第五章新古典主义文论详解.ppt

第五章新古典主义文论详解 新古典主义文论概述新古典主义文论概述 古典主义（古典主义（Le Classicisme），），17世纪世纪流行在西欧、特别是的一种文学思潮因流行在西欧、特别是的一种文学思潮因它在文艺理论和创作实践上以古希腊、罗它在文艺理论和创作实践上以古希腊、罗马文学为典范和样板而被称为马文学为典范和样板而被称为“古典主义古典主义”作为一种文艺思潮，古典主义在欧洲作为一种文艺思潮，古典主义在欧洲几乎流行了两个世纪，直到几乎流行了两个世纪，直到19世纪初浪漫世纪初浪漫主义文艺兴起（雨果发表主义文艺兴起（雨果发表《《<克伦威尔克伦威尔>序序》》）才结束第五章新古典主义文论详解一、何谓一、何谓“古典主义古典主义”1.服从权威，并视按权威指引创造出的作服从权威，并视按权威指引创造出的作品为第一等的作品；品为第一等的作品；2.以古希腊罗马艺术为范本，体现出古希以古希腊罗马艺术为范本，体现出古希腊罗马艺术的风格；腊罗马艺术的风格；3.具有典范性的经典作品具有典范性的经典作品 古典主义隐含了评判的尺度古典主义隐含了评判的尺度第五章新古典主义文论详解二、新古典主义的产生背景二、新古典主义的产生背景1.政治基础：中央集权制政治基础：中央集权制路易十四绝对君主制路易十四绝对君主制——国家至上国家至上——秩序与理性秩序与理性——皇家风范、宫廷趣味的皇家风范、宫廷趣味的形成形成 新古典主义文论是绝对君权在文艺新古典主义文论是绝对君权在文艺领域内的体现。

领域内的体现第五章新古典主义文论详解“朕朕即即国国家家” ——太太阳阳王王路路易易十十四四第五章新古典主义文论详解凡尔赛宫凡尔赛宫第五章新古典主义文论详解新古典主义的产生背景新古典主义的产生背景2：：沙龙雅风与法兰西学院的建立沙龙雅风与法兰西学院的建立沙龙（沙龙（Salon，，1628，朗布依耶侯爵夫，朗布依耶侯爵夫人首创）人首创）“谈话谈话”活动对法语及文化的活动对法语及文化的影响影响法兰西学院（法兰西学院（1634年）对文学语言与文年）对文学语言与文学趣味的规范性作用学趣味的规范性作用第五章新古典主义文论详解法兰西学院一角法兰西学院一角第五章新古典主义文论详解新古典主义的产生背景新古典主义的产生背景3：：哲学基础：理性主义（哲学基础：理性主义（Rationalism）思潮）思潮核心：尊重理智，皈依理性，注重秩序，核心：尊重理智，皈依理性，注重秩序，尊重法则，从理性的角度来探索宇宙万尊重法则，从理性的角度来探索宇宙万象，来建设人的道德制度象，来建设人的道德制度代表人物：勒内代表人物：勒内·笛卡尔（笛卡尔（1596-1650））“我思故我在我思故我在”第五章新古典主义文论详解理性主义的主要内容理性主义的主要内容第一，在认识论上，人的理性可以离开感性知第一，在认识论上，人的理性可以离开感性知觉而独立，是真理的根源。

