传道书人生的虚空和神的信实课件.ppt

传道书传道书-- --人生的虚空和神的信实人生的虚空和神的信实传7：2往遭丧的家去,强如往宴乐的家去,因为(.死.)是众人的结局.活人也必将这事放在心上.传7：14遇亨通的日子,你当喜乐.遭患难的日子,你当思想.因为神使这两样并列,为的是叫人查不出身后有甚么事.传11：8人活多年,就当快乐多年.然而也当想到黑暗的日子,因为这日子必多,所要来的都是虚空.传道书传道书-- --人生的虚空和神的信实人生的虚空和神的信实虚空，这名词在全卷书出现了三十一次；从用字的次数，可虚空，这名词在全卷书出现了三十一次；从用字的次数，可见意思是相当重要的虚空原意是一口气或雾水，所以雅各书四章见意思是相当重要的虚空原意是一口气或雾水，所以雅各书四章十二节的云雾与虚空是同一个字；这名词是代表短暂、空洞、徒劳十二节的云雾与虚空是同一个字；这名词是代表短暂、空洞、徒劳无功、无果效、无实质虚空的虚空是指人生非常的空虚，为何人无功、无果效、无实质虚空的虚空是指人生非常的空虚，为何人生会空虚呢？在引言中他最少提及四个理由生会空虚呢？在引言中他最少提及四个理由第一，劳碌而无益处，第一，劳碌而无益处，第二，人生很短暂，因为人生会死亡。

第二，人生很短暂，因为人生会死亡第三，没有满足第三，没有满足第四，任何事情都旧调重弹，无过去将来之分，使人厌烦第四，任何事情都旧调重弹，无过去将来之分，使人厌烦但传道者多次提及但传道者多次提及“身后身后”这名词在十一和十二章，他提及少壮这名词在十一和十二章，他提及少壮和年老之分，他指出后来一切所作的，神必审问，神会记念的因和年老之分，他指出后来一切所作的，神必审问，神会记念的因此传道者的观念并非如第一章这样的消极，他教导我们怎样超脱虚此传道者的观念并非如第一章这样的消极，他教导我们怎样超脱虚空的人生，如何过一个有意义的人生空的人生，如何过一个有意义的人生 传道书—人生虚空和神的信实 引引引引言言言言1 1作作者者和和论论题题 2 2经经验验之之谈谈3 3认认识识人人权权神神授授4 4积积极极应应用用5 5总总结结传道书--人生的虚空和神的信实Ⅰ 标题：本书作者及论题（1:1-2） 传传1 1：：1 1在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语. 传传1 1：：2 2传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空.凡事都是虚空.写作背景作者以「传道者」自称 （1:1）， 这词原文作「召集者」或「集会的发言人」，意思大概是他召集一群听众聆听他所宣讲的属灵信息。

传统以所罗门为本书的作者，因为在耶路撒冷作以色列王的大卫后裔（1:1, 12）， 就只有所罗门一人并且作者享尽荣华富贵（2:4-10），又满有智慧 （1:16）， 多作箴言（12:9），正符合所罗门王的生平事迹（见王上3:12-4:34; 9:15-11:8）传道书—人生虚空和神的信实 引引言言1 1作作者者和和论论题题 2 2经经验验之之谈谈3 3认认识识人人权权神神授授4 4积积极极应应用用5 5总总结结传道书--人生的虚空和神的信实传传1 1：：1414我见日光之下所作的一切事,都是虚空,都是捕风.传传2 2：：1515我就心里说我就心里说,愚昧人所遇见的愚昧人所遇见的,我也必遇见我也必遇见.我为何更我为何更有智慧呢有智慧呢.我心里说我心里说,这也是虚空这也是虚空.传传2 2：：2424人莫强如吃喝,且在劳碌中享福.我看这也是出于神的手. 传传2 2：：2525论到吃用,享福,谁能胜过我呢. 传传2 2：：2626神喜悦谁,就给谁智慧,知识,和喜乐.惟有罪人,神使他劳苦,叫他将所收聚的,所堆积的,归给神所喜悦的人.这也是虚空,也是捕风. １引言：显示生命的厌烦；不能使人满足１引言：显示生命的厌烦；不能使人满足（（（（1:3-111:3-11）））） ２以智慧享乐探讨人生，也是最终虚空。

