西方史学史编要.pdf

第一章 古希腊史学一、产生原因1、东方文化的影响2、希腊哲学3、神话和史诗4、爱奥尼亚记事家的影响二、希罗多德（前485—— 425）古代伟大的历史学家， “历史学之父” 《历史》叙述了从克洛苏斯在吕底亚的统治时期开始到前478 年希腊人打败波斯人的入侵为止又称《希波战争史》 1.内容丰富2.编纂体例——历史叙述体3.在史料问题上： 充分利用各种史料，亲身采访和实地调查获得第一手材料，在考证问题上， 开门见山，直陈己见；存疑；在史料的选取上，持一种“客观主义”的态度4.文学价值：西方第一部著名的散文作品；对人物的刻画生动形象史学思想1.人本思想2.神嫉观和命定论3.历史学性质：保存功业的记载原因4.视野广阔5.比较公正地对待东西方各个民族的历史和文化评价1.希罗多德是西方史学的奠基者，开辟了西方史学的新时代2.首创历史叙述体，经过修昔底德的完善与发展，成为编纂历史的通用体例3.重视对史料的考证与批判，为西方历史学的发展开拓了新的局面4.把历史的艺术性与真实性相结合，为后人树立历史创作的典范5.开创社会文化史传统三、修昔底德（前460—— 396）古希腊杰出的历史学家《伯罗奔尼撒战争史》1.内容集中。

2.史料批判原则：反对有言必录；尽可能使用第一手材料；重视对史料的辨析和考证；排除神话和无稽的传说3.编纂和写作上：结构严谨，联系紧密；文笔冼炼，力求精确；夹叙夹议；代撰演说词朴素唯物主义史观1.努力把人类历史从人神合一的状态中分离出来，体现了其彻底的人本史观2.致力于历史事件因果关系的探讨3.试图从经济关系上解释历史发展的原因四、色诺芬《长征记》《回忆苏格拉底》《历史》：社会文化史《伯罗》：政治军事史第二章 罗马史学一、罗马史学产生的原因1.布匿战争2.征服战争大大开阔了罗马人的视野3.罗马侵入希腊，深受希腊文化的影响二、早期罗马史学匹克托——最早的罗马史家，著有《罗马史》老伽图——著有《起源》，宣扬罗马至上，竭力维护罗马的古老传统三、共和时期的罗马史学撒路斯提乌斯——《喀提林阴谋》《朱古达战争》 《历史》罗马三大史学家：撒路斯提乌斯，李维，塔西陀恺撒——《高卢战记》 《内战记》四、帝国时期的罗马史学李维——西方第一位通史作家《建城以来史》（ 《罗马史》）史学思想及贡献1.创立了西方史学中的通史体例，奠定其在西方史上不可动摇的地位2.撰史目的：宣扬爱国主义，进行道德垂训，振奋民族精神。

3.拥护共和，反对帝制4.追求表达效果的艺术性不足：1.明显的民族沙文主义倾向2.缺乏严谨的科学态度和批判精神3.长于叙事，不善于议论4.在历史解释方面是一个神定论者 塔西陀——《演说家的对话录》《历史》《编年史》《日耳曼尼亚志》 《阿古利可拉传》《日耳曼尼亚志》是一部人种学著作现存的有关古代日耳曼人最早的著作史学思想1.社会政治史观2.客观主义治史原则3.十分重视历史的教育垂训功能4.写作技巧高超，文字风格独特五、西方古典史学的传统1.人文主义观念2.注重历史的垂训作用3.认真探索的求真精神4.宽宏的历史眼光5.注重历史著作的文采第三章 中世纪史学一、基督教史学的产生1.基督教的产生和发展 公元 1 世纪初产生311 年， 《宽容赦令》 ，允许信仰基督教392，皇帝狄奥多西正式宣布基督教为国教2 基督教的产生在反驳异教徒在罗马帝国失败事件上对基督教指责的斗争中产生二、教会之父——攸西比乌斯《编年史》（ 《大事年表》 ）采用世界综合编年法，把历史分为两部分，即“神圣的”历史和“世俗的”历史并以年代为经， 把这两部分历史分别记载在年代的左右两边进一步完善了基督教的创世纪年，最终创立线性历史时间框架的结构和概念，标志基督教年代学的产生。