它是一种先天的认觉而独立，是真理的根源它是一种先天的认识能力，是一种良知，是普遍的、永恒的，人识能力，是一种良知，是普遍的、永恒的，人人生而具有的，所以人凭借理性自能判定是非，人生而具有的，所以人凭借理性自能判定是非，明辨真伪明辨真伪第二，在方法论上，研究哲学必须确立不证自第二，在方法论上，研究哲学必须确立不证自明的基本原理，这种原理就是合乎理性的，能明的基本原理，这种原理就是合乎理性的，能建立先验原理，不依赖于经验而演绎出其他一建立先验原理，不依赖于经验而演绎出其他一切原理第五章新古典主义文论详解理性主义的主要内容理性主义的主要内容第三，在伦理学上，理性主义主张以理性节制第三，在伦理学上，理性主义主张以理性节制情感，排斥激情而重视法则情感，排斥激情而重视法则第四，理性主义以假定的普遍永恒的人性为尺第四，理性主义以假定的普遍永恒的人性为尺度，建立起人的行为的法则度，建立起人的行为的法则第五，理性主义重视秩序、体系、法则，认为第五，理性主义重视秩序、体系、法则，认为真理是绝对的，永恒的，事物的秩序和本质关真理是绝对的，永恒的，事物的秩序和本质关系也是绝对的、永恒的系也是绝对的、永恒的。

第五章新古典主义文论详解 笛卡尔的理性主义哲学方法与美学原则对新古典主义的影响演绎法：分析、解演绎法：分析、解剖、排列、综合剖、排列、综合“真就是美真就是美”——条理，秩序，统一，条理，秩序，统一，均整，平衡，对称，均整，平衡，对称，明晰，简洁，规律明晰，简洁，规律第五章新古典主义文论详解三、新古典主义代表文论家 法国：法国：沙坡兰（沙坡兰（1595-1674）：）：《《法兰西学院关于法兰西学院关于悲喜剧悲喜剧<熙德熙德>对某方所提意见的感想对某方所提意见的感想》》高乃依（高乃依（1606-1684）：）：《《论悲剧论悲剧》》、、《《论论戏剧的功用及其组成部分戏剧的功用及其组成部分》》、、《《论三一律、论三一律、即行动、时间、地点的一致即行动、时间、地点的一致》》布瓦洛（布瓦洛（1636-1711）：）：《《诗的艺术诗的艺术》》第五章新古典主义文论详解新古典主义代表文论家英国：英国：德莱顿（德莱顿（1631-1700）：）：《《论剧体诗论剧体诗》》（又译（又译《《论论诗剧诗剧》》）、）、《《悲剧批评的基础悲剧批评的基础》》蒲柏（蒲柏（1688-1744）：）：《《论批评论批评》》、、《《荷马史诗序荷马史诗序》》约翰生（约翰生（1709-1784）：）：《《<莎士比亚戏剧集莎士比亚戏剧集>序言序言》》德国：德国：高特雪特（高特雪特（1700-1766）：）：《《批判的诗学批判的诗学》》温克尔曼（温克尔曼（1717-1768）：）：《《对古希腊绘画和雕刻对古希腊绘画和雕刻的反思的反思》《》《古代艺术史古代艺术史》》第五章新古典主义文论详解 布瓦洛的布瓦洛的《《诗的艺术诗的艺术》》 布瓦洛（布瓦洛（1636-1711），），新古典主义文论的集大成者和新新古典主义文论的集大成者和新古典主义审美精神的杰出代表。

古典主义审美精神的杰出代表生于巴黎，两岁丧母，个性孤寂，生于巴黎，两岁丧母，个性孤寂，早年攻读神学早年攻读神学1657年毕业于巴年毕业于巴黎大学，做了律师继承父亲遗黎大学，做了律师继承父亲遗产后离开法院，致力于文艺创作，产后离开法院，致力于文艺创作，成为一名讽刺诗人后以成为一名讽刺诗人后以《《书简书简诗诗》》获得路易十四恩宠，成为御获得路易十四恩宠，成为御用宫廷诗人和批评家用宫廷诗人和批评家 1684年年当选为法兰西学院院士当选为法兰西学院院士第五章新古典主义文论详解《《诗的艺术诗的艺术》》——新古典主义的理论法典新古典主义的理论法典1669至至1674年，布瓦洛用年，布瓦洛用了了5 年时间写了一千多行的年时间写了一千多行的诗体论文诗体论文《《诗的艺术诗的艺术》》，，这是一部向封建贵族妥协，这是一部向封建贵族妥协，按照王权的政治需求和艺按照王权的政治需求和艺术趣味，总结文学创作经术趣味，总结文学创作经验，规范法国文学艺术的验，规范法国文学艺术的理论著作发表后为路易理论著作发表后为路易十四所重，钦定为古典主十四所重，钦定为古典主义文学的理论法典义文学的理论法典第五章新古典主义文论详解一、《诗的艺术》的内容构成《《诗的艺术诗的艺术》》由四章组成由四章组成第一章总论，一般地论述文学创作的基本原则，阐第一章总论，一般地论述文学创作的基本原则，阐明理性对于文学创作和文学批评的重要性，同时概明理性对于文学创作和文学批评的重要性，同时概括地说明了诗歌创作和诗歌批评的一般规律。

