三贾平凹的魔幻课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,,单击此处编辑母版文本样式,,第二级,,第三级,,第四级,,第五级,,*,*,*,B,、以,《,浮躁,》,（,1987,）为转折点，走向神秘，虚实相生,贾平凹在,《,浮躁,》,的序中宣称，他以后再也不用那种流行的、严格写实的方法去写作了改革故事，穿插测字看相、阴阳八卦、祭文民谣及佛道思想,,）,,在这之后，佛、道、鬼、仙等杂七杂八的东西才不断地进入他的小说之中，进入“神秘主义创作阶段”1988—1990,：,,,《,太白山记,》,：“新聊斋”、“新志怪小说”,,,“土匪系列”,：,《,逛山,》,、,《,白朗,》,、,《,五魁,》《,美穴地,》,,,《,龙卷风,》《,佛关,》《,烟,》,,,90,年代以来的小说：,,《,废都,》,、,《,白夜,》,、,《,土门,》,、,《,高老庄,》,、,《,怀念狼,》,、,《,秦腔,》,等作，都有神乎其神的魔幻笔墨，对神秘文化有深入体验和传神表现二）贾平凹魔幻创作的特点,杂取种种神秘现实来进行创作是其突出的特点他笔下所写的神秘现实并不局限于某一类别的神秘事象，而是广泛涉及佛、道、鬼神、迷信等神秘文化和神秘现象，种种神秘现实就是贾平凹制造魔幻的酵母。

1,、生死轮回,,佛教认为，生命是一个循环往复，连续不断的过程生，是灵魂对新的形体的获得，死，是灵魂对旧的形体的抛弃，生生死死不断交替，永世轮回众生都有三世，即前世、今世、来世，众生都在这三世之中流转《,烟,》,：石祥的现世（ 边防军人）→石祥的前世（山大王）→石祥的来世（囚犯）《,佛关,》,：表叔家的猪崽是鬼魂投胎转世，孕璜寺的惠心主持是一株老树变的，表叔是一头山羊变的，轮胎修补站的小老板是野鼠变的，还有许多人是狼虫虎豹马牛狗变的《,怀念狼,》,：商州城一连发生三起车祸，傅山就认定街上的车都是狼变的，他说，“是狼变幻了车的形态上的世，那撞死人的是狼在吃人，那相互碰上的是狼与狼的骚情和戏谑《,废都,》,孕璜寺的智祥大师说：“如今世上狼虫虎豹少，是狼虫虎豹都化作了人面上世，所以丑恶之人多了” 2,、天人感应,/,天人合一,,中国古代哲学,/,神学思想中有“天人合一”、“天人感应”之说天人感应”的意思是：天（天象,/,自然）和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天 （董仲舒）天人合一”是说人与大自然息息相通（庄子，强调了在人与自然、人与社会的关系上的和谐）《,白朗,》,：白朗,——,塔的关系（白朗在击败对手，成为匪首之时，早年断裂、一分为二的白塔竟合而为一；当白朗被俘，早年复合的塔身又裂开了；当白朗了悟人生，万念俱灰，骤然衰老倒地之时，白塔也轰然倒塌）。

《,佛关,》,：人,——,树（有人得了癌症，他家的树上也长了许多疙瘩 ）；人,——,天地万物（兑子美丽绝伦，所有佛关男人都打她的主意，佛关不再太平，后来兑子被他爹嫁给了兑子不爱的人，于是兑子出嫁那天，出现了异象：蝴蝶大片飞动，天地变了颜色 ）《,古堡,》,：白麝,——,张老大,庄子,董仲舒,3,、离魂现象,通常，人的灵魂依附于人的肉体而存在但中国古人认为，在特殊的情况下，灵魂与肉身可以暂时分离，而当人的魂魄离开人的肉体时，人就会生病，甚至死亡《,搜神后记,》,的“形魂离异”条、,《,幽冥录,》,的“庞阿”条、,《,子不语,》,的 “返魂香”条中多有记载）,,《,高老庄,》,：子路的爹的离魂现象、南驴伯的离魂现象、背梁的离魂现象离魂现象也包括人在阴间世界和阳间世界的穿梭《,太白山记,.,阿离,》,：阿离可以自由出入于阴间与阳间；,,《,太白山记,.,挖参人,》,：挖参人出现了灵魂和肉体分离的现象；,,《,瘪家沟,》,里牛过秤的阴魂在阴间走后门，又复活阳世；,,4,、人与异物变化互生（变形）,,,古代传统的笔记体小说，在情节母题上人与异物的互生是颇为常见的如,《,搜神记,》“,韩凭夫妇”,《,齐谐记,》“,薛道恂” ，,《,聊斋志异,》,的“促织” ，,《,搜神后记,》“,虹化丈夫” ，,《,玄怪录,》“,元无有” 。

