美国的欧洲渊源.docx

美国的欧洲渊源学号：141308206姓名：高天赐上课节次：周四3-4摘要美国和欧洲关系密切可以说当今美国很多文化的精髓都是欧洲 一些先进思想所结出的果实，它在欧洲孕育，汲取营养，却在一 片崭新的国度上开花结果欧洲的宗教改革，文艺复兴，早期资 本主义萌芽的产生，大航海时代的开始，殖民扩张，黑奴贸易， 思想启蒙等等一系列事件，都深深的影响了美国——美国的文 化，政治体制，宗教信仰，种族构成等诸多方面都可以找到欧洲 的影子正文美国和欧洲有着十分密切的联系14至17世纪后随着新 航路的开辟之后世界逐渐连成一个整体，可以说没有哪两个国家 之间是没有联系的，但是美国和欧洲的关系非同一般，可以说当 今美国很多文化的精髓都是欧洲一些先进思想所结出的果实，它 在欧洲孕育，汲取营养，却在一片崭新的国度上开花结果 从欧洲早期资本主义萌芽的产生，文艺复兴运动，到16世纪马 丁路德的宗教改革，我们看到欧洲人对于物质和精神上探索的轨 迹在这样的大背景下，人们带着对财富的向往，以及传播信仰 的宗教力量，远航去探索未知的世界一一欧洲进入大航海时代， 美洲也因此被欧洲人发现1607年5月13日，百名英国殖民者由伦敦公司派遣，在 北美弗吉尼亚海岸建立了第一块殖民地。

经过一个多世纪的野蛮 开发，英国在大西洋沿岸已经建立起了 13块殖民地一一未来美 国的版图已在这段时间内初步成型此后陆续有欧洲移民船只驶向美洲，其中最为著名的是五 月花号（Mayflower , 1620年），以运载一批分离派清教徒到北 美建立普利茅斯殖民地和在该船上制定《五月花号公约》而闻名《五月花号公约》短短几百字，却奠定了美国的立国根基信仰， 自愿，自治，法律，法规……这些关键词几乎涵盖了美国立国的 基本原则——显然，欧洲移民作为媒介，不单把盎格鲁-撒克 逊种族血统带入了美洲，同时也把欧洲的一些先进的思想文化宗 教一同带去此时的欧洲正在经历思想启蒙运动，先进的文化覆 盖了各个知识领域，随着各种新思想不断地渗透，人们开始重新 认识所身处的社会，对未来的社会蓝图进行展望和描绘，追求自 由平等民主这些都为美国的独立战争和美国的未来走向提动了 框架如今，如果按血统来划分，WASP （新教徒的盎格鲁撒克 逊裔美国人）在美国仍然是多数族群，自由民主也已经成为了美 国的灵魂所在，并且深入人心到了 18世纪，大量欧洲移民的迁入和非洲黑奴的到来，英 属北美殖民地的经济已经有了较快发展七年战争结束，英国为 了弥补财政赤字，加强了对北美殖民地的掠夺。

从此也激起了殖 民地人民的反抗，也拉开了美国成为一个独立国家的序幕1773 年12月16日夜，愤怒的波士顿市民将英国船只上的342箱茶 叶全部倒入海中次年3月英国陆续颁布了被殖民地人民称为“不 可容忍的法令9月，第一届大陆会议在费城召开，会议发表《权 利宣言》，并向英王发出请愿书，均遭拒绝，矛盾激化到了顶点 1775年随着莱克星顿的一声枪响，独立战争正式爆发直到1781年，美国独立战争的胜利结束1787年全国 各界代表齐聚费城制订了 1787宪法，决定了国家的性质—— 美国最初也是最具代表性的政论性文本《独立宣言》，它的政治 哲学核心是人民主权思想，其思想基础是欧洲启蒙，让我们再来 看看美国政府与政治，就可以看出欧洲的启蒙思想对美国产生了 多么重大的影响首先，美国的政体——联邦制1787制宪会 议后代表们对于国家政体一一邦联制还是联邦制展开了激烈的 讨论美国联邦宪法主要起草人的汉密尔顿详尽分析了邦联政府 的弊端，专门引用孟德斯鸠在《论法的精神》第9章第1节中的 六段话孟德斯鸠是制宪会议中被提及次数最多的人物，其引用 原话这里不再提及同时休谟的思想也十分重要，汉密尔顿和麦 迪逊都从英国哲学家休谟的思想中得到启发，他们因此成为了休 谟的一些思想进入宪法的媒介。

