中外文化概论(1011-2)神话.ppt

一箪一瓢一路歌， 万卷万里万类情 身如菩提心如镜， 节比翠竹气比虹山东交通学院 教学课件,中 外 文 化 概 论,第三讲 中外神话传说（神话概说）,中 外 文 化 概 论,第三讲 中外神话传说（神话概说） 第一节 神话概论 一、神话概述 什么是神话?神话是人类按照原始思维创造出来的故事在早期人类对世界并未有理性的认识，当原始人类学会使用简单的工具，从事集体劳动后，懂得思考、懂得交流，渴望以自身幼稚的思维去理解世界，在此前提下将生物和非生物、自然力和自然现象与自身结合，给予同等意志、同等思维的事物的理解，并将各个体系加以联系，形成一个整体的系统，在这种思维方式下产生的事物、传说、故事，我们称之为神话 马克思做过很精彩的阐释：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了马克思《政治经济学批判·导言》）”神话是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作,它往往借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化同上）,中 外 文 化 概 论,第三讲 中外神话传说（神话概说） 第一节 神话概论 一、神话概述 神话是人类文明发展的必然产物，是世界宗教的雏形。

世界各地区各族，不管是古埃及、古希腊、古华夏、古印度、古巴比伦等，都有其各具特性的神话，从神话中可以反映世界各族的民族观念和民族特性，神话是人类文明的重要组成部分，是我们研究历史不可忽视的要素中 外 文 化 概 论,第三讲 中外神话传说（神话概说） 第一节 神话概论 一、神话概述 神话故事中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的 神话中的人物大多来自原始人类的自身形象狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关农耕经济发达的部落所创造的神话人物多与农业有关人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄 神话中的主人公被想象为超人，但有时也要遇到挫折和厄运它反映了神话幻想的现实制约性透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争从神话中，可以看到先民的一些事迹中 外 文 化 概 论,第三讲 中外神话传说（神话概说） 第一节 神话概论 一、神话概述 中国古代神话散见于各种书籍，其中现存最早、保存最多的是《山海经》。

像《精卫填海》、《夸父追日》等就出自《山海经》另外，女娲补天的故事见于《淮南子》、《列子》，女娲造人则出自汉代《风俗通义》，《盘古开天辟地》来源于《述异记》的记载另外，魏晋南北朝的笔记小说中也保存了一些神话故事中 外 文 化 概 论,第三讲 中外神话传说（神话概说） 第一节 神话概论 一、神话概述 述异记：古代小说集，总共有两种不同内容的版本 一是南朝齐国的祖冲之(429～500)撰所记多是鬼异之事《隋书·经籍志》杂传类著录，共有10卷现已失传鲁迅的《古小说钩沉》辑有佚文唐宋类书引录《述异记》时往往不注明作者，因而易与任昉的《述异记》相混如《太平广记》所引条文很多，一部分出于任昉本，现在只能以不见于任昉本的视为祖冲之作鲁迅辑本中有一些故事如“梦口穴”、“历阳湖”、“园客”、“封邵”、“朱休之”等条， 亦见于任昉本，而文字详略不同，有待考订 第二是南朝梁代著名文学家任昉编写(460～508)撰，2卷任昉(460～508)字彦升乐安博昌（今山东寿光）人，他擅长写表奏书启应用散文最早见于《崇文总目》小说类，唐以前未见著录，因此十分可疑书前有无名氏序，说任昉“家藏书三万卷，故多异闻，采于秘书，撰《新述异记》上下两卷”，可见是沿用祖冲之的书名。

严可均、陆心源校宋（？）本《初学记》引用有任昉《述异记》，似唐代已有此书但书中有后魏孝昌、北齐河清年间的事，已在任昉身后，至少决不是原著书中有许多材料见于其他古籍所记多为异闻琐事，与《博物志》近似，故事性较差《四库全书总目》认为“或后人杂采类书所引《述异记》，益以他书杂记,足成卷帙”有据南宋临安府尹家经籍铺本翻刻的《随庵丛书》本中 外 文 化 概 论,第三讲 中外神话传说（神话概说） 第一节 神话概论 一、神话概述 西方的神话则更加丰富了古希腊神话是成体系的，神与神的关系复杂而且完整，主要见于两部荷马史诗《伊利亚特》、《奥德赛》，还有《神谱》、《变形记》等，以及古希腊的悲剧和喜剧 古罗马的神话多是承袭希腊神话的，只改了人名例如，希腊神话的主神宙斯（Zeus），在罗马神话中叫朱庇特（Jupiter）；天后赫拉则为朱诺；雅典娜称密涅瓦希腊神话中爱与美的女神阿弗洛狄忒，在罗马神话中成为更加为人知晓的美丽女神维纳斯古希腊与古罗马神话,其中表现的神都有和凡人相似的性情，像宙斯的残暴，很像人间的君王赫拉的嫉妒，雅典娜的智慧，表现得淋漓尽致中 外 文 化 概 论,第三讲 中外神话传说（神话概说） 第一节 神话概论 一、神话概述 古代希伯来神话来源于《圣经·旧约》，《世界最初的七天》、《亚当与夏娃》、《挪亚方舟》、《巴别塔》等全都取材于《旧约》第一篇《创世记》。

内容都和希伯来人所信仰的上帝耶和华有关由于基督教的广泛传播，上述的神话故事在西方可以说是家喻户晓，对西方文化有着巨大的影响力我们必须对这些神话有一定了解，才能明白西方文明的文化背景 历代文艺创作中，模拟神话、假借传说中的神来反映现实或讽喻现实的作品，通常也称为神话中 外 文 化 概 论,第三讲 中外神话传说（神话概说） 第一节 神话概论 二、神话的来源 神话来源于原始社会,是人们的口头创作,也是原始文化的结晶人类通过推理和想象对自然现象作出解释但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩神话是我们认识人类童年时代的史料，是人类文学的源头，具有高度的美学价值 神话是人类最早的幻想性口头散文作品，是文学的先河神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化中 外 文 化 概 论,第三讲 中外神话传说（神话概说） 第一节 神话概论 二、神话的来源 人类最早的故事往往是从神话传说开始的因为当一个民族渐渐发展,开始对世界和自己的来源感到疑惑并做出各种不同的解答时，这正标志着文明的产生。

