赠白龙洞刘道人歌新注.pdf

《赠白龙洞刘道人歌》略析卢理湘引言： 此歌为张伯端祖师所著，祖师为著名内丹家，吾教南宗始祖乃天台缨络街人，先名伯端字平叔，后名用成”，“幼亲善道，涉猎三教经书”，然于金丹之法，不甚明了，遂“孜孜访问遍历四方” 其间“ 以至人未遇，口诀难逢，遂至寝食不安，精神疲悴”， 终因“ 夙志不回， 初诚愈恪，遂感真人授金丹药物、火候之诀” ，其道乃成道成后为寿金丹一脉，写出了名垂千古的《悟真篇》，并授丹法于石杏林、马自然、刘仲远等刘仲远祖师即此歌中白龙洞刘道人，据南宋绍兴十八年(公元 1148 年)桂林刘仙岩石刻《张平叔真人歌跋》称：“刘君讳景，字仲远，桂林人也，嘉祐(公元 1056-1063年)末得是歌刘道人之生平，据淳熙元年 (公元 1174 年)石刻《桂林刘真人传迹》称：“幼尚气节，次为屠，次为商”，“皇祐间还乡，容色不衰，父老异之，知其得道者也乃栖于所居南溪山之阳石室中 公自号大空子，人问点化之术，即笑而不答天台张平叔真人赠以长歌，叙以神仙造化之妙公警悟，即与平叔、施肩吾从游，人莫知其契也元丰八年九月,, 一夕无恙而逝， ,, 寿年一百一十八岁此歌之影响，真息子王思诚在《翠虚篇·序》中说：“尝观张紫阳赠白龙洞主之诗，有曰：‘闻君知药已多年，何不修心炼汞铅？莫教灯被风吹灭，六道轮回难怨天。

’余读至此，掩卷拊膺，喟然叹曰：‘紫阳之语，是为已知药者发也况懵然乎？’”白玉蟾祖师说：“天下学仙者纷纷，然良由学而不遇，遇而不行，行而不勒，乃至老来甘心赴死于九泉之下，岂不悲哉！ ”学仙之事， 根在于勤， 勤访、 勤学、 勤修，“殷勤了才得长生赠”，“以勤之一字，为行道之本” 白玉蟾祖师《道学自勉文》记载了司马承祯与葛玄二仙翁之事迹：“司马子微初学仙时，以瓦砾百片置于案前，每读一卷《度人经》，则移瓦一片于案下，每日百刻，课经百卷，如此勤苦，久而行之，位至上清定箓太霄丹元真人又如葛孝先初炼丹时，常以念珠持于手中， 每日坐丹炉边，常念玉帝全号一万遍，如是勤苦，久而行之，位至玉虚紫灵普化玄静真人吾辈当效之！注：黑体字为祖师原文，其余为阐析之玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜徒夸篯寿千来岁，也似云中一 电光一电光，何太速，百年都来三万日，其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中 失纵有儿孙满眼前， 却成恩爱转牵缠 及乎精竭身枯朽， 谁解教君暂驻延 暂驻延，既无计，不免将身归逝水但看古往圣贤人，几个解留身在世？”彭祖姓篯名铿，晋朝葛洪祖师《神仙传》形容他：“殷末已七百六十七 岁，也不显得衰老少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生 活身为事。

