浅论巴赫金的“狂欢化”理论——诙谐文化的审美意义.pdf

摘 要 巴赫金是前苏联著名的学者被誉为文艺理论家美学家社会学家和语言学家等狂欢化理论是巴赫金学说的重要组成部分是其毕生研究的核心问题之一这一理论成果引起了东西方学者的广泛关注和强烈兴趣民间文化中诙谐因素的意义是巨大的巴赫金独辟蹊径地对其进行了详细地分析和研究巴赫金拓宽了民间诙谐文化思维空间加深了其思想厚度揭示了许多一直被人们忽视的精神内涵这对于我们的学术研究及现实生活都有重要的启发意义值得我们对其进行深入地研究本文集中论述巴赫金狂欢理论的基本内容 就 狂欢化理论中的诙谐文化的美学内涵及审美意义进行一番系统地疏理对其多方面的意义和贡献加以肯定并探讨了狂欢化理论视野中的中国文艺现象 关键词 巴赫金狂欢化诙谐审美意义 摘 要 A b s t r a c t Bahktin is the former soviet union famous scholar , praised as literature and art theoretician , aesthete, sociologist , and so on . The carnivalization is the important component of Bahktin’s theory , which is one of the key questions Bahktin had studied in his all life . Bahktin’s achievement has caused extensive concern and strong interest of western and eastern scholars . The significance of the humorous factor in folk culture is enormous , which Bahktin has analyzed and studied with a new style way . Bahktin reclaimed the thinking space and idea of folk humorous culture deeply which has been ignored by people all the time . That is important to our academic research and actual life. So the carnivalization is worth researching earnestly .The dissertation studies the aesthetic connotation and significance of humorous literature systematically and affirms its significance and contribution in many aspects . The dissertation narrates the basic content of Bahktin’s carnivalization and explores the carnival culture in Chinese literature and art. K e y W o r d s : Bahktin; Carnivalization; humorous; significance Abstract 1第一章 绪论 巴赫金1 8 9 5 1 9 7 5 是前苏联著名的学者被誉为文艺理论家社会学家人类文化学家民俗学家美学家和语言学家在二十世纪的思想家中他是最富有创意的一位被人们称为二十世纪思想文化领域里的奇才巴赫金这位二十世纪最具有魅力的文化名人命运是非常独特的充满了波折 第一节 巴赫金生平及学术背景 巴赫金 1 8 9 5 年1 1 月 1 7 日出生于奥勒尔的一个走向破落的贵族家庭 