《梦游天姥吟留别》全诗赏析.doc

《梦游天姥吟留别》全诗赏析《梦游天姥吟留别》全诗赏析《梦游天姥吟留别》是唐代诗人李白创作的一首古体诗全诗信手写 来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作下面我们为大家带来《梦游天姥 吟留别》全诗赏析，仅供参考，希望能够帮到大家《梦游天姥吟留别》原文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城天台四万八千丈，对此欲倒东南倾我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月湖月照我影，送我至剡溪谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼脚著谢公屐，身登青云梯半壁见海日，空中闻天鸡千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟列缺霹雳，丘峦崩摧洞天石扉，訇然中开青冥浩荡不见底，日月照耀金银台霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟惟觉时之枕席，失向来之烟霞世间行乐亦如此，古来万事东流水别君去兮何时还？且放白鹿青崖间须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！《梦游天姥吟留别》注解：（1）殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》后 世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别 东鲁诸公》。

天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山传说曾有登 此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名选自《李太白全集》唐玄宗天 宝三年（744 ），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京第二年，他将由 东鲁（现在山东）南游会稽（绍兴，越州），写了这首描绘梦中游历天姥山 的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》2）海客：浪迹海上之人瀛洲：传说中的东海仙山《史记 · 封禅书》： "自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海 中，去人不远患且至则船风引而去盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在 焉" 烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子微茫：景象模糊不清 信：实在难求：难以寻访3 ）越人：指浙江绍兴一带的人，春秋五霸的越国首都，也是魏晋 第一大都会4）云霞明灭：云霞忽明忽暗（5）天横：遮住天空横，遮断6）赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤天台（tāi ）：山名，在今浙江天台县北《十道山川考》："天台山在台 州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一quot; 四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。

7）对此欲倒东南倾：对着（天姥）这座山，（天台山）就好像拜倒 在它的东南面一样意思是天台山和天姥山相比，就显得低了8）因之：因，依据之，指代前段越人的话9）镜湖：绍兴城北镜湖新区10）剡溪：水名，在浙江嵊州南面11）谢公：指魏晋绍兴贵族兼诗人谢灵运谢灵运喜欢游山他游 天姥山时，曾在剡溪居住12）渌：清（13）清：这里是凄清的意思14）谢公屐：谢灵运（穿的那种）木屐谢灵运游山时穿的一种特 制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿15）青云梯：指直上云霄的山路16）升起的太阳17）天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树，树枝绵延三 千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下 的鸡也都跟着它叫18）迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依靠着石，不觉得天色已经晚了 暝，天黑、夜晚19）熊咆龙吟殷岩泉：熊在怒吼，龙在长吟，岩中的泉水在震响 “殷岩泉”就是“岩泉殷”殷，形容声音大这里用作动词，震响20）栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊21）青青：黑沉沉的22）列缺：指闪电23）洞天石扉，訇然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开洞 天，仙人居住的洞府扉，门扇。

訇然，形容声音很大24）青冥：青天金银台：神仙所居之处《史记？封禅书》载： 据到过蓬莱仙境的人说，那里“ 黄金银为宫阙”25）金银台：郭璞《游仙诗》 “神仙排云出，但见金银台 ” （26）云之君：本指云神，这里泛指神仙27）鸾：传说中凤凰一类的鸟回，回旋、运转28）恍：恍然，猛然29）觉：醒30）失向来之烟霞：刚才（梦中）所见的云霞消失了向来，原来 烟霞，指前面所写的仙境31）东流水：（像）东流的水一样（一去不复返）32）且放白鹿青崖间，须行即骑访名山：暂且把白鹿放在青青的山 崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山白鹿，传说神仙或隐士多骑 白鹿须，通“需”33）摧眉折腰：摧眉，即低眉低头弯腰，即卑躬屈膝陶渊明曾 叹“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰！”《梦游天姥吟留别》韵译：海上来客，谈起东海仙山瀛洲，说它在烟涛浩渺中，实难寻求越中来人，说起那里的天姥山，尽管云霞或明或暗，间或可见天姥山高耸入云，象横卧天际， 高超五岳遮盖赤城，其势无比 天台山，传说高达四万八千丈， 面对天姥山，象拜倒东南偶下 我想游天姥，因而梦游了吴越 一夜飞越，梦里见到镜湖明月 明月清辉，把我身影映在湖里， 不久又把我的身影，送到剡溪。

