重庆近代建筑的形成发展及其主要特征_刘川.docx

重庆近代建筑的形成发展及其主要特征_刘川重庆近代建筑的形成开展及其主要特征刘　川　　〔提要〕本文从中国近代史的角度启程,依据重庆近代开展的详细特点,将重庆近代建筑的开展分为五个阶段,通过探究历史文化背景来阐述其形成开展的经过及主要特征　　重庆位于四川盆地东南部的长江与嘉陵江集合处,历史悠久从公元前11世纪周武王灭殷封姬姓宗族于此,建立巴国以来,迄今已有两千多年的历史重庆由于历史的变迁,名称亦随之变更,城池也不断扩大江州、楚州、渝州、巴州、恭州等都曾是重庆的前称南宋淳熙16年(公元1189年)2月孝宗传位于太子为光宗,赵久封恭王又即帝位,“双喜临门”,随即升恭州为“重庆”府重庆”自得名迄今已八百余年城池除从公元前316年秦将张义筑城周长七里之外,在历史上曾有两次重大开展:一是蜀汉后主建兴四年(公元226年)“都护李严更城大城,周回十六里”;另一是南宋末(公元1239～1240年间)重庆知府彭大雅为抗元军重新修建的城池;其规模较之李严大城扩大近两倍以后到了明武初年,重庆指挥使戴鼎在宋城的根底上“筑城门十七,九开八闭”,就根本上形成了重庆城的格局,以后清朝的几次修复,也根本上保持着这个规模(图1)。

1840年鸦片斗争后,中国起先进入半封建半殖民地社会重庆这个长江上游的重镇,其命运与中国其它地区城市一样,数千年来传统的农业文化受到了近代西方文明的冲击,附属于自给自足的、抑制异变的中国农业文化的传统建筑自然也受到极大的影响由于地理关系等缘由,重庆跟东南沿海的一些城市相比,经济开展缓慢,近代建筑起步较晚,规模也较小但就其近代建筑的产生和开展而言,应当说是中国建筑大家族中一个不行无视、不行缺少的组成成员,同时也是中国近代建筑的一个小小缩影今日我们把它放在中国近代史的背景下,探究起来也必须具有重要的历史和现实意义重庆的近代建筑按其主要特征,大致可分为以下5个时期一、开埠之前——教案之波(1840～1890年)1840年鸦片斗争爆发以后,外国侵略者除在上海、天津、广州等地共同占据大片租界,成立行政、税务、警察和司法机构,建立殖民地式的统治外,外国教会也同时享有了随意到内地传教的特权清咸丰8年(1858年)法国传教士范假设瑟奉旨传教,在北京指索重庆长安寺地,来改建教堂长安寺尤全城要害之区,高亘城之脊梁,朴地闾阎,翼然俯跨,右抱泯江,金沙诸水,左环嘉陵、渠、涪,前有涂山屏列,言〔1〕地利者必争也。

由于当时外办机构没有留意其地势险要,误将其地给与该国,导致“民人以失险堪虞,因愤阻而交讧,〔2〕打毁该教堂真原堂,酿成外交巨案重庆发生的这起首例教案,最终由川东道确定,前毁的真原堂由8省绅首修理,并赔款20余万元,交由主教范假设瑟另行卜地修建教堂,长安寺那么交保甲总局及8省绅首作为办公之用范假设瑟讹得了20多万元并有了卜地建堂之权,于1864年在城外方家什字建成了假设瑟堂该堂平面为三廊式巴西里卡形,深37.38m,包括钟楼在内,面积近700m2,该堂地势颇高,为法国哥特式建筑形式,正面有高大平顶塔楼,四角有四个尖顶小塔柱,砖砌墙身,有局部穿斗构造,发券窗户,砖柱承重,内部装修并不细致整个教堂建筑为黛色,形式壮伟,具有神奇的宗教色调,是重庆市至今保存最好最古老的天主教堂(图2)在市区继法国修建假设瑟堂之后,1877年英国中华内地会在九块桥建立了基督教福音堂;1881年美国美以美会在戴家巷设立总堂;1886年英国在树碑建教堂,美国在鹅项岭建教堂后多因传教士肆行讹诈,武断曲乡,激起民愤,引发多起教案,这些建筑已多被毁坏此外还有1900年修建在壁山县金堂水库畔、以圣母露德命的天主教堂,是迄今保持完好的川东最大的古老教堂。

