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中国古代书法珍品解析陆机与《平复帖》.doc

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    • 中国古代书法珍品解析:陆机与《平复帖》 《平复帖》内容是写给友人的一个信札,其中有病体“恐难平复”字样,故名字为章草,但无挑波,和《淳化阁帖》所收卫瓘《顿首州民贴》体段相近[3]《平复帖》是西晋时陆机向友人问候疾病的一通信札,草书九行,计八十四字,秃笔枯锋,用笔朴质古雅,为传世最早的草书真迹,历来为世所宝,现藏故宫博物院,帖尾有明代书家董其昌的题跋,有墨迹的影印普及本出版曾摹刻入《秋碧堂帖》、《南雪斋帖》等多种丛帖中,学习书法当以墨迹印本为好《古代碑帖鉴赏》 费声骞释文一彦先羸瘵,恐难平复微居得病,虑不衍计,计已为苍年既至男事复失,甚忧之屈子杨往得来主,吾云能惠临西复来,威仪详跱,举动祭观,自躯体之盖如思识黟之迈,甚执所念,意宜稍之旻伐棠棠寇乱之际,闻问不悉释文二彦先羸瘵,恐难平复,往属初病,虑不止此,此已为庆承使唯男,幸为复失前忧耳吴子杨往初来主,吾不能尽临西复来,威仪详跱举动成观,自躯体之美也思识□量之迈前,势所恒有,宜□称之夏伯荣寇乱之际,闻问不悉绞转用笔《平复帖》是章草的代表作,它与居延汉简保持亲密的血缘关系,只是《平复帖》中大大增强了点画的连续性,如“口”形,汉简中用三笔,《平复帖》用两笔。

      帖中还有不少字,把许多点画连为一笔,显示了用笔技巧的长足进步点画连续,意味着笔锋运动轨迹的弯折增加绞转能很好地适应这种频繁的弯折,同时频繁的弯折又促使绞转获得了充分的发展笔法渊源《平复帖》的体势及其笔法有其历史的渊源和时代书风的基础从《敦煌汉简》中所见西汉章草,如《责未报闻简》等,又如《居延汉简》中所见东汉《甲渠侯官粟君所责寇恩事册》、《误死马驹册》等,其中有些简虽为章草,但其笔势和字与字间的贯气形式已呈现今草迹象在日本《书道全集 3·中国 3》所载《楼兰出土魏晋简》中,这样的章草和介于章、今两体之间的过度形态更为多见,并且有与《平复帖》笔法、体势及意趣十分接近的残纸墨迹,如《〈为世主〉文书》,更有基本脱离章草体势,近乎王羲之的草书残纸墨迹出现,其中已见上下两字实线相连的草法,由此可证,在魏晋民间日常的文书手札中,草体笔法的发展是走在上层文人士大夫的前面的,这正合书法发展的历史规律这是陆机《平复帖》的书法体势风格赖以产生的时代条件和社会基础点画特点陆机所写的(《平复帖》)草书,点画简率,……横向的笔画短促,有俯仰之势;纵向的笔画长,是向左背右的弧形;偏长的字形,上宽下窄,呈左高右低的欹斜状,但斜而能稳,颇有奇趣。

      书法风格《平复帖》除了晋人特有的古朴、自然、淳厚的气质外,还略带竹木简章草书的意味以秃笔枯锋为之,笔随势转,平淡简约,奇崛而古质,评者云“非中古人所能下笔”结构上随意洒脱,表现出一种轻松自如、信手拈来的自由状态[13]《平复帖》通篇是章草的古意盎然,散发着古朴、淳厚、深沉、凝重的气息陆机受着秦、汉、三国时古厚书风的熏染,用笔以按为多,轻提为主,线条大都粗细相近,浑圆为本,没有那种潇洒飘逸的挥洒造型也以包含、收束为主,不使线条游荡过远,如同一个花蕾正待展开,尚未展开到位,却又收合起来了草书在陆机手中,还未曾成为大起大合的形式,书法家专注于一个个体的单字,务求书写成形,却还未能尽情挥洒连绵而下也正是由于这种控制,犹人乘骐骥,以衔勒制之,显出含蓄蕴藉之美含而不露,如盘马弯弓惜不发,这似是一种相对静止状态,却比马狂奔、箭离弦更令人期待古来就有“藏锋”之说,就是不让尖锐的笔锋过多出现,甚至遁迹如剑在鞘中,锐气不泄作为书法家的表现,应如明人陆石雍所说:“吞吐深浅,欲露还藏,便觉此衷无限这一点,《平复帖》正是范本明人詹景凤评价:“路士衡《平复帖》以秃笔作稿草,笔精而法古雅   明代张丑云:“云间陈仲醇谓其书极似索靖笔诗。