２以智慧享乐探讨人生，也是最终虚空1:12-2:231:12-2:23））））作者经验总结：人生的满足乃在乎神作者经验总结：人生的满足乃在乎神（（（（2:24-262:24-26）））） 传道书—人生虚空和神的信实 引引言言1 1作作者者和和论论题题 2 2 2 2经经经经验验验验之之之之谈谈谈谈3 3认认识识人人权权神神授授4 4积积极极应应用用5 5总总结结传道书--人生的虚空和神的信实传传3 3：：1 1凡事都有定期凡事都有定期, ,天下万务都有定时天下万务都有定时. .传传3 3：：1717我心里说我心里说, ,神必审判义人和恶人神必审判义人和恶人. .因为在那里因为在那里, ,各样事务各样事务, ,一切工作一切工作, ,都有定时都有定时. .传传3 3：：1818我心里说我心里说,(.,(.这乃这乃.) .)为世人的缘故为世人的缘故, ,是神要试验他们是神要试验他们, ,使他们觉得自己使他们觉得自己(. (.不过像兽不过像兽.) .)一样一样. .传传3 3：：1919因为世人遭遇的因为世人遭遇的, ,兽也遭遇兽也遭遇. .所遭遇的都是一样所遭遇的都是一样. .这个怎样死这个怎样死, ,那个也怎样死那个也怎样死. .气息都是一样气息都是一样. .人不能人不能强于兽强于兽. .都是虚空都是虚空. .传传3 3：：2020都归一处都归一处. .都是出于尘土都是出于尘土, ,也都归于尘土也都归于尘土. .传传4 4：：6 6满了一把满了一把, ,得享安静得享安静, ,强如满了两把强如满了两把, ,劳碌捕风劳碌捕风. .传传5 5：：3 3事务多事务多, ,就令人作梦就令人作梦, ,言语多言语多, ,就显出愚昧就显出愚昧. .传传5 5：：7 7多梦和多言多梦和多言, ,其中多有虚幻其中多有虚幻. .你只要敬畏神你只要敬畏神. .传传5 5：：1313我见日光之下我见日光之下, ,有一宗大祸患有一宗大祸患, ,就是财主积存赀财就是财主积存赀财, ,反害自己反害自己. . 传传5 5：：1818我所见为善为美的我所见为善为美的, ,就是人在神赐他一生的日子吃喝就是人在神赐他一生的日子吃喝, ,享受日光之下劳碌得享受日光之下劳碌得来的好处来的好处. .因为这是他的分因为这是他的分. . 传传5 5：：1919神赐人赀财丰富神赐人赀财丰富, ,使他能以吃用使他能以吃用, ,能取自己的分能取自己的分, ,在他劳碌中喜乐在他劳碌中喜乐. .这乃是神这乃是神的恩赐的恩赐. . 传传5 5：：2020他不多思念自己一生的年日他不多思念自己一生的年日. .因为神应他的心使他喜乐因为神应他的心使他喜乐. . １认识神掌管万有的原则（１认识神掌管万有的原则（１认识神掌管万有的原则（１认识神掌管万有的原则（3:1-153:1-15）））） ２现实矛盾的探研（２现实矛盾的探研（２现实矛盾的探研（２现实矛盾的探研（3:16-4:163:16-4:16）））） ３对现实矛盾的回应（３对现实矛盾的回应（３对现实矛盾的回应（３对现实矛盾的回应（5:1-175:1-17））））明白神全盘的计划；人生的满足乃神所赐。