直到1890年3月31日重庆开埠为止,西方传教士在重庆建立各式教会近十个,修建各式风格的教堂达十余座在这半个世纪岁月中,重庆封闭的封建城池就被代表西方建筑文化的洋教建筑冲破了,出现了以西方古典建筑形式为主的宗教建筑新形式它较近代工业建筑更早的闯入了经济落后的重庆,至此,历尽几千年的传统建筑文化其纵向的生长被西方建筑文化的横向传播局部的短暂的替代了随着宗教建筑这种“殖民式文化”的传入,历史上便出现最惨淡的时刻洋教的传入,首先带来了另一种文化的冲击,而教堂作为文化的载体,在代表中西文化冲突的教案中便成了牺牲品从上我们还可看出,中国近代国民在这场风波中心理是发生怎样改变的首先,他们对西方列强的侵略及其在华的洋教士、洋商人、洋领事所产生的愤慨和憎恨;其次,是由这种情结所衍生的一种心理定向反响(或满意理定势),“这种心理定向反响,乃是一种民族自己意识、传统文化本位意识及心理挫折感与屈辱感压迫下产生的心理防备机制,以及信仰与思维方法等诸多因素彼此结合而成的困难构成物它具有一种〔3〕显明的对社会信息的选择性汲取和抗拒的倾向性正是由于有这样的心理定向反响,在洋教建筑“植入”的同时,国民首先表现了出来的是对这种外来建筑的排它性,继而又潜意识的将这外来建筑的优点融合在本民族的传统建筑之中去。

勿庸置疑,鸦片斗争敲开了闭关自守的大门,随之而来的洋教建筑也掀开了重庆近代建筑史的扉页二、通商开埠——殖民式建筑的传入(1891～1928年)1890年3月31日,中英《烟台条约续增条约》在北京签字,规定重庆开埠;1891年3月1日,重庆海关开关,公布《重庆新关试办章程》标记着重庆正式开埠开埠之后,作为内陆沿江城市的重庆也被纳入世界市场范围,封建经济内出现了资本主义萌芽,社会生活发生了根本改变在政治、经济、意识形态等背景和建筑生产条件下,近代新类型建筑也接连出现,此时建立了一批洋行、领事馆、教会、学堂、医院等房屋在这些建筑活动中,新型式、新材料、新技术的运用也有了长足的开展,这是当时的传统建筑前所未有的,同时对当时的传统建筑的开展起了必须的影响重庆开埠之后,首先登场的是外国的洋行建筑在南岸的龙门浩和市内的望龙门一带有英国人修建的太古、怡和、立德、隆茂、卜内等洋行;美国人修建的利泰、永丰、后理等洋行;德国人修建的西门子、日本人修建的武林、日清等洋行,到1911年即先后建起的英、美、德、日洋行50余家这些洋行建筑多半由外国建筑师设计,材料由外引进,构造型式以砖为主,其平面布局及空间处理上因袭欧式生活方式,而极富欧美风格,是典型的殖民式建筑。

但是,由于设计师们生搬硬套,设计时并没有考虑当地的气候环境及生活方式,使得这些建筑并不能适应重庆潮湿、燥热的气候例如:有的建筑墙厚达50cm,室内还设有壁炉随着洋行的不断增多,商务活动日趋频繁,进出口货值与日聚增,但是“土货积滞,洋货畅行”洋行的增多带动了其它行业的开展,也促进了建筑业的开展,社会经济发生了空前的改变其次是外国的领事馆建筑早在开埠前的1890年,英国人便领先在通远门的五福宫侧修建了自己的领事馆,其后美国、法国、德国也在其旁边修建了自己的领事馆,于是这地便利渐渐形成了重庆出名的领事巷这些建筑也多是典型的殖民式风格就以法国领事馆为例(图3):它建于1895年,其立面被外凸的砖柱竖向分为三段,券廊造型,中跨稍向前凸,中间是一简化的教堂圆窗,柱头由绸缎的幔帐,装饰华美,颇具巴洛克风格但其建筑由于多采纳了木构造,这与西方古典外衣之间发生了锋利的冲突,违反了材料、构造和施工方法的特点,因而使这类建筑的开展受到必须的限制1920年修建在临江门顺城街魏姓商人住宅,就干脆仿“洋楼”而修建的该宅位于一座山头上,面朝嘉陵江,平面为一字形外廊式建筑,三层,砖石造面江一侧作正面处理,其廊柱分柱基、柱身、柱帽、柱间用砖拱连接;柱帽、券拱与檐口都有线脚,柱头装饰为科林斯风格,整个建筑立面做工精细,雍荣华贵。