其次，美国政府的分权制衡原则来源于约翰洛克和孟德斯 鸠的著作：将自然法思想传递到美国宪法理论中的是洛克的那 本优秀著作《政府论》（下篇由于“对外权”实际上也是“执行权”, 因此洛克的分权学说实际上是两权分立，而且其中相互平衡、牵 制和监督的意思不系统这一不足是由孟德斯鸠加以克服的，表 现在把立法与行政权力划分开来的同时，明确把司法权列为政府 的第三个独立的机关，而且提出“以权力约束权力”制衡思路不仅这些 还有洛克、柯克的思想对于“司法审查制”的影响， 柯克、洛克和布莱克斯通对于“权利法案”的影响，柯克对美国宪 法起源的贡献可以简单概括为三点：（1）他在Dr.Bonham,s Case 中所写的“附论”提供了一种语词形式，这种语词形式最终经过一 大批法官、评论者和律师，在不考虑柯克其他思想的情况下，进 行专门阐释，从而成为司法审查概念最重要的一个源泉2）由 于普通法普遍隶属于制定法，仅仅建立在“共同权利和理性”上的 司法审查制度是无法幸存下来的但柯克仿佛已料到了这一困 难，为此他提出了基本法的学说，这是他对美国宪法的第二大贡 献这种基本法既约束议会，也约束国王，而且这种法在很大程 度上体现在一个特定文件之内，并将确定的内容寓于日常制度的 习惯程序之中。

从柯克所理解的《大宪章》，经由1688年的《英 国宣言》和1689年的《权利法案》，一脉相承地发展到美国宪 法早期的《权利法案》3）柯克为美国宪法贡献了在法律之下的 议会至上的思想这种思想随着立法活动和法院裁定的分离，最 终可以转变为在法律范围内立法至上的观念，而这种法律又需以 法院裁定过程予以解释 洛克认为，立法权虽是最高的，却并 不是绝对的和专断的，仍然要受到限制和约束它对于人民的生 命和财产不是并且也不可能是绝对的和专断的立法者的权力， “以社会的公共福利为限通过这种对‘专断权力'的警告，洛克无 疑预示了现代的法律之正当程序这一内容宽泛的概念与此同 时，立法活动最高权力机关不能滥用权力，以临时的专断命令来 进行统治，“而是必须以颁布过的经常有效的法律并由有资格的 著名法官来执行司法和判断臣民的权利这些法律不论贫富、不 论权贵和庄稼人都一视同仁，并不因特殊情况而有出入在这一 段富有想象力的话中，洛克预见到了美国宪法的一些最基本主 张：法律必须是一般的；它必须平等地保护所有的人；它没有溯 及既往的效力；它必须通过法院来实施一一立法权与司法权相分 离如果没有洛克的某些类似的思想背景，司法审查制度早在 1890年就一定已萎顿停滞了，而今天它是宪法领域里最具有活 力的制度；当然，也不能忘了洛克对财产权的强调。

总之美国的 政府与政治与欧洲思想有着十分密切的联系宗教信仰上，美国是一个新教为主的基督教国家，马丁路 德在看到天主教的腐败奢靡之后力主改革，新教也由此出现但 天主教势力依然强大，大量的清教徒在欧洲本土受到迫害，被迫 移民美洲如今新教已经成为美国信仰的主体，今天的美元上依 然印有“IN GOD WE TRUST”，在美国总统的就职仪式上依然有 手按圣经的传统在《圣经》记载诺亚有三个儿子，名字分别叫 做闪，含，雅弗，含是迦南的父亲（创世纪9章18）,古代基督 教认为闪是黄种人的祖先，含是黑色人种的祖先，雅弗是白种人 的祖先诺亚因为醉酒在帐篷里赤着身子，含看见就到外边告诉 他的两个弟兄，于是闪和雅弗就拿衣服搭在肩上，倒退着进去， 遮盖他们的父亲创世纪9章23 ）后来诺亚得知，就说：愿神 使雅弗扩张，是他住在闪的帐篷里；又愿迦南作他的奴仆（创世 纪9章27）今天看来，欧洲的盎格鲁撒克逊人确实住进了印第 安人的“帐篷”，建立了一个崭新的文明，但同时也有过贩卖迫害 黑人奴隶的黑历史，仿佛就是圣经中的写照，所以美国人总是很 有自信地说，上帝保佑美国《旧约圣经》《美国宪法》《辩论：美国制宪会议记录》《美国宪法的“高级”背景》［美］爱德华£•考文三联书店1996 年版，第62页。

《政府论》约翰洛克《民治政府一美国政府与政治＞ David B.Magleby & Paul C丄ight《国际关系史（近代卷）》方连庆 王炳元刘金质《美国宪法中外国人的智慧》史彤彪。