菩萨修行的次第.docx

菩萨修行的次第 菩萨修行的次第：十信十住十行十回向十地 当行者获得此基本的功力，具足识精圆明之心，始得开悟空性已然超越了十信位、十住位、十行位、十回向位，也成就了四加行心，进入菩萨行之金刚十地了在大乘始教中，以十信、十住、十行、十回向等四位为资粮位；得须陀洹道前又要有暖、顶、忍、世第一法等四加行位然后才能入菩萨道金刚十地之位阶 1.十信： 有得识精圆明之心识行者，是已超越十信位之修证时，得进入十住位十信者为菩萨五十二阶位中，最初十位应修之十种信心；此十种信心在信位，能助成信行十信： （1）信心：一心决定，乐欲成就道业；（2）念心：常修六念，念佛、法、僧、戒、施及天；（3）精进心：闻思菩萨藏，精勤修习无间善业；（4）定心：能系心安住，远离一切虚伪、轻躁、忆想分别；（5）慧心：闻菩萨藏，思量观察，知一切法无我、无人，自性空寂；（6）戒心：受持菩萨清净律仪，身口意业净，不犯诸过，有犯悔除；（7）回向心：所修善根，回向菩提，不愿诸有；回施众生，不专为己；回求实际，不著名相；（8）护法心：防护己心，不起烦恼，更修默护、念护、智护、息心护、他护等五种护行；（9）舍心：不惜身财，所得能舍；（10）愿心：随时修习种种净愿。

2.十住： 有此识精圆明之心识行者，也已超越十住位之修证时，得进入十行位十住位者指菩萨修行之五十二阶位中，第十一至第廿位所修十种利他之行 十心住： （1）初发心住：谓有善根人以真方便发起十信之心，信奉三宝，常住八万四千般若波罗蜜，受习一切行、一切法门，常起信心，不作邪见、十重、五逆、八倒，不生难处，常值佛法，广闻多慧，多求方便，始悟入空，住于空性之位；（2）持地住：谓常随空心，从八万四千法门中其心明净，犹如琉璃内现精金；盖以初发之妙心，持履为地，故称之；（3）修行住：谓发心、持地二住智俱已明了，故游履十方而无障碍；（4）生贵住：谓由前之妙行，冥契妙理，将生于佛家为法王子；即行与佛同，受佛之气分，如中阴身，自求父母，阴信冥通，入如来种；（5）方便具足住：谓习无量之善根，自利利他，方便具足；（6）正心住：谓成就第六般若智，故非仅相貌，且心亦与佛智同；（7）不退住：谓既入于无生毕竟空处，心常行空、无相、无愿三昧，身心和合，日日增长；（8）童真住：谓自发心起，始终不倒退，不起邪魔破菩提之心，至此，佛之十身灵相乃一时具足；（9）法王子住：自初发心住至第四之生贵住，称为入圣胎；自第五之方便具足住至第八之童真住，称为长养圣胎；而此法王子住则相形具足，于焉出胎；犹如从佛王之教中生解，乃绍隆佛位；（10）灌顶住：谓菩萨既为佛子，堪行佛事，故佛以智水为之灌顶；犹如刹帝利王子之受权灌顶。

已至灌顶住之菩萨即具有三别相： （1）度众生，谓堪能修行，成就十种智，而能度众生；（2）得甚深所入之境界一切众生乃至第九法王子住之菩萨亦不能测量其境界3）广学十种智，了知一切法十住中灌顶住菩萨所成就十智为： （1）随心回转---悉能震动无量世界智；（2）晖光照觉---悉能照明无量世界智；（3）愿等住持---悉能住持无量世界智；（4）自在普入---悉能遍游无量世界智；（5）至处皆严---悉能严净无量世界智；（6）知心---悉知无量众生心行智；（7）知心所行 菩萨修行的次第：十信十住十行十回向十地 当行者获得此基本的功力，具足识精圆明之心，始得开悟空性已然超越了十信位、十住位、十行位、十回向位，也成就了四加行心，进入菩萨行之金刚十地了在大乘始教中，以十信、十住、十行、十回向等四位为资粮位；得须陀洹道前又要有暖、顶、忍、世第一法等四加行位然后才能入菩萨道金刚十地之位阶 1.十信： 有得识精圆明之心识行者，是已超越十信位之修证时，得进入十住位十信者为菩萨五十二阶位中，最初十位应修之十种信心；此十种信心在信位，能助成信行十信： （1）信心：一心决定，乐欲成就道业；（2）念心：常修六念，念佛、法、僧、戒、施及天；（3）精进心：闻思菩萨藏，精勤修习无间善业；（4）定心：能系心安住，远离一切虚伪、轻躁、忆想分别；（5）慧心：闻菩萨藏，思量观察，知一切法无我、无人，自性空寂；（6）戒心：受持菩萨清净律仪，身口意业净，不犯诸过，有犯悔除；（7）回向心：所修善根，回向菩提，不愿诸有；回施众生，不专为己；回求实际，不著名相；（8）护法心：防护己心，不起烦恼，更修默护、念护、智护、息心护、他护等五种护行；（9）舍心：不惜身财，所得能舍；（10）愿心：随时修习种种净愿。

2.十住： 有此识精圆明之心识行者，也已超越十住位之修证时，得进入十行位十住位者指菩萨修行之五十二阶位中，第十一至第廿位所修十种利他之行 十心住： （1）初发心住：谓有善根人以真方便发起十信之心，信奉三宝，常住八万四千般若波罗蜜，受习一切行、一切法门，常起信心，不作邪见、十重、五逆、八倒，不生难处，常值佛法，广闻多慧，多求方便，始悟入空，住于空性之位；（2）持地住：谓常随空心，从八万四千法门中其心明净，犹如琉璃内现精金；盖以初发之妙心，持履为地，故称之；（3）修行住：谓发心、持地二住智俱已明了，故游履十方而无障碍；（4）生贵住：谓由前之妙行，冥契妙理，将生于佛家为法王子；即行与佛同，受佛之气分，如中阴身，自求父母，阴信冥通，入如来种；（5）方便具足住：谓习无量之善根，自利利他，方便具足；（6）正心住：谓成就第六般若智，故非仅相貌，且心亦与佛智同；（7）不退住：谓既入于无生毕竟空处，心常行空、无相、无愿三昧，身心和合，日日增长；（8）童真住：谓自发心起，始终不倒退，不起邪魔破菩提之心，至此，佛之十身灵相乃一时具足；（9）法王子住：自初发心住至第四之生贵住，称为入圣胎；自第五之方便具足住至第八之童真住，称为长养圣胎；而此法王子住则相形具足，于焉出胎；犹如从佛王之教中生解，乃绍隆佛位；（10）灌顶住：谓菩萨既为佛子，堪行佛事，故佛以智水为之灌顶；犹如刹帝利王子之受权灌顶。

已至灌顶住之菩萨即具有三别相： （1）度众生，谓堪能修行，成就十种智，而能度众生；（2）得甚深所入之境界一切众生乃至第九法王子住之菩萨亦不能测量其境界3）广学十种智，了知一切法十住中灌顶住菩萨所成就十智为： （1）随心回转---悉能震动无量世界智；（2）晖光照觉---悉能照明无量世界智；（3）愿等住持---悉能住持无量世界智；（4）自在普入---悉能遍游无量世界智；（5）至处皆严---悉能严净无量世界智；（6）知心---悉知无量众生心行智；（7）知心所行 。