括地说明了诗歌创作和诗歌批评的一般规律第二章分析了牧歌、挽歌、颂歌、十四行诗、歌谣第二章分析了牧歌、挽歌、颂歌、十四行诗、歌谣等次要诗体等次要诗体第三章论述悲剧、喜剧和史诗等主要诗体，为金书第三章论述悲剧、喜剧和史诗等主要诗体，为金书的核心部分的核心部分’三一律三一律”就是在这一章被定为法规的就是在这一章被定为法规的第四章论作家的道德修养第四章论作家的道德修养第五章新古典主义文论详解二、布瓦洛的新古典主义原则二、布瓦洛的新古典主义原则理性的原则理性的原则自然的原则自然的原则古典的原则古典的原则道德的原则道德的原则第五章新古典主义文论详解（一）理性的原则（一）理性的原则 “ “首先须爱理性：愿你的一切文章，首先须爱理性：愿你的一切文章，永远只凭着理性获得价值和光芒永远只凭着理性获得价值和光芒亚里士多德：艺术创作是亚里士多德：艺术创作是“心之理心之理性的生产性的生产”贺拉斯：贺拉斯：“要所做成功，判断力是要所做成功，判断力是开端和源泉开端和源泉第五章新古典主义文论详解布瓦洛的布瓦洛的“理性理性” “理性理性”就是笛卡尔在就是笛卡尔在《《论方法论方法》》里所说里所说的的‘良知良知’，它是人人生来就有的辨别是非，它是人人生来就有的辨别是非好坏的能力，是普遍永恒的人性中的主要组好坏的能力，是普遍永恒的人性中的主要组成部分。

成部分 ——朱光潜朱光潜《《西方美学史西方美学史》》 “理性理性”是对人的行为的指引能力、约束力、是对人的行为的指引能力、约束力、控制力，是引导人达到善、实践善的能力控制力，是引导人达到善、实践善的能力第五章新古典主义文论详解1.艺术真实不能违背理性艺术真实不能违背理性“大部分人迷惑于一种乖僻的情致，总大部分人迷惑于一种乖僻的情致，总是想远离常理去寻找他的文思是想远离常理去寻找他的文思“切莫演出一件事使观众难以置信，有切莫演出一件事使观众难以置信，有时真实的事很可能不像真情时真实的事很可能不像真情. .我绝对不能我绝对不能欣赏一个背理的神奇，感动人的绝不是欣赏一个背理的神奇，感动人的绝不是人所不信的东西人所不信的东西第五章新古典主义文论详解2.艺术创作过程离不开理性的节制艺术创作过程离不开理性的节制题材处理：应适可而止；材料为主题服题材处理：应适可而止；材料为主题服务，要以主题约束材料务，要以主题约束材料。