明白神全盘的计划；人生的满足乃神所赐明白神全盘的计划；人生的满足乃神所赐明白神全盘的计划；人生的满足乃神所赐传道书—人生虚空和神的信实 引引言言1 1作作者者和和论论题题 2 2经经验验之之谈谈3 3 3 3认认认认识识识识人人人人权权权权神神神神授授授授4 4积积极极应应用用5 5总总结结传道书--人生的虚空和神的信实１顺境不一定是好（１顺境不一定是好（１顺境不一定是好（１顺境不一定是好（6:1-126:1-12））））传传传传6 6：：：：1111加增虚浮的事既多加增虚浮的事既多加增虚浮的事既多加增虚浮的事既多, ,这与人有甚么益处呢这与人有甚么益处呢这与人有甚么益处呢这与人有甚么益处呢. .传传传传6 6：：：：1212人一生虚度的日子人一生虚度的日子人一生虚度的日子人一生虚度的日子, ,就如影儿经过就如影儿经过就如影儿经过就如影儿经过. .谁知道甚么与他有益呢谁知道甚么与他有益呢谁知道甚么与他有益呢谁知道甚么与他有益呢. .谁能告诉他身谁能告诉他身谁能告诉他身谁能告诉他身后在日光之下有甚么事呢后在日光之下有甚么事呢后在日光之下有甚么事呢后在日光之下有甚么事呢. . ２困境不一定是不好（２困境不一定是不好（２困境不一定是不好（２困境不一定是不好（7:1-147:1-14））））传传传传7 7：：：：2 2往遭丧的家去往遭丧的家去往遭丧的家去往遭丧的家去, ,强如往宴乐的家去强如往宴乐的家去强如往宴乐的家去强如往宴乐的家去, ,因为因为因为因为(. (.死死死死.) .)是众人的结局是众人的结局是众人的结局是众人的结局. .活人也必将这活人也必将这活人也必将这活人也必将这事放在心上事放在心上事放在心上事放在心上. .传传传传7 7：：：：3 3忧愁强如喜笑忧愁强如喜笑忧愁强如喜笑忧愁强如喜笑, ,因为面带愁容因为面带愁容因为面带愁容因为面带愁容, ,终必使心喜乐终必使心喜乐终必使心喜乐终必使心喜乐. . ３善恶的报应并非行为之可靠准则（３善恶的报应并非行为之可靠准则（３善恶的报应并非行为之可靠准则（３善恶的报应并非行为之可靠准则（7:15-8:147:15-8:14））））传传传传7 7：：：：2020时常行善而不犯罪的义人时常行善而不犯罪的义人时常行善而不犯罪的义人时常行善而不犯罪的义人, ,世上实在没有世上实在没有世上实在没有世上实在没有. .传传传传7 7：：：：2828传道者说传道者说传道者说传道者说, ,看哪看哪看哪看哪, ,一千男子一千男子一千男子一千男子中中中中, ,我找到一个我找到一个我找到一个我找到一个(. (.正直人正直人正直人正直人.)..).但众女子中但众女子中但众女子中但众女子中, ,没有找到一个没有找到一个没有找到一个没有找到一个. .我我我我(. (.将这事将这事将这事将这事.) .)一一比较一一比较一一比较一一比较, ,要寻求其理要寻求其理要寻求其理要寻求其理, ,我心仍要寻找我心仍要寻找我心仍要寻找我心仍要寻找, ,却未曾找到却未曾找到却未曾找到却未曾找到. .传传传传7 7：：：：2929我所找到的我所找到的我所找到的我所找到的, ,只有一件只有一件只有一件只有一件, ,就是神造就是神造就是神造就是神造人原是正直人原是正直人原是正直人原是正直, ,但他们寻出许多巧计但他们寻出许多巧计但他们寻出许多巧计但他们寻出许多巧计. .传传传传8 8：：：：1111因为断定罪名因为断定罪名因为断定罪名因为断定罪名, ,不立刻施刑不立刻施刑不立刻施刑不立刻施刑, ,所以世人满心作恶所以世人满心作恶所以世人满心作恶所以世人满心作恶. .