      又云:“《平复帖》最奇古,与索幼安《出师颂》齐惜剥蚀太甚,不入俗子眼然笔法圆浑,正如太羹玄酒,断非中古人所能下手   清代安岐《墨缘汇观》评价:“相传平原精于章草,然此帖大非章草,运笔犹存篆法   清代杨守敬说《平复帖》:“系秃颖劲毫所书,无一笔姿媚气,亦无一笔粗犷气,所以为高   《平安帖》在中国书法史上的特殊意义在于——它是第一件流传有绪的法帖墨迹由于古代书家如李斯、钟繇、张芝等,虽是流传有绪的人物,但无可靠的墨迹流传而石刻作品,因是翻版,加之刻手的原因、风化剥蚀等,与墨迹多半相去较远;再者,此前墨迹虽有不少,但书家皆不署名,无法考证因此愈显《平复帖》在书法史上的意义根据尾纸董其昌、溥伟、傅增湘、赵椿年题跋,可得知《平复帖》历代递藏情况:宋代入宣和内府,明万历间归韩世能、韩逢禧父子,再归张丑清初递经葛君常、王济、冯铨、梁清标、安岐等人之手归入乾隆内府,再赐给皇十一子成亲王永瑆光绪年间为恭亲王奕欣所有,并由其孙溥伟、溥儒继承后溥儒为筹集亲丧费用,将此帖待价而沽,经傅增湘从中斡旋,最终由张伯驹以巨金购得张氏夫妇于 1956 年将《平复帖》捐献国家晋武帝太康十年(公元 289 年)秋,29 岁的陆机携弟陆云从故乡华亭(今上海松江区)出发,一路北行。

      龙跃云津 凤鸣朝阳 两个出身名门而少有异才的文人,在西晋灭吴后退居故里闭门读书 10 年,抚平了心头亡国的伤痛,复活了济世安邦的大志,满怀着希望,走进了城墙逶迤的京都——洛阳史载:“陆机兄弟志气高爽,自以吴之名家,初入洛,不推中国人士一方是被征服者,另一方是征服者,陆机、陆云,既要保持做人的尊严,又要在他人屋檐下生存,日子并不一定好过 幸运的是,他们遇上了张华这个策划和推动西晋灭吴的重要人物,这时正做着太常的高官,成了辅佐朝政的重臣张华爱才,“二陆”的投奔,让他喜出望外,认为是攻打东吴之役中最大的收获,常以“龙跃云津”、”凤鸣朝阳”一类的词语夸奖他们由于张华的举荐,陆机担任了祭酒,陆氏兄弟在京城获得很大声誉,一时有“二陆入洛,三张(张载、张协、张亢)减价”之说 匆草尺牍 弥足珍贵 想起陆机,自然而然地想起了他的《平复帖》(见右下图,北京故宫博物院藏)抚摸着这一件1700 年前的珍翰,遥远的时空背景早已深隐于历史的苍茫之中,我显然无法顺利进入陆机当时的创作情景字那么小,又那么简约,或者说有点漫不经心随意挥洒的潦草,不断地出现破锋、枯笔,同时因为时间久远,有些笔画已漫漶不清,很难让人辨认所有的文字。