《教会史》《君士坦丁大帝传》 《巴勒斯坦殉道者行传》三、圣·奥古斯丁386 皈依基督教《忏悔录》《上帝之城》三位一体：处于一体的三位具有绝对同一性；试图无矛盾的肯定神的唯一性和多样性神正论：面临着恶的存在而显示出上帝的正义神学史观： 1.上帝的意旨显示在世界的万事万物中2.一部人类的历史就在上帝支配下，上帝之城与地上之城斗争的历史3.圣史与俗史的对立4.世俗之国与上帝之国四、欧洲各国史学法国：格雷戈里——《历史》 （ 《法兰克人史》 ） 《奇迹集》《教父列传》艾因哈德——《查理大帝传》英国：比德——《英吉利教会史》“英国史学之父”五、拜占庭史学1.保存了大量东方和罗马帝国的史学传统，特别是罗马的2.继承了希腊文化的传统3.拜占庭史学有很大的世俗性，史家亦多为世俗人4.人文主义色彩5.缺乏开创性六、中世纪史学的贡献1.不断前进的一线史观2.世界史观和世界史体系3.用划时代事件划分历史时期的分期思想4.统一历史纪年5.神性乐观主义6.保存了历史记载7.开创了新的历史撰述类型（圣徒传）第四章文艺复兴时期的西欧史学一、人文主义史学的一般特征1.冲破了基督教神学的束缚，抛弃了基督教史学的神学史观2.人本史观：肯定现世生活；现世的幸福与彼岸的幸福3.强调历史研究与现实政治相结合4.随着考古学的兴起而出现了真正的古代史研究5.疑古精神的发展与文献校勘学的兴起6.历史传记体空前盛行7.在具体历史事件的记录中抛弃了基督教神学的上帝造物的说法。

二、修辞学派人文主义史学最早的学派，著作用优美的拉丁文写成，重形式，轻内容代表人物：列昂纳多·布鲁尼——《佛罗伦萨人民史》三、考据学派强调和重视对历史资料的研究和鉴别比昂多——《著名的罗马》《复原的罗马》 《胜利的罗马》第一次提出中世纪这个概念洛伦佐·瓦拉——《关于君士坦丁赠与辨伪》开创从文本内容入手来辨伪文献真伪四、政治学派16 世纪初，意大利社会环境的产物，用方言写作，把政治作为历史学的目的缺点是轻信史料，缺乏批判精神马基雅维里——《佛罗伦萨史》政治思想：1.性恶论2.政治权力论3.权术论4.共和政体史学思想：1.人本史观2.历史哲学思想3.历史循环论4.历史服务于政治五、宫廷史和艺术史瓦萨里——第一个提出文艺复兴概念第五章 理性主义史学一、理性主义史学概念背景： 1.近代自然科学的发展2.启蒙运动启蒙运动与文艺复兴的比较1.从封建方面说，文艺复兴时代的反封建侧重于思想意识、道德伦理范畴，而启蒙运动侧重于政治制度和政权性质方面2.以反对教会方面说，文艺复兴主要是揭露中世纪天主教的贪污腐化，谴责修道院的罪行，启蒙运动更彻底，激烈3.以人文主义思想的内涵上说，文艺复兴强调的是反禁欲主义，要求个性解放，启蒙要求自由，平等，博爱。

4.从文艺的风格和方法上说，启蒙时期的现实主义是文艺复兴后现实主义的继续特点1.把理性作为解释，历史的出发点2.摒弃虚妄的神学史观3.重视哲学对历史研究的指导作用4.历史进步思想（历史是进步的，由理性来推动体现在政治自由和经济繁荣）5.开阔了历史研究的领域从内容上，以文化史取代传统的政治史文化史进一步先前发展并占有很大比重从空间上，试图将历史研究的空间范围从欧洲扩大到整个世界缺陷：先验的思辨性质，反历史主义倾向二、法国的理性主义史学家孟德斯鸠——《波斯人信札》《罗马盛衰原因论》 《论法的精神》社会历史观1.社会发展规律论法是由事物的性质产生出来的必然联系2.地理环境决定论气候是一个民族的性格、感情、道德、风俗、宗教及法律等会发生巨大的影响，还有土壤、疆域大小伏尔泰——《路易十四时代》《论各民族的风俗和精神》史学思想1.伏尔泰开创了理性主义史学2.批判基督教神学史观，使史学变成了新兴资产阶级手中有力的思想武器3.开文化史先河，提出了以理性主义为核心的文化史观，从而把人类精神的进步放在了应有的位置4.否定传统的世界史体系，开始把人类历史当作一个整体进行综合和比较研究5.首次提出历史哲学这一概念局限： A.不彻底的世界主义B.夸大历史偶然性C.过渡贬反中世纪史学D.把理性神圣化 三、英国的理性主义史学吉本—— 18 世纪英国最杰出的启蒙史学家第六章 历史哲学一、概述产生原因：1.基督教的神学史观2.文艺复兴之后西欧先进的历史思想3.17 世纪的自然科学成就4.哲学自身的发展分类：思辨的历史哲学，批判的历史哲学二、维柯著作： 《新科学》全名《关于各民族的共同性的新科学的一些原则》朱光潜译分五卷： 1.原则的奠定2.诗性的智慧3.发现真正的荷马4.世界各民族所经历的历史过程5.各民族复兴时人类各种典章制度的复现，附全书结论提出： 1.历史规律学说历史的三个时态神、英雄、人的时代A.神的时代人的进化政体：神权政治—父权家长制B.英雄的时代政体：贵族统治C.人的时代2.批判卡笛卡尔主义第一，历史可以成为一门科学，历史是一种正当的历史知识形式。

