我 受制于大我的支配> 第三条，在任何时候任何情况下，始终把每一个人包括自己只当目的本身而不能当工具人的世界是目的我，而不是工具康德的研究要回答四个问题：一是我能知道什么（科学问题）、二是我应当做什么（道 德问题）、三是我能希望什么（走向怎么样的未来），四是人是什么自我（理性）规定（理性发现真理）利益属于感性的我，人类如果有共同的利益，感 性的利益的是全人类共同的感性的大我就来了用理性的大我限制、支配和引导感性 的小我，要用三条命令来构建理性的大我理性的主体性瓦解，他者被带入了自我的重心处，如《盗梦空间》欧洲后现代主义思 想运动，公开承认，感性的小我意味着利益的冲突，利益的冲突意味着理性大我的整体 崩裂。

西方近代理性主体性的没落后现代主义意味着解构主义，解构向来建立在理性的主体性基础上的普遍价值，不仅是 观念主义，更是当下中国的现实《非诚勿扰 2》，隆重的离婚典礼和生前告别会中的关 于婚烟的言论，都是对婚姻价值的解构爱情的解构，“你见或者不见，我就在那里， 不悲不喜你念或者不念，情就在那里，不来不去你爱或者不爱，爱就在那里，不增 不减心经：舍粒子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减现象学运动，胡塞尔回到现象本身”，不昧因果，如实观照”不太能够理解整个哲学的内容，因此整理的内容不全面，忘见谅）。