父亲是一家银行的高级雇员巴赫金幼时生活尚称优裕但患有致命的骨髓炎巴赫金自幼在家学习法语德语他平时常用德语思考德语几乎成了他的第一语言在中学又学习了拉丁语古拉丁语后又掌握了丹麦语意大利语等颇具语言天赋他迷恋文学哲学酷爱现代诗歌象征派诗歌以及普希金波德莱尔维切斯拉夫 伊凡诺夫的诗歌诗歌甚至过目成诵少时就阅读德文原版哲学书1 2岁至 1 3岁时就阅读康德纯粹理性批判据巴赫金自己说新康德主义马德堡学派的首领赫尔曼 柯亨的著作康德的经验论对他影响巨大这一切都为他日后的学术研究打下了坚实的基础 1 9 1 8 年巴赫金到白俄罗斯边界小城涅维尔市一所普通中学开始了他的教书著述生涯在此期间诗人卡甘对巴赫金产生了巨大的影响他和一些文学艺术人士组成了一个康德研究小组并主持艺术讲座他一直没有放弃卡甘所承袭的新康德学派心物对立的二元论主张他把语言看成是介于心物之间的桥梁这可以看成是巴赫金学术活动的第一阶段在这一阶段德国古典美学是巴赫金文艺美学思想的重要理论源泉之一巴赫金通过俄国新康德主义的马堡学派了解了康德并使之成为自己思考问题的起点他早期的哲学建构论直接与康德的主体论思想密切相关他一生所坚持的对话主义也正是这一理论思路的逻辑发展其间康德的影子也是随处可见他最为引人注目的狂欢化理论正是建立在康德对民间笑诙谐文化的研究基础之上的正如克拉克和霍奎斯特所说的使巴赫金的研究发生转向的不是这些来自本土的影响而是由于他濡染于马堡派新康德主义的缘故1 这在他的狂欢理论中可见一斑他的许多理论都是由文学引发的但贯穿其中的思维逻辑却非常富有哲学意味甚至许多术语都直接引自第一章 绪论 2康德的哲学体系当然有人认为巴赫金的这种表达方式有他自己的隐衷主要是迫于当时政治形势的压力不能直抒胸臆从某种意义上来说他更像一位哲学家 1 9 2 0 年巴赫金转到省城维捷布斯克师范学院任文学教师后又任音乐学院音乐史和音乐美学的教师维捷布斯克时期被认为是他学术生涯中的存在意义和现象学时期1 9 2 4 年巴赫金转移到列宁格勒在著名的艺术研究所工作这是他的学术上的第二阶段一般称为社会学和语言学时期这个时期是他著作多产的阶段 其哲学倾向和文风也由新康德派的经院哲学文风向平易近人的通俗文风转变但当时苏联的政治形式非常严峻上百万俄罗斯人流亡国外无计其数的艺术家遭到迫害巴赫金也是时代的受害者1 9 2 8 年底他出版了陀思妥耶夫斯基的创作问题一书提出了革命性的对话理论但被告发结社拥护正教不久就被逮捕判刑后又改判到西伯利亚小城库斯塔奈流放六年他的几篇重要的长文都是在十分艰苦的流放条件下完成的另外有许多手稿因各种原因散失了 1 9 3 6 年巴赫金转到萨兰斯克任莫尔多瓦师范学院讲师开始了他学术活动的第三阶段即历史文学时期1 9 4 0年至 1 9 4 5年他在离莫斯科不远的基姆雷斯市当中学教员在此期间于 1 9 4 0年提出博士论文弗朗索瓦 拉伯雷在现实主义的历史上直到战后的 1 9 4 6 年秋才为他安排了答辩后来被授予了副博士学位1 9 4 5 年起巴赫金再次被莫尔多瓦师范学院邀请任教并担任普通语文教研室主任 1 9 5 7 年起 他主持莫尔多瓦大学俄罗斯和外国文学教研室的工作 1 9 6 1年因病退休长期以来他一直过着默默无闻的生活 第二节 巴赫金思想的中外研究现状 由于当时苏联的社会历史原因巴赫金的学术观念没有渠道公之于众进行广泛的交流传播巴赫金的被发现是在五十年代后期当时有的学术讨论会上就有人提到了巴赫金特别是世界文学研究所理论部的青年研究人员柯日诺夫读到了巴赫金的陀思妥耶夫斯基的诗学问题一书并在该所档案资料部门查阅到巴赫金的学位论文拉伯雷在现实主义历史中的地位他感到前者在有关陀思妥耶夫斯基的论著中是最有分量的著作而后者的不同凡响的观点使他大开眼界深为惊讶柯日诺夫等年轻人便在莫斯科联络了文学界名流发起了一场抢救运动为巴赫金整理成堆的未见天日的手稿笔记并交付出版1 9 6 3年陀思妥耶夫斯基的创作问题修订后更名为陀思妥耶夫斯基的诗学问题得以再版1 9 6 5 年拉伯雷的创作和中世纪与文艺复兴时期民间文化也出版问河北大学文学硕士学位论文 