世说新语任诞选.ppt

《《世说新语世说新语··任诞（节选）任诞（节选）》》刘义庆刘义庆一、焦点问题：n n此文何以在简短的篇幅中塑造出传此文何以在简短的篇幅中塑造出传神的人物？神的人物？n n““魏晋风度魏晋风度””指的是一种什么样的指的是一种什么样的精神气质？精神气质？二、背景资料1. 1. 关于关于《《世说新语世说新语》》n n《《世说新语世说新语》》计有德行、言语、政事、文计有德行、言语、政事、文学等学等3636门n n记述魏晋时期的士族阶层人物的轶事，展记述魏晋时期的士族阶层人物的轶事，展示出当时士族名流的生活方式和精神面貌示出当时士族名流的生活方式和精神面貌n n志人小说的先驱和典范志人小说的先驱和典范n 南北朝时期记述后汉至南朝刘宋人物的南北朝时期记述后汉至南朝刘宋人物的遗闻轶事的杂史刘宋宗室临川王刘义庆遗闻轶事的杂史刘宋宗室临川王刘义庆(403—444)撰，梁刘峻撰，梁刘峻(字孝标字孝标)注n关于书名：汉代刘向曾著关于书名：汉代刘向曾著《《世说世说》》，早已，早已亡佚该书原名亡佚该书原名《《世说世说》》，后人为与刘向，后人为与刘向书相别，又名书相别，又名《《世说新书世说新书》》，大约宋代以，大约宋代以后才改称今名。

全书原八卷，刘孝标注本后才改称今名全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，记述自汉末分为十卷，今传本皆作三卷，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事《《隋书隋书·经籍志经籍志》》将它列入小说家将它列入小说家n n刘孝标刘孝标刘孝标刘孝标原是南朝青州人宋泰始五年原是南朝青州人宋泰始五年原是南朝青州人宋泰始五年原是南朝青州人宋泰始五年(469)(469)北魏攻北魏攻北魏攻北魏攻下青州，他随例被迁到平城，在那里出家，后又下青州，他随例被迁到平城，在那里出家，后又下青州，他随例被迁到平城，在那里出家，后又下青州，他随例被迁到平城，在那里出家，后又还俗齐永明四年还俗齐永明四年还俗齐永明四年还俗齐永明四年(486)(486)还江南，曾参加翻译佛经还江南，曾参加翻译佛经还江南，曾参加翻译佛经还江南，曾参加翻译佛经该书的注，是刘孝标回江南以后所作他采用裴该书的注，是刘孝标回江南以后所作他采用裴该书的注，是刘孝标回江南以后所作他采用裴该书的注，是刘孝标回江南以后所作他采用裴松之注松之注松之注松之注《《《《三国志三国志三国志三国志》》》》的办法，进行补缺和纠谬的工的办法，进行补缺和纠谬的工的办法，进行补缺和纠谬的工的办法，进行补缺和纠谬的工作。

孝标征引繁富，引用的书达四百余种孝标征引繁富，引用的书达四百余种孝标征引繁富，引用的书达四百余种孝标征引繁富，引用的书达四百余种后人注释该书的，有余嘉锡注释该书的，有余嘉锡注释该书的，有余嘉锡注释该书的，有余嘉锡《《《《世说新语笺疏世说新语笺疏世说新语笺疏世说新语笺疏》》》》、徐震、徐震、徐震、徐震谔谔谔谔《《《《世说新语校笺世说新语校笺世说新语校笺世说新语校笺》》》》、杨勇、杨勇、杨勇、杨勇《《《《世说新语校笺世说新语校笺世说新语校笺世说新语校笺》》》》日本德川时代的学者著有几种日本德川时代的学者著有几种日本德川时代的学者著有几种日本德川时代的学者著有几种《《《《世说新语世说新语世说新语世说新语》》》》注还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本译本和法文译本译本和法文译本译本和法文译本n艺术艺术:《《世说新语世说新语》》善用对照、比喻、善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光采。

为全书增添了无限光采《《世说新语世说新语》》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故等也多为后世作者所取材引文学典故等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其大用，对后来笔记影响尤其大 n 价值价值:该书所记个别事实虽然不尽确切，该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映门阀世族的思想风貌，保存社会、但反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高 刘义庆门下聚集不少文人学士，刘义庆门下聚集不少文人学士，他们根据前人类似著述如裴启的他们根据前人类似著述如裴启的《《语林语林》》等，编成该书刘义庆只是倡导和主持了等，编成该书刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力有的日本学者推断该书功于他主编之力有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手 二、背景资料2. 2. 刘义庆的生平和创作刘义庆的生平和创作n刘义庆刘义庆(403(403——444)444)，彭城，彭城( (今今江苏徐州江苏徐州) )人，南朝宋文学家。

