西方文学理论 马工程教材课件 13.2列维-斯特劳斯.docx

列维-斯特劳斯　 列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss，1908—1990）法国哲学家，结构主义运动的领袖人物，人类学家列维-斯特劳斯他出生在比利时的布鲁塞尔，幼年随父母定居法国巴黎早年在巴黎大学学习，主攻哲学、法律和心理学，毕业后执教于巴黎的一所中学1935年至1939年间，他任巴西圣保罗大学社会学教授，此时，他开始进入人类学研究领域1940年后他定居美国，与著名的结构主义语言学家雅各布森相识并结下了深厚的友谊1941年至1945年间任纽约新社会研究学院教授，并发表了著名的《语言学与人类学的结构分析》一文1950年任法国高等研究院实验学校导师1958年他出版了《结构人类学》一书，获得了世界性的影响1959任法兰西学院教授，主持社会人类学讲座1962年列维-斯特劳斯发表了《野性的思维》一书，促进了结构主义研究的深化，也奠定了他作为结构主义思潮的领袖地位1983年退休他的主要著作有：《结构人类学》、《感伤的热带》、《神话学》、《今日图腾》等列维-斯特劳斯对于神话模式结构的研究，和传统的人类学家诸如弗雷泽和马林诺夫斯基的研究不同：传统的人类学侧重于对社会的组织制度、方法等实证模式的考察，是从宏观方面进行的；而列维-斯特劳斯则不同，他更侧重于考察人类心理。

他采用了索绪尔的语言学的最新理论成果，试图从语言这个原型出发，去探讨神话结构的原型及文化现象乃至全部人类生活形式的原型他对于神话模式结构的研究，侧重于对一组神话的逻辑形式及隐含的深层思想和意义的研究他揭示出神话的语言结构模式，但揭示这种结构模式并不是研究的目的列维-斯特劳斯曾说：“模式不是理解的目的物，而是它的方法”因此，作为结构主义领军人物的列维-斯特劳斯更是从一般的结构模式中所演绎的方法出发，进一步阐释文本及人类的文化现象和人类生活现象的原型列维-斯特劳斯运用了索绪尔语言学中语言和言语的关系的理论，以及语言学中被称为“音位学革命”的诸原理，如二项对立关系等，去研究诸如亲族关系，饮食方法，图腾象征，庆典仪式等社会文化行为例如，他发现父子和舅甥之间有互补的关系，如果父子关系较为亲密、亲近，那么舅甥关系就往往很严峻；如果父子关系较为严峻、冷漠，那么舅甥关系就往往很亲密、接近他对于神话的分析就很类似语言和言语的关系在索绪尔那里，语言是抽象的，有规则可循的，所谓的语言并不存在，它仅存在于无数次的言语之中，是对无数次言语的抽象规则的概括列维-斯特劳斯认为所有的具体的神话故事看似各不相同，似乎是任意编造的，而实际上它们之间都服从于一个神话语言的基本结构。

这个神话语言的基本结构与语言学有类似的结构，这是由于人类文化现象具有共同的“无意识基础”正因为如此，列维-斯特劳斯把神话看成一个自足的符号系统或“语言”，它在自己的结构中生成各个具体的神话故事的言语列维-斯特劳斯在对神话作了细致的深层结构分析基础上，还提出了关于神话的思维问题他认为神话思维是有逻辑可循的，它主要靠的是一种具体的形象思维，它有一种所谓“拼合”能力，能用自然的具体事物来代表抽象关系，来思考和解释现实的世界例如古老的英法等国民间有一种风俗，如果在姐妹当中，妹妹先结婚，在结婚时，那么她的姐姐要光着脚跳舞或者让她吃一盘生菜列维-斯特劳斯认为姐姐光着脚跳舞或者吃一盘生菜，表示对她的惩罚或是补救因为在西方传统中，女儿大了不嫁是件不好的事情，姐姐的妹妹就要出嫁了，姐姐还没有出嫁，毕竟是件不好的事情，必须采用一些象征性的仪式，如光脚跳舞或吃生菜来进行惩罚或补救通过神话的这种形象思维逻辑，神话在自然状态和社会状态之间，建立起来了某种对应类同的关系从这个意义上说，原始思维是一种具象思维，类比思维，它反映了人类早期童年时代的集体潜意识列维-斯特劳斯的结构主义人类学的研究，特别是对人类社会早期神话、图腾等原始意想的研究，使我们加深了对人类社会早期集体无意识、潜意识的认识和理解，列维-斯特劳斯运用索绪尔语言学的语言和言语的关系，来研究人类的社会文化行为取得了不少成果。

他运用结构主义的方法丰富了文艺理论思想李治建 执笔）。