今四川彭山县东不远处有彭祖祠张伯端祖师概叹人生百年， 不过三万六千日， 日月如梭， 转眼死期将至 元精竭矣，哀哀老死纵儿孙满堂、妻妾众多、堆金砌玉、高官厚禄，不能 挽回性命出师未捷身先死，常使英雄泪满襟自古至今，多少明主贤 相良将，生前鞭挞天下，纵横寰宇，死后一堆黄土是非成败转头空,, 古今多少事 , 都付笑谈中” ，何不效张良从赤松子游， 功成身退，坐进大道？“身在世，也有方，只为时人没度量竞向山中寻草木，伏铅制汞点丹 阳此道为性命双修之金丹大道， 能驻颜延寿， 尸解而仙 九华山有肉身殿， 殿内供奉之肉身，为尸解要大道成就，白日飞升，必须炼此不二法门—— 性命双修不是炼制外丹，寻草烧木，以自然界之铅汞置入鼎中妄想炼出不 死之药点丹阳，事迥别，须向坎中求赤血捉来离位制阴精，配合调和有时 节时节正，用媒人，金公姹女结亲姻， 金公偏好骑白虎， 姹女常驾赤龙身， 虎来静坐秋山里，龙向潭中奋身起两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸黄 婆、丁老助威灵，撼动乾坤走神鬼须臾战罢云雨收， 种个玄珠在泥底， 从此根芽渐长成， 随时灌溉抱真精 十月脱胎吞入口，不觉凡身已有灵内丹之道，锻炼先天之精炁神功夫简单，明师难觅。

我今明说之，以 下手法采此元精，化为甘露，归于中宫，将精炼完，下身马阴藏相，外阳出 来一点点此时要注意元精无漏，防危虑险到此地步，长久住世，身雄体 壮，白发返黑，中气极足，外观可见将精炼完，止火行怀胎十月之功，炼炁化神此神为先天元炁所化， 非真有胎儿住于中宫，“昏昏默默恰如痴”，此时要入山，枯木寒泉，养 此真灵神壮，移鼎至泥丸宫，用真炁轰开百会穴百会穴称为紫府内院， 阳神现形，众目可见须调神三年，三年后可出，开坛演法，利国济民，号 曰神仙此道皆自然之功，活子时自然至，温养怀胎、移炉换鼎、出神皆自然而 然，“神仙法度真自然”故祖师以天道、易道、人道喻此大丹唯下手之法，将元精逆上督脉，为无为之中有为之法，必待明师，不可 妄炼！！！“坎中赤血”为真阳之炁，为元精，用真意捉来心位，与真阴相合真 阴阳相合，有时节此时为一阳来复之正子时，白虎自然出洞元精要出阳关 之时，为虎啸经云：“虎啸丹山风露清龙为己身之真炁，为后天炁以 真意引领后天炁，后天炁擒此先天元精，逆上督脉后天炁下至会阴穴，“奔 归炁海名朱骥”，与先天元精相逢，为坎离交媾、“两兽相逢此时炼己纯 熟，得明师真法白虎伏，龙引虎归于中宫，化为甘露，久之，自然长出黄芽 ——发出金黄色之命光。

随时灌溉”，为外阳动一次，则采炼一次，化为醍 醐酒（甘露）灌溉”为长生酒注中宫，以增真阳之炁，减自己体内之阴炁 如此久之， “玉葫芦进出黄金之液 ,金菡萏（hà n dà n，荷花）开出白玉之花”， 行至此，金黄之光与白色性光一合，于中现出阳神，与自己面貌一样，“不觉 凡身已有灵”怀胎之时，“正当风冷月明时”，栖身岩泉之中此事要大 丈夫行之，大千世界，“谁会山青水绿意”？”“此个事，世间稀，不是等闲人得知，夙世若无仙骨分，容易如何得遇 之得遇之，宜便炼，都缘光景急如箭 要取鱼时须结网， 莫只临渊空叹羡 闻君知药已多年，何不收心炼汞铅？莫教烛被风吹灭，六道轮回莫怨天近来世上人多诈， 尽著布衣称道者 问他金木是何般， 噤口不言如害哑 却云伏气与休粮，别有门庭道路长君不见，《破迷歌》里说，太乙含真法 最良，莫怪言辞多枉劣，只教时人难鉴别，惟君心与我心同，方敢倾怀向君 说行此道者，高山流水少知音前世如无仙家之分，今生难遇明师吕 先生鹤颈龟腮 ,适有钟离之会；石居士鹿鼻鼠耳,偶逢平叔之来”如遇明师， 指破水中铅，则当急炼此金液大还丹吾师常说：“今日不成道，明日死到 期”一得真铅，则自知此生可不死。