这些形形色色的答案在现代人看来，都是些似乎荒诞不经的神话传说可是，对初民来说，却是合理的解释他们对这些“神话”不断地进行不自觉的阐释和发挥，一代传一代，他们都坚信这就是宇宙、人类、自然万物的起源神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释 不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异中 外 文 化 概 论,第三讲 中外神话传说（神话概说） 第一节 神话概论 二、神话的来源 神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述中 外 文 化 概 论,第三讲 中外神话传说（神话概说） 第一节 神话概论 三、神话的分类 神话一般大致分为四类，创世神话(或称开辟神话)、自然神话、神佛神话、英雄神话其中尤其以创世神话最为重要 1. 创世神话 （1）天地开辟（世界起源）神话 所谓世界起源神话，指的是记述“世界”、“宇宙”起源的神话就拿《圣经》为例，其中的《创世记》便属于这一类神话。

因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源 关于天地开辟的神话，各民族的早期几乎普遍存在原始人由于生产能力的低下和智力的贫弱，对于自然宇宙的由来是不理解的只有以他们贫乏的生活经验为基础，进行想象和揣测于是，便产生出这种创世神话不过，并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话比如美国印地安人的神话，就是一部以宇宙已经存在为前提的神话另外还有一些民族的神话，不只世界起源，就连文化的起源也只字未提中 外 文 化 概 论,第三讲 中外神话传说（神话概说） 第一节 神话概论 三、神话的分类 1. 创世神话 （1）天地开辟（世界起源）神话 可是尽管如此，不论是何种神话，所有神话在开宗明义时，都有一个共通的大主题，那就是宇宙是从“混沌初开”演进到“秩序规则”的几乎所有神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河日本神话就是一个典型的世界起源神话范例在日本神话中提到，大神用长矛搅拌着泥淖nao般的宇宙，然后大地生成、山河成形类似的神话，同样出现在世界上其他民族的神话当中中 外 文 化 概 论,第三讲 中外神话传说（神话概说） 第一节 神话概论 三、神话的分类 1. 创世神话 （1）天地开辟（世界起源）神话 天地开辟神话，大体可以分为由神来开辟天地、由巨人化生万物和自然演化而形成世界等三大类。

第一类，以创造神为主体，创造世界这个创造神的形象和称谓各有不同瑶族造成天地和人类的神，叫密洛陀在神话里，描述她用师傅的雨帽造成天，用师傅的两只手和两只脚做四条柱，顶着天的四角，用师傅的身体做大柱撑着中间，天地便造成了彝族开天辟地神话中,创造神为四个人:八哥、典尼、支格阿鲁和结支戛鲁主要是典尼他用铜柱子顶开了东方的天，太阳就从东方升起了他又用第二根铜柱子敲开了西方的天和地，顶住了西方的天，晚上太阳就从西方落下去接着又用铜柱子敲开北方和南方的天和地，这样天和地就分开了,天和地造成了白族神话，两个神开天辟地,他们是用编织的方法,一个编天,一个编地天编小了，地编大了，合拢时，只好将地收缩，结果，地出现了皱纹，高低不平中 外 文 化 概 论,第三讲 中外神话传说（神话概说） 第一节 神话概论 三、神话的分类 1. 创世神话 （1）天地开辟（世界起源）神话 第二类，巨人化生神话，讲述天下万物是由巨人的身体各部所化如汉族的盘古神话（最初是少数民族苗、瑶以及壮、侗、仫佬等民族的神话），描述盘古在混沌世界中随着天的升高和地的加厚长得无限高大最后，他的眼睛、毛发、四肢、血脉分别变成日月星辰、山川草木、江水河流。

又如阿昌族神话《遮帕麻与遮米麻》讲述这两位男女神，两只乳房变成太阳山、太阴山，摘下喉头当梭子,拔下毛发织大地,脸上流下的鲜血变成大海，女神又用她的肉托起了大地这种化生神话，有的还描述天下万物为神人所生如彝族《创造万物的巨人尼支呷金》中，树种、蒿枝、野葡萄、牵牛花、野草、蕨草、猿猴、人、骆驼、熊、狗、青蛙、鸟类都是尼支呷金所生中 外 文 化 概 论,第三讲 中外神话传说（神话概说） 第一节 神话概论 三、神话的分类 1. 创世神话 （1）天地开辟（世界起源）神话 第三类，自然演变的神话，讲述的是想象中的天地自然形成的过程，既不是开辟神的创造，也不是巨人化生，完全是自然演化如壮族神话《布洛陀与妹六甲》，叙述天地原来是一团旋转着的大气，后来变成一个三黄蛋,爆为三片,一片飞升为天空，一片下沉为海洋，一片留在中间，成为人类居住的大地纳西族创世神话《人祖利恩》，把开辟神的出现也说成是自然演化这个神话中有九位开天之神、七位辟地之神他们是由混沌中的一团绿气中的白光，化成美丽的声音，再由声音变成一位真神，生了白蛋，孵出白鸡而生出来的 开辟神话在各少数民族的创世史诗和古歌中保留很多,如纳西族的《创世纪》、白族的《天地开辟》、彝族的《阿细的先基》等就有许多反映，它们经过巫师和史诗演唱者的整理加工，往往更加系统和完整。