吟诵古文《大学》的介绍.docx

吟诵古文《大学》的介绍 吟诵古文的规章： 1、入声字（“学、德、曰、欲”这些字，用南方方言读，发觉是短读音）短读——表示极其确定； 2、虚字（之、而、矣、焉、也…）长读——表示的语气：或语重心长、或极重要、或表示次序与过程（如：知止而~~~后有定，定而~~~后能静）； 3、自己认为的重要字词，重读——表示强调 《大学》 大学之道在明明德，在新民，在止于至善知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得物有本末；事有终始知所先后则近道矣 古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物 物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本 其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也 《康诰》曰：克明德《大tài甲》曰：顾諟shì天之明命。

《帝典》曰：克明峻德皆自明也 汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新《康诰》曰：作新民《诗》曰：周虽旧邦，其命维新是故君子无所不用其极 《诗》云：邦畿jī千里，惟民所止《诗》云：缗mín蛮mán黄鸟，止于丘隅yú子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？《诗》云：穆穆文王，于wū缉jī熙xī敬止为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信 《诗》云：瞻彼淇qí澳yù，菉lǜ竹猗yī猗有斐君子如切如磋，如琢如磨瑟兮僴xiàn兮，赫兮喧兮有斐君子，终不行喧兮如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂xún栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不行喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也 《诗》云：于wū戏hū前王不忘！君子贤其贤，而亲其亲小人乐其乐，而利其利此以没世不忘也子曰：听讼，吾犹人也必也使无讼乎？无情者，不得尽其辞，大畏民志此谓知本 所谓诚其意者：毋自欺也，如恶wù恶è臭，如好好色此之谓自谦qiè故君子必慎其独也小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然掩其不善，而着其善人之视己，如见其肺肝然，则何益矣此谓诚于中，形于外。

故君子必慎其独也曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎富润屋，德润身心广体胖pán故君子必诚其意。