      《平复帖》从文字处理到书写,都是极其随意而且质朴无华的,字形的大小倾侧,笔画的粗放,流露着他未经雕琢的急切情绪,与《文赋》的精心和华丽相比,简直判若两人由于陆机的文名、书名,在当时就有“尺牍必珍”的名人效应可以想象,他的那位朋友收到这个帖时,一定是眼睛一亮而倍加爱惜的然后,它又被一代又一代人收藏而流传至今 陆机《平复帖》在中国书法史上的意义,借用陈振濂先生的说法:第一件流传有绪的法帖墨迹;第一位让人一瞻风采的书家关于前一个第一件,王世襄先生有《平复帖流传考略》,这里不赘关于后一个第一件,想多说几句 秦始皇统一文字而创小篆,因为笔画繁复而演变为隶书,后来为了追求简捷,大约在秦末汉初,又出现了草隶、章草章草,是隶书的快写它一方面承袭隶书的起笔与收笔方法,特别是“捺”画的末尾皆作波磔;另一方面,虽字字独立,然每一个字之间的笔画有了呼应,同时萦带出下一个字的笔势据传,汉代的张芝是最善于写章草的,同时又是今草的开创者封建时代的士大夫,因为忙碌,又有各种各样的应酬,“匆匆不暇,草书”这样就使得章草大行历史上有名的章草书家史游、皇象、索靖、张芝只留下了石刻而无缘让我们一睹他们的真迹 陆机是幸运的他留下了《平复帖》。

      在个性化的书斋个性化的书写中,它让我们揣摩着当时他“匆匆不暇,草书”的一种心态真正的书写是为表达而存在的当需要表达而无暇匠心经营的时候,这样的书写也就进入了完全自由的状态 千古犹闻 华亭鹤鸣 陆机跻身于西晋的官僚阶层,如果只做一个“帮闲文人”,文坛领袖也就罢了可是,他生性要强,自以为文韬武略集于一身,硬是不肯人后,千方百计要表现自己为了实现往上爬的目的,又削尖脑袋投机钻营他先投靠操持权柄的贾谧,成为其门下的“二十四友”贾谧与贾后废太子,引起东宫将士和诸王的不满,赵王司马伦发动兵变,谋杀贾谧,废贾后为庶人身为中书郎的陆机因为参与谋杀贾谧有功而赐爵关中侯西晋有“王、公、侯、伯、子、男六等之封”论官,他已做得不小了,又有了自己的一片领地如果见好就收,从此抽身官场之争,明哲保身,归隐田园,也许能够获得一个善终事实证明,一个文人,一旦被地位名利蒙蔽了眼睛,头脑是很容易发热而膨胀起来的,以至于利令智昏永宁一年(公元 301 年),赵王司马伦篡位,自立为帝,从此宫廷政变转变为皇族争夺政权的战争,史称”八王之乱”在“城头变幻大王旗”的那些日子里,陆机作为成都王与河间王的讨伐大军的河北大都督又一次披挂上阵,统率 20 万军马,与长沙王司马乂的军队大战于鹿苑,终因败北而被人构陷,以异志谋反罪被成都王司马颖逮捕而处死。

      陆机之死,除了他自身的原因以外,还有一个原因,即陆逊是他的祖父陆逊是东吴的大都督,一个羽扇纶巾谈笑间的人物这样一个家庭背景,因为东吴的灭亡而丧失了他的荣耀,因此光宗耀祖重振家声的愿望远比出身普通人家的子弟,有着更急切的功利性与目的性当年,陆机曾写《辩亡论》二篇,除了抒发东吴灭亡的感慨,追忆家祖的功业以外,最根本的想法,恰恰是对建功立业的一种渴望这两个方面的原因,注定了陆机的最后命运 陆机只活了 43 岁因为他而受到株连的有他的两个儿子,还有比他年轻一岁的弟弟陆云 据说,司马颖当年派兵逮捕陆机的时候,惊角鼓吹,众皆失色,陆机反而是很平静的他挽了挽有点零乱的头发,抬起眼睛,望向天空,天空寂寞,没有白鹤飞过;然后他望向远方的故乡,似乎听见了它们的悲鸣不知什么时候又下起了雨,远山、田野,等待着他归去的白鹤,仿佛都站在往事中,他说了一句懊悔不已的话:“从今以后,再也听不到家乡华亭的鹤鸣了庾信《思旧铭》说:“美酒酌焉,犹思建业之水;鸣琴在操,终思华亭之鹤——那是历史留给我们的教训——一个无法抹去的记忆。

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