第二，历史是可以认识的，认为自然由上帝创造，人不可能完全认识，人类历史由人创造，可认识3.历史主义思想历史发展的延续性（历史发展是必然的、适时的）反对理性标准历史发展的共性和个性三、康德——德国古典哲学的开创者和奠基人《纯粹理性批判》 《实践理性批判》 《判断力批判》1.人类历史有两重性：合目标性，合规律性2.历史是个人主义和集体主义相斗争的产物四、赫尔德哲学思想集中在《人类历史哲学思想》人类社会历史发展的有在联系性理论1.历史发展是有规律的2.历史主义观点历史的延续性和继承性（与理性主义比更客观）对中世纪的客观评价人类历史发展的三个阶段：诗歌时代（儿童期）、散文时代（青年期） 、哲学时代（成熟期）3.内部因素和外部因素是人类历史发展的动力反对人性的永恒性内部因素：“人类精神”外部因素： 由外部的自然力量所构成的人类生存环境4.反对欧洲中心论各文化与文明没有高下之分，重视非西方文明五、黑格尔作品： 《精神现象学》历史主义思想：1.用理性概括历史，揭示历史的演进2.把历史记述分为三种：原始的历史、反省的历史、哲学的历史3.理性与历史同一表现：理性决定历史（世界历史的进程就是理性的展现）4.热情是历史演变的动因5.世界历史个人既有理性又有热情，两者互融6.对历史三个阶段的划分：东方世界、希腊罗马世界、日耳曼世界第七章 浪漫主义史学发生在 18 世纪末到19 世纪中叶影响和波及整个欧洲的思想运动。

默尔——《真理与方法》特征：1.主体性原则2.强调历史研究的非理性因素3.倡导历史主义（历史的有机性、连续性、整体性）4.和理性主义厚今薄古相反，浪漫主义厚古薄今5.强调各民族历史发展的特征托马斯·卡莱尔——《文明的忧思》思想：1.福音史观2.道德史观3.神秘史观4.英雄崇拜第八章 客观主义史学标榜历史研究的客观性，强调史料，排斥哲学和历史理论对历史研究的指导尼布尔——《罗马史》1.重视对过去历史的研究2.历史研究应建立在可靠的史料基础上兰克——《教皇史》 《拉丁和条顿民族史》1.如实直书的治史原则2.重视第一手资料3.史料批判方法：内证法和外证法4.反驳历史进化思想第九章 实证主义史学实证主义：强调感觉经验，排斥形而上学传统的西方哲学派别，又实证哲学特征：1.从现象论的观点为出发点2.对经验进行现象主义解释3.把处理哲学和科学的关系作为其理论的中心问题实证主义史学： 19 世纪发展起来的由哲学波及史学的以实证主义方法和信念为指导的派别特征：1.在历史研究目的上，注重对历史规律的探求2.在史学方法上，注重归纳，演绎等3.在史学研究对象上，主张史学应该从狭隘的政治事件中解脱出来，把社会整体当作史学研究的对象。

4.以人为中心撰写历史，重视普通大众在历史发展中的作用5.反对形而上学的历史哲学，强调实证研究6.注重精神文化史孔德——实证主义创始人社会学创始人《实证宗教教义问答》 《实证政治体系》1.实证的含义真实，与虚幻对立；有用，与无用对立；肯定，与犹豫对立；精确，与模糊对立；组织，对破坏对立；相对，与绝对对立2.人类思辨发展的三个阶段：神学阶段、形而上学阶段、实证阶段A.神学阶段认识本原问题，具体经历了拜物教、多神教和一神教等三个阶段，人类智慧的必然出发点B.形而上学阶段变相的神学阶段主要运用理论推理来解释世间的一切事物和现象，而注重实。