3世这两部理论著作的出版引起了国内外学术界的广泛关注书中的对话思想狂欢化理论散发出了一种特殊的魅力引起了学术界的轰动 巴赫金在陀思妥耶夫斯基的诗学问题中对狂欢化理论做了哲学上的阐释而在拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时期的民间文化一书中做了全面的详尽的论述巴赫金有关民间文化解构中世纪正统官方文化的狂欢化理论充满了神奇的精神魅力使得许多西方学者为之倾倒不少流派的学者前来攀附狂欢化理论是巴赫金学说的重要组成部分是其毕生研究的核心问题之一 虽然巴赫金并没有写过全面系统的阐述自己观点的理论著作 但是关于 狂欢化的研究常常散见于他的许多论著中甚至成为他进行文艺批评和其他艺术活动不可或缺的重要观点可以说巴赫金从 1 9 2 7 年发表第一部专著陀思妥耶夫斯基的诗学问题起直到生命的最后几乎从未停止过对狂欢化理论的研究近年来巴赫金的狂欢化理论引起了人文学科各方面学者的强烈兴趣成为东西方研究的热点之一 1 9 9 2 年 在巴赫金进行学术活动的地方维捷布斯克 出版了一本名为 对话 狂欢 时空体的季刊这个刊物深受世界巴赫金研究者们的关注同时也为振兴文化起到了良好的作用为了深化这一研究课题该杂志在 1 9 9 6 年第 4 期上发表了俄罗斯学者 BC瓦赫鲁舍夫的题为围绕巴赫金的狂欢化理论的悲喜剧游戏的综述文章1 9 9 6 年第 4 期和 1 9 9 7 年第14 期上还连载了有关巴赫金的狂欢化理论问题的笔谈参加笔谈的有国内外的巴赫金研究者他们各抒己见踊跃对话他们的思索和讨论对我们颇有启发意义据一位俄罗斯学者统计近五年西方就新出版了四十多部有关巴赫金的论著和多期杂志专刊 早在八十年代西方就宣称我们现在正迈进巴赫金时代巴赫金的思想引起了西方对整个思想文化的全面质疑和反思从西方的传统话语到当代话语从柏拉图到海德格尔从福柯到德里达西方正试图用巴赫金的思想来拯救当代思想文化内部枯竭的危机 进入九十年代以来中国的巴赫金研究也有了很大的进展文艺学语言学和历史文化学领域里的专家博士中青年学者纷纷把研究的目光投向了巴赫金从已发表的研究成果来看当今中国巴赫金研究的热点集中于对话理论狂欢化理论文学研究方法论和小说理论等方面1 9 9 3 年中国举办了巴赫金研究西方与中国讨论会会议有三个议题一巴赫金理论引导人们在全球冷战时期从文化对峙走向文化对话二阐释巴赫金的基本理论的要点三巴赫第一章 绪论 4金的理论对于文化转型时期的中国文艺研究现状的影响和启示尤其是后一个议题引起了学者们广泛的兴趣借助巴赫金的狂欢化理论中国现代文学中的喜剧性的狂欢传统被首次发掘了出来在这一大规模的文化转型时期巴氏理论犹如一支锐不可当的攻城锥它撼动旧的文化等级制度和二元化的对立的模式使 2 0世纪九十年代的中国进入了一个新的众生喧哗的狂欢时期九十年代中国的巴赫金研究中的大事件是1 9 9 8 年巴赫金全集六卷本由河北教育出版社隆重推出巴赫金的重要著作弗朗索瓦 拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时期的民间文化一书的中文全译本首次在中国问世1 9 9 8 年春季中国举办了巴赫金学术思想国际研讨会从中国学者近年来的研究可以看出其研究视野已大大拓宽并触及到许多过去尚未研究的问题特别是注重借助巴赫金理论反思自己的思想文化文学史这对中国人文学科建设的促进作用是不可低估的 在如何理解巴赫金的狂欢化理论上当代的西方学者和俄罗斯学者对巴赫金的狂欢化理论多理解为一种哲学意识形态理论文化理论甚至认为他是一种关于文学后的文学哲学后的哲学的理论比较侧重于巴赫金是一位思想家和哲学家而中国的研究者则更看重巴赫金是一个文艺理论家对其文艺理论的研究较多其实巴赫金的哲学思想不仅仅是通过抽象逻辑思辨来实现的而是同文学艺术文化领域的具体研究紧密地联系在一起的巴赫金的理论观念大都是从一些伟大的艺术家的创作中获得灵感和启示因此他的哲学思想和文艺理论是交织在一起的很难泾渭分明一分。