人，南朝宋文学家n他爱好文艺，喜欢招聚文学他爱好文艺，喜欢招聚文学之士n《《世说新语世说新语》》是他和门下文是他和门下文人杂采众书编纂润色而成的人杂采众书编纂润色而成的二、背景资料3. 3. 《《世说新语世说新语》》的艺术特征的艺术特征n重人，不重事重人，不重事n形象生动，饶有趣味形象生动，饶有趣味n语言简洁隽永语言简洁隽永二、背景资料4. 4. 魏晋风度魏晋风度n n崇尚自然、风流自赏崇尚自然、风流自赏的生活方式，的生活方式， n n美的自觉美的自觉三、文章内涵解析世说新语世说新语· ·任诞（节选）任诞（节选）刘义庆刘义庆 王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹或问：王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹或问：““暂住何烦尔？暂住何烦尔？””王啸咏良久，直指竹曰：王啸咏良久，直指竹曰：““何可一日无此君？何可一日无此君？””三、文章内涵解析 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然因起彷徨，咏左思招隐酌酒，四望皎然因起彷徨，咏左思招隐诗忽忆戴安道时戴在剡，即便夜乘小诗忽忆戴安道时戴在剡，即便夜乘小舟就之经宿方至，造门不前而返人问舟就之。

经宿方至，造门不前而返人问其故，王曰：其故，王曰：““吾本乘兴而行，兴尽而返，吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？何必见戴？””三、文章内涵解析n n 王戎七岁，尝与诸小儿游看道王戎七岁，尝与诸小儿游看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动人问之，答曰：戎不动人问之，答曰：“树在道边树在道边而多子，此必苦李而多子，此必苦李取之，信然取之，信然n n 本篇选自本篇选自““雅量门雅量门””写王戎童写王戎童年时就表现出与众不同的智慧和才能年时就表现出与众不同的智慧和才能 三、文章内涵解析 石崇每要客燕集，常令美人行酒石崇每要客燕集，常令美人行酒客饮酒不尽者，使黄门交斩美人王客饮酒不尽者，使黄门交斩美人王丞相与大将军尝共诣崇丞相素不能丞相与大将军尝共诣崇丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉醉每至大将饮，辄自勉强，至于沉醉每至大将军，固不饮，以观其变已斩三人，军，固不饮，以观其变已斩三人，颜色如故，尚不肯饮丞相让之，大颜色如故，尚不肯饮丞相让之，大将军曰：将军曰：“自杀伊家人，何预卿事？自杀伊家人，何预卿事？”三、文章内涵解析n刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。

妇捐酒毁器，刘伶病酒，渴甚，从妇求酒妇捐酒毁器，涕泣谏曰：涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜君饮太过，非摄生之道，必宜断之！断之！”伶曰：伶曰：“甚善我不能自禁，唯当甚善我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳便可具酒肉祝鬼神自誓断之耳便可具酒肉妇曰：妇曰：“敬闻命供酒肉于神前，请伶祝誓伶供酒肉于神前，请伶祝誓伶跪而祝曰：跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名；一饮一天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲妇人之言，慎不可听！斛，五斗解酲妇人之言，慎不可听！”便便引酒进肉，隗然已醉矣引酒进肉，隗然已醉矣n刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸土木形骸 <世说新语世说新语··容止容止>三、文章内涵解析 王子猷出都，尚在渚下旧闻桓子野善王子猷出都，尚在渚下旧闻桓子野善吹笛，而不相识遇桓于岸上过，王在船吹笛，而不相识遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：中，客有识之者云：““是桓子野是桓子野王便王便令人与相闻，云：令人与相闻，云：““闻君善吹笛，试为我闻君善吹笛，试为我一奏桓时已贵显，素闻王名，即便回桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调弄毕，便上车下车，踞胡床，为作三调。

弄毕，便上车去客主不交一言客主不交一言三、文章内涵解析王徽之形象的艺术魅力：王徽之形象的艺术魅力：n n兴之所至，不计得失的超然旷达，透兴之所至，不计得失的超然旷达，透露着强烈的主体意识露着强烈的主体意识n n超凡脱俗的人生情趣超凡脱俗的人生情趣四、文本风格分析n n简洁、生动之美简洁、生动之美n n选取生活中最具戏剧化的片段选取生活中最具戏剧化的片段n n遗貌取神的人物塑造手法遗貌取神的人物塑造手法五、思考与讨论n n对于魏晋文人，你还知道哪些有代表性的对于魏晋文人，你还知道哪些有代表性的轶闻趣事？轶闻趣事？n n仔细品味这三个短故事，揣摩一下作者刻仔细品味这三个短故事，揣摩一下作者刻画人物的手法画人物的手法n n就本文所提供的信息，谈谈你对就本文所提供的信息，谈谈你对““魏晋风魏晋风度度””的看法。