表达：避免浮词滥调，避免过多藻饰表达：避免浮词滥调，避免过多藻饰布局构思：离不开理性的把握布局构思：离不开理性的把握创作中的情感：肯定情感的作用，但须创作中的情感：肯定情感的作用，但须以理性驾驭情感以理性驾驭情感内容与形式的处理：形式应符合内容的内容与形式的处理：形式应符合内容的理性要求，避免以辞害意理性要求，避免以辞害意第五章新古典主义文论详解3.三一律的确定三一律的确定——遵循理性的要求遵循理性的要求“剧情发生的地点也要固定、说清，剧情发生的地点也要固定、说清，比利牛斯山那边诗将能随随便便，比利牛斯山那边诗将能随随便便，一天演完的戏里可以包括许多年：一天演完的戏里可以包括许多年：在粗糙的演出里时常有剧中英雄，在粗糙的演出里时常有剧中英雄，开场是黄口小儿终场是白发老翁开场是黄口小儿终场是白发老翁但是我们，对义理要服从它的规范，但是我们，对义理要服从它的规范，我们要求艺术地布置剧情发展；我们要求艺术地布置剧情发展；要用一地、一天内完成的一个故事，要用一地、一天内完成的一个故事，从开头直到末尾维持着舞台充实从开头直到末尾维持着舞台充实第五章新古典主义文论详解（二）自然的原则（二）自然的原则“切不可乱开玩笑，损害着常情常理：我们永切不可乱开玩笑，损害着常情常理：我们永远也不能和自然寸步相离。

远也不能和自然寸步相离“你们唯一钻研的就应该是人性自然，谁能善你们唯一钻研的就应该是人性自然，谁能善于观察人，并且能鉴识精审，对种种人性衷曲于观察人，并且能鉴识精审，对种种人性衷曲能一眼洞彻幽深；谁能知道什么是风流浪子，能一眼洞彻幽深；谁能知道什么是风流浪子，守财奴，什么是老实、荒唐，什么是糊涂、吃守财奴，什么是老实、荒唐，什么是糊涂、吃醋，那他就能成功地把他们搬上剧场，使他们醋，那他就能成功地把他们搬上剧场，使他们言、动、周旋，给我们妙呈色相言、动、周旋，给我们妙呈色相第五章新古典主义文论详解 布瓦洛的布瓦洛的“自然自然”，区别于，区别于亚里士多德等人的亚里士多德等人的“自然自然”亚里斯多德、贺拉斯的亚里斯多德、贺拉斯的“自然自然” ——客观客观现实的人的生活；现实的人的生活；布瓦洛的布瓦洛的“自然自然” ——一物成为其自身的一物成为其自身的原因原因——合乎常情常理的事物，特别是指合乎常情常理的事物，特别是指合乎常情常理的人性合乎常情常理的人性——人性的根基是人性的根基是理性，因此合乎理性的人性才是人性的自理性，因此合乎理性的人性才是人性的自然，自然的也就是理性的然，自然的也就是理性的。

例：人之所以为人，在于其拥有人人皆有之理性某人形同例：人之所以为人，在于其拥有人人皆有之理性某人形同禽兽，乃丧其自然禽兽，乃丧其自然第五章新古典主义文论详解1.遵循自然的要求：描写人物的定性与共遵循自然的要求：描写人物的定性与共性性悲剧人物的定性：悲剧描写的古代人物性格悲剧人物的定性：悲剧描写的古代人物性格应和他在人们心目中早已定型的性格相一致应和他在人们心目中早已定型的性格相一致喜剧人物年龄的共性与类型的共性：风流、喜剧人物年龄的共性与类型的共性：风流、守财、老实、荒唐、糊涂、嫉妒等不允许守财、老实、荒唐、糊涂、嫉妒等不允许描写性格的任何发展变化描写性格的任何发展变化以莫里哀的喜剧为例以莫里哀的喜剧为例第五章新古典主义文论详解2.遵循自然的要求：描写城市与宫廷遵循自然的要求：描写城市与宫廷“好好地认识城市，好好地研究宫廷，好好地认识城市，好好地研究宫廷，二者都是同样地经常充满着模型二者都是同样地经常充满着模型就是这样，莫里哀琢磨着他的作品，就是这样，莫里哀琢磨着他的作品，　　他在那行艺术里也许能冠绝古今　　他在那行艺术里也许能冠绝古今　　可惜他太爱平民，常把精湛的画面　　可惜他太爱平民，常把精湛的画面　　用来演出那些扭捏难堪的嘴脸，　　用来演出那些扭捏难堪的嘴脸，”　　　　 城市与宫廷更能体现自然的人性，体现着理性、城市与宫廷更能体现自然的人性，体现着理性、秩序与规范。