不必贪恋人世间之风花雪月，宜早收 心修炼不死者，元神也，由先天一炁化成，天地坏时，这个不坏，因为先 天一炁为宇宙万物之本源，号为太极何为太极？佛教称为本来面目，宇宙 学认为是大爆炸之奇点，吾道太乙所含之物，即此真一！张伯端祖师道成后云游， “勘破多少野狐精”吾自得诀，“后来依旧 去参人” ，问伪邪之道：“中宫居何地？下手如何修？”伪道“不说”， 如聋哑之辈正如陈泥丸祖师所言“个个不知真一处,都是旁门不是真”又 常生病，说是“替众人消孽，佛菩萨降灾于他”，实则于修道之说，自己也 执不相信之态度吾游九华山，遇一老尼，言其师荼毗后，没有五彩缤纷之 舍利坦言无真诀，说往生后转世为人，要拜明师修行，此为明白之人此道要力敌睡魔，不可以忘睡昏禅，打起精神，不失爻动之机因元精 在杳冥之中，活子时难以窥测，不知何时白虎出洞，故祖师训诫修道要“刻 刻觉照，时时醒悟”修炼之时不可过劳，不可思淫欲，以免元精走泄修道之难，难在得明师、炼己、防漏，须戒誓辛勤戒者戒淫心，誓者 立志修道，辛勤者付之于行动明师传诀，不叫人发誓愿，不收钱，唯欲度 人，不似伪邪之道以戒誓收你心，实则怕人访出明师，揭穿其鬼把戏，又收 钱，图个“一家温饱千家怨”。

此道传诀，慎之又慎，奸邪小人，不肖之徒， 难以知晓如虎皮座张真人，谨度寒儒李虚庵一人现代社会，科技发达， 文章锦绣之士极多，吾素览理性之士丹道养生之文，多与丹理不合，用于指 导实修，实在是“差一丝，谬万千”理性之士宜戒之！学士必须熟读丹 经，磨炼意志，炼得心如铁坚，火眼金睛，一遇明师，下手速修如此了道， 人生岂不快意！明师知诀，于丹经无一处不通，学士要以谦恭之心访道，不可以钱财求道！白玉蟾祖师告诫后贤，说“我辈何人，生于中华，诞于良家，六根既圆，性识聪慧，宜生勤苦之念，早臻太上之阶年青人血气旺盛，正是干事业大好光阴，当为祖国之建设多做贡献待父母仙游，子女长大成人，自己退休之后，当火急寻觅明师，不可为伪邪之师所误白玉蟾祖师明说导引、吐纳、存想等非金液大还丹，他说：“故先辈尽削去导引吐纳、搬运吞咽、呼吸存想、动作等事，恐人执著于涕唾精津气血之小，而不知专气致柔，能如婴儿之旨吾唯愿天下人同得舍利，同证仙阶，此亦祖师之愿也！最后，点明白血为何物？ 陈泥九祖师为白玉蟾祖师辨惑时，谈到修丹证 验云：“初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾普消，更无梦昧，百日不食， 饮酒不醉，到此地位，赤血换为白血，阴炁炼成阳炁”，有些初学者认为 “赤血换为白血”是血液颜色由红色变为白色，实则现代科学认为白血是脂 蛋白代谢异常或脂质沉积症，血液明显呈乳白色，称为乳糜血。

那么丹经中 的“白血”到底是什么？今特指迷，“白血”，即甘露！是用明师下手法所 得之甘露！为什么是甘露？笔者将另撰文论述天仙之学，如水晶盘中之珠，转漉漉地，活泼泼地，自然圆陀陀、光 烁烁” 学士如不能实得 甘露，则 修不出此水晶之珠，于性命双修之学实 未窥堂奥，然“天下无二道，圣人无两心”，学士当更努力精进！勉之！ 勉之！〔载于《茅山道迅》〕。