传传传传8 8：：：：1212罪人虽然作恶百次罪人虽然作恶百次罪人虽然作恶百次罪人虽然作恶百次, ,倒享长久的年日倒享长久的年日倒享长久的年日倒享长久的年日. .然而我准知道然而我准知道然而我准知道然而我准知道, ,敬畏神的敬畏神的敬畏神的敬畏神的, ,就是在神面前敬畏的人就是在神面前敬畏的人就是在神面前敬畏的人就是在神面前敬畏的人, ,终久必得福终久必得福终久必得福终久必得福乐乐乐乐. .人生仍可欢乐人生仍可欢乐传传8 8：：1515我就称赞快乐我就称赞快乐, ,原来人在日光之下原来人在日光之下, ,莫强如吃喝快乐莫强如吃喝快乐. .因为因为他在日光之下他在日光之下, ,神赐他的年日神赐他的年日, ,要从劳碌中要从劳碌中, ,时常享受所得的时常享受所得的. .传道书—人生虚空和神的信实 引引言言1 1作作者者和和论论题题 2 2经经验验之之谈谈3 3认认识识人人权权神神授授4 4 4 4积积积积极极极极应应应应用用用用5 5总总结结传道书--人生的虚空和神的信实现实生活中的积极应用现实生活中的积极应用现实生活中的积极应用现实生活中的积极应用 １不让未悉的奥秘削弱人的喜乐（１不让未悉的奥秘削弱人的喜乐（１不让未悉的奥秘削弱人的喜乐（１不让未悉的奥秘削弱人的喜乐（8:16-9:108:16-9:10））））传传传传8 8：：：：1717我就看明神一切的作为我就看明神一切的作为我就看明神一切的作为我就看明神一切的作为. .知道人查不出日光之下所作的事知道人查不出日光之下所作的事知道人查不出日光之下所作的事知道人查不出日光之下所作的事. .任凭他费多少力寻查任凭他费多少力寻查任凭他费多少力寻查任凭他费多少力寻查, ,都查不出都查不出都查不出都查不出来来来来. .就是智慧人虽想知道就是智慧人虽想知道就是智慧人虽想知道就是智慧人虽想知道, ,也是查不出来也是查不出来也是查不出来也是查不出来. .传传传传9 9：：：：7 7你只管去欢欢喜喜吃你的饭你只管去欢欢喜喜吃你的饭你只管去欢欢喜喜吃你的饭你只管去欢欢喜喜吃你的饭. .心中快乐喝你的酒心中快乐喝你的酒心中快乐喝你的酒心中快乐喝你的酒. .因为神已经悦纳你的作为因为神已经悦纳你的作为因为神已经悦纳你的作为因为神已经悦纳你的作为. .传传传传9 9：：：：8 8你的衣服当时常洁白你的衣服当时常洁白你的衣服当时常洁白你的衣服当时常洁白. .你头上也不要缺少膏油你头上也不要缺少膏油你头上也不要缺少膏油你头上也不要缺少膏油. .传传传传9 9：：：：9 9在你一生虚空的年日在你一生虚空的年日在你一生虚空的年日在你一生虚空的年日, ,就是神赐你在日光之下虚空的年日就是神赐你在日光之下虚空的年日就是神赐你在日光之下虚空的年日就是神赐你在日光之下虚空的年日, ,当同你所爱的妻当同你所爱的妻当同你所爱的妻当同你所爱的妻, ,快活度日快活度日快活度日快活度日. .因为因为因为因为那是你生前那是你生前那是你生前那是你生前, ,在日光之下劳碌的事上所得的分在日光之下劳碌的事上所得的分在日光之下劳碌的事上所得的分在日光之下劳碌的事上所得的分. . ２不让未悉的奥秘拦阻人全力以赴（２不让未悉的奥秘拦阻人全力以赴（２不让未悉的奥秘拦阻人全力以赴（２不让未悉的奥秘拦阻人全力以赴（9:11-11:69:11-11:6））））传传传传1111：：：：4 4看风的必不撒种看风的必不撒种看风的必不撒种看风的必不撒种. .望云的必不收割望云的必不收割望云的必不收割望云的必不收割. .