《论语集注》乡党第十.docx

    《论语集注》乡党第十    乡党第十杨氏曰：“圣人之所谓道者，不离乎日用之间也故夫子之平日，一动一静，门人皆审视而详记之尹氏曰：“甚矣孔门诸子之嗜学也！于圣人之容色言动，无不谨书而备录之，以贻后世今读其书，即其事，宛然如圣人之在目也虽然，圣人岂拘拘而为之者哉？盖盛德之至，动容周旋，自中乎礼耳学者欲潜心于圣人，宜于此求焉旧说凡一章，今分为十七①节①按本篇实有十八节（章），其中“入太庙，每事问”一节，朱熹认为与八佾篇重出，故称十七节　　孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者恂，相伦反恂恂，信实之貌似不能言者，谦卑逊顺不以贤知先人也乡党，父兄宗族之所在，故孔子居之，其容貌辞气如此　　其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔朝，直遥反，下同便，旁连反便便，辩也宗庙，礼法之所在；朝廷，政事之所出；言不可以不明辨故必详问而极言之，但谨而不放尔此一节，记孔子在乡党、宗庙、朝廷言貌之不同　　朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也侃，苦旦反誾，鱼巾反此君未视朝时也王制，诸侯上大夫卿，下大夫五人许氏说文：“侃侃，刚直也誾誾，和悦而诤也君在，踧踖如也与与如也踧，子六反踖，子亦反与，平声，或如字君在，视朝也踧踖，恭敬不宁之貌。

与与，威仪中适之貌张子曰：“与与，不忘向君也此一节，记孔子在朝廷事上接下之不同也　　君召使摈，色勃如也，足躩如也摈，必刃反躩，驱若反摈，主国之君所使出接宾者勃，变色貌躩，盘辟貌皆敬君命故也揖所与立，左右手衣前后，襜如也襜，亦占反所与立，谓同为摈者也摈用命数之半，如上公九命，则用五人，以次传命揖左人，则左其手；揖右人，则右其手襜，整貌趋进，翼如也疾趋而进，张拱端好，如鸟舒翼宾退，必复命曰：“宾不顾矣纾君敬也此一节，记孔子为君摈相之容　　入公门，鞠躬如也，如不容鞠躬，曲身也公门高大而若不容，敬之至也立不中门，行不履阈阈，于逼反中门，中于门也谓当枨闑之间，君出入处也阈，门限也礼：士大夫出入君门，由闑右，不践阈谢氏曰：“立中门则当尊，行履阈则不恪过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者位，君之虚位谓门屏之间，人君宁立之处，所谓宁也君虽不在，过之必敬，不敢以虚位而慢之也言似不足，不敢肆也摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者齐，音咨摄，抠也齐，衣下缝也礼：将升堂，两手抠衣，使去地尺，恐蹑之而倾跌失容也屏，藏也息，鼻息出入者也近至尊，气容肃也出，降一等，逞颜色，怡怡如也没阶趋，翼如也复其位，踧踖如也陆氏曰：“趋下本无进字，俗本有之，误也。

等，阶之级也逞，放也渐远所尊，舒气解颜怡怡，和悦也没阶，下尽阶也趋，走就位也复位踧踖，敬之余也此一节，记孔子在朝之容　　执圭，鞠躬如也，如不胜上如揖，下如授勃如战色，足缩缩，如有循胜，平声缩，色六反圭，诸侯命圭聘问邻国，则使大夫执以通信如不胜，执主器，执轻如不克，敬谨之至也上如揖，下如授，谓执圭平衡，手与心齐，高不过揖，卑不过授也战色，战而色惧也蹜蹜，举足促狭也如有循，记所谓举前曳踵言行不离地，如缘物也享礼，有容色享，献也既聘而享，用圭璧，有庭实有容色，和也仪礼曰：“发气满容私觌，愉愉如也私觌，以私礼见也愉愉，则又和矣此一节，记孔子为君聘于邻国之礼也晁氏曰：“孔子，定公九年仕鲁，至十三年适齐，其间绝无朝聘往来之事疑使摈执圭两条，但孔子尝言其礼当如此尔　　君子不以绀緅饰绀，古暗反緅，侧由反君子，谓孔子绀，深青扬赤色，齐服也緅，绛色三年之丧，以饰练服也饰，领缘也红紫不以为亵服红紫，间色不正，且近于妇人女子之服也亵服，私居服也言此则不以为朝祭之服可知当暑，袗絺绤，必表而出之袗，单也葛之精者曰絺，麤者曰绤表而出之，谓先着里衣，表絺绤而出之于外，欲其不见体也诗所谓“蒙彼绉絺”是也缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。

麑，研奚反缁，黑色羔裘，用黑羊皮麑，鹿子，色白狐，色黄衣以裼裘，欲其相称长，欲其温短右袂，所以便作事必有寝衣，长一身有半长，去声齐主于敬，不可解衣而寝，又不可着明衣而寝，故别有寝衣，其半盖以覆足程子曰：“此错简，当在齐必有明衣布之下愚谓如此，则此条与明衣变食，既得以类相从；而亵裘狐貉，亦得以类相从矣狐貉之厚以居狐貉，毛深温厚，私居取其适体去丧，无所不佩去，上声君子无故，玉不去身觿砺之属，亦皆佩也非帷裳，必杀之杀，去声朝祭之服，裳用正幅如帷，要有襞积，而旁无杀缝其余若深衣，要半下，齐倍要，则无襞积而有杀缝矣羔裘玄冠不以吊丧主素，吉主玄吊必变服，所以哀死吉月，必朝服而朝吉月，月朔也孔子在鲁致仕时如此此一节，记孔子衣服之制苏氏曰：“此孔氏遗书，杂记曲礼，非特孔子事也共3页，当前第1页123  -全文完-。