当年谢灵运的住处，至今犹在， 清波荡漾猿猴长啼，景致凄凄 我脚穿着，谢灵运的登山木屐， 攀登峻峭峰峦，如上青天云梯 在云间的山腰，可见东海日出， 身体悬在半空，可听天鸡鸣啼 山中尽是？岩，道路千回万转， 迷恋倚石赏花，忽觉天色已晚 熊吼声龙吟声，在岩泉间震响， 深林为之惊？，峰峦火之抖颤 乌云沉沉低垂，似乎快要落雨， 水波淡淡荡漾，湖面腾起云烟 闪电划破长空，一声惊雷巨响， 山丘峰峦，仿佛突然崩裂倒塌 神仙石府的石门，在隆隆声中打开 洞里天空青暝暝，望不到边际，日月交相辉映，照耀着金银台云神们以彩虹为衣，以风作马，他们踩踏祥云，纷纷飘然而下老虎奏起琴瑟，鸾鸟拉着车驾，仙人翩翩起舞，列队纵横如麻忽然令人胆颤，不由魂飞魄散，恍恍惚惚惊醒，不免惋惜长叹醒来时看见的，身边唯有枕席，方才美丽烟霞，已经无影无迹世间行乐之事，实在如同梦幻，万事从古都象，东去流水一般我与诸君作别，不知何时回还？暂且放养白鹿，在那青崖之间，要走随即骑去，访问名川大山我岂能低头弯腰，去事奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！《梦游天姥吟留别》译文：海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。

天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山 天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样 我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖 镜湖上的月光照着我的 `影子，一直伴随我到了剡溪谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫 声无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头， 不觉天色已晚熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤 云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的仙府的石门，“訇”的一声从中间打开洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙 用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。

岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！《梦游天姥吟留别》评解：诗题中已点明 “梦游天姥” 之意，但天姥山实际上只不过是小山一座， 诗人为什么要把它写得那样高，高过五岳，甚至与天相接，横跨天宇？固然， 这是诗人的幻想和夸张，但诗人借梦游而夸张其辞，其目的何在？诗题中又 有“留别”二字，却并无抒写离怀之意，倒是用十分之八九的篇幅去写恍惚迷离的梦境，这又是为什么呢？著《唐诗解》的明人唐汝询说： “ 将之天姥，托言梦游以见世事皆虚 幻也 也有人认为，此诗是留别述情，借述梦而意欲访道求仙，追求光明 的世界，并以梦中的仙境为自由、快乐的象征但诗中梦游一段分明有许多 可惊可怖的景象它开始使人无限神往，初登山时也令人心旷神怡，及至山 中时就不完全是赏心乐事了，甚至使人感到阴森恐怖有人以为，这是在对 光明的追求中，伴随着的焦躁与不安，是诗人在访仙求道中被暂时压抑下的 悲愤在梦中的反弹清代诗人陈沆的解释独出一辙，他说： “ 太白被放以后，回首蓬莱宫 殿，有若梦游，故托天姥以寄意 ……题曰‘留别’，盖寄去国离都之思，非 徒酬赠握手之什 ”由此理解，或可释疑李白在长安的经历，他自己在《留别广陵诸公》 一诗中称之为“攀龙忽堕天 ”。

因事干朝政，语涉禁忌，他不能直书其事，因 此不能不借助比兴以言志诗人借天姥象征朝廷，借梦游象征在长安的经历 入朝从政是他一生的梦想，然而一旦置身朝中，他既有所幻想，又颇感迷惑 与失望，乃至悚然可怖等到离开长安，恍然如梦惊醒故嗟叹不已，既感 慨惋惜，又觉无可奈何，只好自我排遣由此看来，“留别”一词既有“留赠” 之意，也有对长安 “痛苦的留恋和凛然地作别”之意这首诗是七言古诗，在旧体诗中是比较少受格律约束的一种李白很 善于写七言古诗，大概是由于此诗体流畅自然的特点，更适合于表现他豪迈 奔放的思想感情奇谲的想象力、高度的夸张和对比手法，是此诗主要的艺 术特色句法的变化也极富创造性全诗以七言为主，杂以四言、五言、六 言、九言，并参用骚体和辞赋，既灵活多变，又浑然一体，为一条感情发展 的脉络所贯穿，随着感情的起落，诗句有长有短，节拍有急有缓， “ 虽千变万化，如珠之走盘，自不越乎法度之外”《梦游天姥吟留别》写作背景：李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布 衣一跃而为卿相因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉唐玄宗 天宝元年（742 年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他 到长安来。

李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内 赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机李白初到长安，也曾 有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的 宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满他在长安仅住了一年多， 就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭李白离开长安后， 先到洛阳与杜甫相会，结下友谊随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来 相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下会稽（绍 兴）这首诗就是他行前写的题目： “ 吟 ”，。