传传传传1111：：：：6 6早晨要撒你的种早晨要撒你的种早晨要撒你的种早晨要撒你的种, ,晚上也不歇你的手晚上也不歇你的手晚上也不歇你的手晚上也不歇你的手, ,因为你不知那一样发旺因为你不知那一样发旺因为你不知那一样发旺因为你不知那一样发旺, ,或是早撒的或是早撒的或是早撒的或是早撒的, ,或是晚撒的或是晚撒的或是晚撒的或是晚撒的, ,或或或或是两样都好是两样都好是两样都好是两样都好. . ３要思想将来的光景和记念审判的主（３要思想将来的光景和记念审判的主（３要思想将来的光景和记念审判的主（３要思想将来的光景和记念审判的主（11:7-12:811:7-12:8））））传传传传1111：：：：8 8人活多年人活多年人活多年人活多年, ,就当快乐多年就当快乐多年就当快乐多年就当快乐多年. .然而也当想到黑暗的日子然而也当想到黑暗的日子然而也当想到黑暗的日子然而也当想到黑暗的日子, ,因为这日子必多因为这日子必多因为这日子必多因为这日子必多, ,所要所要所要所要来的都是虚空来的都是虚空来的都是虚空来的都是虚空. .传传传传1212：：：：1 1你趁著年幼你趁著年幼你趁著年幼你趁著年幼, ,衰败的日子尚未来到衰败的日子尚未来到衰败的日子尚未来到衰败的日子尚未来到, ,就是你所说就是你所说就是你所说就是你所说, ,我毫无喜乐的那些年日未我毫无喜乐的那些年日未我毫无喜乐的那些年日未我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先曾临近之先曾临近之先曾临近之先, ,当记念造你的主当记念造你的主当记念造你的主当记念造你的主. .传传传传1212：：：：7 7尘土仍归于地尘土仍归于地尘土仍归于地尘土仍归于地, ,灵仍归于赐灵的神灵仍归于赐灵的神灵仍归于赐灵的神灵仍归于赐灵的神. .传道书—人生虚空和神的信实 引引言言1 1作作者者和和论论题题 2 2经经验验之之谈谈3 3认认识识人人权权神神授授4 4 4 4积积积积极极极极应应应应用用用用5 5总总结结传道书--人生的虚空和神的信实 传传1212：：1313这些事都已听见了.总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的(.本分.).((或作这是众人的本分)) 传传1212：：1414因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问.「「「「传道者传道者」」」」对人生的观察，是局限在今世事物的范围内，使对人生的观察，是局限在今世事物的范围内，使人知道世界的本质乃是虚空的人知道世界的本质乃是虚空的。

在作者看来在作者看来，，，，罪恶罪恶和死亡死亡这这两件事把日光之下人的全部生活否定了，因而任何在这种两件事把日光之下人的全部生活否定了，因而任何在这种生活中力求生存意义及满足的做法，都受到挑战世界若生活中力求生存意义及满足的做法，都受到挑战世界若能够成为神启示的媒介，显出神善良、智慧和公义的本性，能够成为神启示的媒介，显出神善良、智慧和公义的本性，人生才有意义今世若成了人追求的目标，人生就变得虚人生才有意义今世若成了人追求的目标，人生就变得虚空作者指出，人若要在日光之下活得有意义，只有一个空作者指出，人若要在日光之下活得有意义，只有一个方法，就是归向神，以敬畏顺服信靠的态度接受一切出於方法，就是归向神，以敬畏顺服信靠的态度接受一切出於神的安排，并运用神所赐的力量去享受现有的生活神的安排，并运用神所赐的力量去享受现有的生活传道书—人生虚空和神的信实 引引言言1 1作作者者和和论论题题 2 2经经验验之之谈谈3 3认认识识人人权权神神授授4 4积积极极应应用用5 5 5 5总总总总结结结结传道书--人生的虚空和神的信实。