西方文学中，也有变形描写，如奥维德的,《,变形记,》,、卡夫卡,《,变形记,》,、尤奈斯库,《,犀牛,》,、阿斯图里亚斯,《,玉米人,》,等体现人对世界和人自身的认识）,,类似的情节内容在贾平凹小说中也有：,,《,公公,》,中的采药翁变成了溪水中的娃娃鱼；,,《,丑人,》,中的丑人为了躲避世人和影子对他的伤害，化为了夜里出没的蝙蝠；,,《,怀念狼,》,：,狼变成女人，变成老头和小孩子，变成猪,,5,、“再生人” 现象,,所谓再生人，是说死去的某人，在异时、异地又重新出现，且能记得死前的一些人与事再生人的现象早在蒲松龄的,《,聊斋志异,》,中就有记述，其中的“牛成章”篇 《,白夜,》,戚老太太的丈夫死后成为“再生人”,,《,高老庄,》,高老庄地板厂王厂长的老婆死 后成为“再生人” 6,、精怪信仰,,《,佛关,》,：兔子成精，主人遭灾时，兔子就不吃不喝,,,《,怀念狼,》,金丝猴成精，化作美人报答恩人；猫成精，知道给主子搔头止痛 ；狼生了疮，知道找老道治病，老道死后，狼衔来珍贵的金香玉来报恩 《,古堡,》,：白麝成精，有人的思维和个性行为,,7,、特异功能,特异功能是人类潜在能量的一种体现，,,现代科学尚难以给予合理、完备的解释。

《,佛关,》,孕璜寺的惠心主持能够看见每个人头上的光焰，光焰的大小明暗决定着此人的寿夭福祸《,高老庄,》,石头虽然是残疾人，凡事却能未卜先知，他的画与话都预言着许多事物的结局《,白夜,》,库老太太吟唱着歌谣剪成的剪纸被人拿去治病，则疾病霍然可愈《,秦腔,》,中星爹能预知别人的未来（预知秦安、天义等人的未来结局）,8,、风水,风水是个复杂的概念，它主要指居处和生活环境，包括过世祖先的葬穴及其环境，所以风水又分为阴宅风水和阳宅风水中国传统的风水观认为，风水的好坏关系着人的吉凶、家道的兴衰和子孙的祸福，在中国因此形成了研究风水的学问，即,相地术,或,堪舆学,，这是一门极复杂神秘的学问，涉及到人与自然之间的各种神秘联系《,佛关,》,中写，铁匠铺左邻的那户人家大门正对着河对岸突伸出来的齿崖，风水不好，此家就“人不兴旺”，兄弟二人同时患上了胃癌 《,美穴地,》,中的柳子言有高超的堪舆本领，姚掌柜家因请他踏得吉穴而一度家道兴旺，但后来苟百都散了吉穴的脉气，“坏了姚家世世代代作威作福的风水”，姚掌柜家则家道日衰，并且灾祸不断 小结：,1,、佛、道文化和民间文化对贾平凹的创作影响很大贾平凹在思想意识和创作理念上学习魔幻现实主义，但在具体创作中则多利用中国传统文化和民间文化中的许多神秘成分如佛道、鬼怪、神灵、迷信等来表现中国式的魔幻。

正如评论家雷达说：“他的创作河流是趋世界文学而动的，但那河床却是中国的” 2,、贾平凹小说中的众多神秘意识与神秘现象的描写，并不完全是作家故弄玄虚的面壁虚造，有的是来自作家真实的生活体验，创作时，那些东西便化作了素材3,、,贾平凹小说将佛道文化和民间文化融入作品，充分表现了民族文化的丰富性,,，有关,神秘意识与神秘现象的描写,与小说的内容是自然地融为一体的，而且还蕴含着关于人生、命运和社会现实状态的深广内涵，让人体味到作者的思想光芒和忧患情怀，也增强了小说的艺术魅力。