该建筑1926年曾由日本事事馆租用此外,还有一种比拟突出的建筑类型即教会建筑位于二仙庵的法国仁爱堂修道院,建于1900年,与法国领事馆毗邻,其平面为F形,长约70m,面积4000m2,三合院内设拱廊,入口处的柱头为科林斯式,其它壁柱那么作爱奥尼克卷涡,内设礼拜堂(图4)室内也多采纳木构造,屋顶那么采纳四坡顶1929年2月15日重庆正式设市,潘文华任首任市长,至此应当说重庆建筑风格还是以殖民式建筑为主1917年民族资本家杨文光创立的聚兴城银行,其风格就是当时流行的殖民式风格它座落在新丰街上,高4层,面8间,底层中部6间列柱门廊,2、3间为圆拱形窗,顶层是狭长的矩形窗设计者是留日本归来的余子杰抗日斗争时期该建筑曾用作国民政府的外交部1930年通远门外纯阳洞旁建成的一座“菩提金刚塔”那么是殖民式建筑的典型代表这是一座兼容多种风格的建筑,是1927年重庆市政府开拓新市区,因迁葬古墓太多,用以安魂与镇鬼而修建的在方形基座上是方形塔身,四面方整,用阴刻《佛说阿弥陀经》全文塔身四角为爱奥尼克涡卷柱式,塔身上边是一须弥座形方“表”,横书“菩提金刚塔”5字;再上是一座喇嘛塔,复钵北面有一拱形龛,龛内供奉一尊菩萨;复钵十三天的顶端为宝盖,两侧有翼形装饰图案(图5)。

这是当时新市区建立中出现的多种建筑风格的缩影从开埠到建市的这段时期里,重庆的新建筑活动虽以殖民式建筑为主,却也出现向多元化方向开展的趋势殖民式建筑在“植入”的同时,起先汲取外乡及它来文化建筑的优点,新材料、新技术的引进,给这些建筑开展缔造了良好的外部条件我们不难看出,这段时期的建筑创作大多是由洋人操纵,因而无论在类型上、数量上都是非常单一和有限的,但它至少反映了重庆近代建筑技术的一些开展改变三、“文化复兴”——传统外乡文化对外来文化的反响(1929～1936年)　　辛亥革命推翻了封建王朝的统制,完毕了封建皇帝的建筑活动,社会经济发生了深刻的改变一方面,在“中体西用”旧学思想的影响下,中国近代教育运动的兴起,中国起先出现自己的建筑师队伍;另一方面,在洋务运动中崛起的民族资产阶级队伍快速开展壮大,导致银行、商业等领域的新型建筑迅猛开展中国人出资,请中国建筑师设计,再由中国人自己的施工建立,这一系列的建筑活动,彻底变更了以往由洋人操纵一切的被动局面,标记着具有资本主义性质的中国近代建筑活动的起先和中国近代建筑队伍的形成中国建筑师的早期队伍几乎都是留学回国的,他们目睹西方诸国建筑事业之兴旺,反观我们建筑事业之落后,内心受到极大的振动,从而在1927年冬在上海成立了“上海建筑学会”,到1932年又扩大为“中国建筑学会”。

这期间的理论探讨、设计实践、学术沟通无不剧烈地感受到中国文化的继承者们在西潮冲击下所萌发出来的反帝的民族主义心情事实上,当时国内建筑界出现的“中国文化复兴”思潮,正是对传入的西方建筑的文化反响拿建筑史与社会史相参照,可以看到这种民族心情的产生有其殖民地国家思想开展的势必性与逻辑性,建筑上的这种思潮同时也是近代文化环境影响的结果在这种状况下,建筑界发出“发扬我国建筑之色调”的呼声,从今起先了对“中国固有形式”的探究就其创作方法来说,“中国固有形式”实质上是折衷主义的一种表现,而在这种思想的指导下,建筑师没有把主要精力集中在新功能、新技术上,而把艺术造型当作设计焦点建筑空间布局往往被纳入某几种固定的构图形式框框,古典西方建筑形式被当作教条,而在不同的建筑类型上加以效仿、拼凑,这是他们受学院派影响的结果由于近代建筑功能的开展和技术进步,学院派的创作方法已经越来越暴露出折衷主义建筑形式与新功能、新技术等方面之间锋利冲突,从而使“文艺复兴”转向技术进步和建筑新形式的探究1929年重庆建市,直到1936年的抗战前夕,这段时间城市开展速度加快了1931年12月,为解决吃水问题而修建的重庆第一个自来水厂,就是在这种背景下缔造出来的。

设计者是建筑师税西恒此工程原由德国西门子洋行主办,后改由华西兴业公司建立蓄水池采纳钢筋混凝土构造,其水塔造型仍因袭西方古典主义风格(图6)1932年9月为进一步改善重庆的市政状况,以胡叔潜、胡子昂为代表的华西兴业公司又承接。