秩序与规范第五章新古典主义文论详解（三）古典的原则（三）古典的原则 ——向古希腊罗马作家学习向古希腊罗马作家学习理由理由1 1：古希腊罗马诗人从自然和神那里得到：古希腊罗马诗人从自然和神那里得到启示，他们对自然的摹仿达到了最高成就；启示，他们对自然的摹仿达到了最高成就；理由理由2 2：古希腊罗马的作品经历了长久的时间：古希腊罗马的作品经历了长久的时间考验并受到长久的赞赏；考验并受到长久的赞赏；理由理由3 3：法国的优秀作品都是摹仿古典作品的：法国的优秀作品都是摹仿古典作品的结果第五章新古典主义文论详解荷马的作品：荷马的作品：“荷马之所以令人倾倒完全是从大自然学来的，他荷马之所以令人倾倒完全是从大自然学来的，他的书是众妙之门，并且取之不尽，不论他拈到什么，的书是众妙之门，并且取之不尽，不论他拈到什么，他都能点石成金，一经到他手里，腐朽也变为神奇他都能点石成金，一经到他手里，腐朽也变为神奇你爱他的作品吧！但必须爱得诚虔；你知道加以你爱他的作品吧！但必须爱得诚虔；你知道加以欣赏，就算是获益匪浅欣赏，就算是获益匪浅维吉尔的作品：维吉尔的作品：“情意缠绵，情意缠绵，都是神到之作都是神到之作。

第五章新古典主义文论详解（四）道德的原则（四）道德的原则 ——作家的道德修养作家的道德修养1.作家应注意道德的自我完善；作家应注意道德的自我完善；2.作家须时时感受到自身的社会责任；作家须时时感受到自身的社会责任；3.作家不应贪图钱财，误人害己作家不应贪图钱财，误人害己第五章新古典主义文论详解“在写作之前先学构思清楚全要看你的在写作之前先学构思清楚全要看你的文思是明朗还是暧昧，你的文辞相应地就文思是明朗还是暧昧，你的文辞相应地就是含糊或清晰你心里想得透彻，你的话是含糊或清晰你心里想得透彻，你的话自然明白，表达意思的词语自然会信手拈自然明白，表达意思的词语自然会信手拈来新古典主义要求诗人作家模仿“自然一要服从理性的指导自然的原则从属于理性的原则，自然的原则是理性原则的补充第五章新古典主义文论详解艾弗蒙与布瓦洛的古今之争艾弗蒙与布瓦洛的古今之争圣圣·艾弗蒙（艾弗蒙（1610-1703，法国批评家），代表，法国批评家），代表作作《《论古代和现代悲剧论古代和现代悲剧》》、、《《论对古代作家论对古代作家的摹仿的摹仿》》1.反对文学创作脱离现实而一味沉浸在神话和反对文学创作脱离现实而一味沉浸在神话和虚构之中；虚构之中；2.批评古代悲剧所产生的社会心理效果；（怜批评古代悲剧所产生的社会心理效果；（怜悯、恐惧悯、恐惧——伟大伟大——爱情）爱情）3.反对盲目地顶礼膜拜古代文学作品。

反对盲目地顶礼膜拜古代文学作品第五章新古典主义文论详解其他新古典主义文其他新古典主义文论家选讲论家选讲第五章新古典主义文论详解一、沙坡兰（一、沙坡兰（1595-1674）） 《《法兰西学院关于悲喜剧法兰西学院关于悲喜剧<熙德熙德>对某方所提意见的感对某方所提意见的感想想》》（一）古典主义批评原则的确立（一）古典主义批评原则的确立 1.批评的目的：赞美优点，批评缺点，最终让批评的目的：赞美优点，批评缺点，最终让真理真理 得以阐明得以阐明 2.批评的方法：教条、理性、分析批评的方法：教条、理性、分析第五章新古典主义文论详解。