课后古诗卜算子黄州定慧院寓居作.ppt

卜算子卜算子黄州定慧院寓居作苏轼一、简介本词写作背景：一、简介本词写作背景： “乌台诗案乌台诗案”：北宋著名的文字狱北宋著名的文字狱元丰二年（元丰二年（10791079），苏轼因与时任宰相），苏轼因与时任宰相的王安石政见不合，出补外官他看到的王安石政见不合，出补外官他看到当时地方官吏执行新法扰民，心中不满，当时地方官吏执行新法扰民，心中不满，任杭州通判后写了二十多首托事以讽的任杭州通判后写了二十多首托事以讽的诗，因而激怒新党被构陷成罪，囚捕诗，因而激怒新党被构陷成罪，囚捕至京，系狱一百三十天而且牵连甚广，至京，系狱一百三十天而且牵连甚广，苏轼的友朋故旧被连累处罚的达二十二苏轼的友朋故旧被连累处罚的达二十二人苏轼在狱时自度必死，曾作诗与苏人苏轼在狱时自度必死，曾作诗与苏辙诀别 苏轼于苏轼于“乌台诗案乌台诗案”后谪居黄州，初寓定后谪居黄州，初寓定惠院，后迁临皋亭现在通行的各个版本的词惠院，后迁临皋亭现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作黄州定慧院寓居作据史料记载，此词为公元据史料记载，此词为公元1083年（神宗元丰六年（神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，苏轼另有东南，苏轼另有《《游定惠院记游定惠院记》》一文。

到黄州一文到黄州之初，亦因罪废之余，灰心杜口，谢绝交往之初，亦因罪废之余，灰心杜口，谢绝交往由于牵连甚广，这时，由于牵连甚广，这时，“平生亲友，无一字见平生亲友，无一字见及及”，彼此音问，一时尽绝，苏轼不能不深怀，彼此音问，一时尽绝，苏轼不能不深怀幽居离索幽居离索的内心隐衷的内心隐衷卜算子卜算子·黄州定慧院寓居作黄州定慧院寓居作v缺月挂疏桐，漏断人初静缺月挂疏桐，漏断人初静 v谁见幽人独往来谁见幽人独往来? 缥缈孤鸿影缥缈孤鸿影 v惊起却回头，有恨无人省惊起却回头，有恨无人省 　　拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷  翻译翻译 残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了, ,人群开始安静时常能见幽居人独自往来人群开始安静时常能见幽居人独自往来徘徊，还有有那缥渺高飞的孤雁的身影徘徊，还有有那缥渺高飞的孤雁的身影 它突然惊起又回首匆匆，心里有恨却无它突然惊起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，人能懂它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦 句解句解v　　词人简约凝练地展现出一幅清冷深邃的夜景：词人简约凝练地展现出一幅清冷深邃的夜景：残缺不全的月亮挂在疏落的梧桐上，记时用的漏残缺不全的月亮挂在疏落的梧桐上，记时用的漏壶里水已滴完，夜出奇地沉寂，壶里水已滴完，夜出奇地沉寂，““静静””又作又作““定定””。

词人不是在这漏断时乍醒，而是初静，他也词人不是在这漏断时乍醒，而是初静，他也许并没有意识到自己在这寓居的庭院中站了多久，许并没有意识到自己在这寓居的庭院中站了多久，直到可怕的静寂在铜壶漏水声断绝的一刻侵上身直到可怕的静寂在铜壶漏水声断绝的一刻侵上身来　　词人对月光似乎有一种特别的感情，他常常　　词人对月光似乎有一种特别的感情，他常常用拟人化的手法把月光写得很有人情味如著名用拟人化的手法把月光写得很有人情味如著名的的《《水调歌头水调歌头》》写月光写月光““转朱阁，低绮户，照无转朱阁，低绮户，照无眠眠””，多么深情缱绻；而，多么深情缱绻；而《《洞仙歌洞仙歌》》中从绣帘中中从绣帘中偷偷窥人的一点明月则仿佛面带神秘调皮的微笑；偷偷窥人的一点明月则仿佛面带神秘调皮的微笑；偏偏这里的月是不同的，一个偏偏这里的月是不同的，一个““挂挂””字仿佛它被字仿佛它被钉在稀疏的梧桐树上，而且是残缺不全的，传达钉在稀疏的梧桐树上，而且是残缺不全的，传达着一种无力与哀婉着一种无力与哀婉 缺月挂疏桐，漏断人初静v难怪，词人刚刚经历过生死、贬谪和离散乌台诗案”使他几乎丧命，在狱中他甚至都想到了后事，却又获释了，被贬在黄州，在城南临时寓所的生活总算刚刚稳定下来，可是词人心情久久不能平静，眼中的世界此刻是多么不圆满啊！月是残破的，梧桐是稀疏的、铜漏是水罄尽的，夜晚是寂静可怕的……但是，就在这个清冷空阔的世界里，尽管寂寞，词人却清晰地感受到了自己的存在谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

v　　　　如果说上文的缺月与疏桐象征着一个残缺有憾如果说上文的缺月与疏桐象征着一个残缺有憾的世界，那么这里则写出一位幽人，似真似幻，他的世界，那么这里则写出一位幽人，似真似幻，他仿佛一只飘渺的孤鸿，独自来去于这一片幽寂世界仿佛一只飘渺的孤鸿，独自来去于这一片幽寂世界之中　　幽人，原指幽囚之人，引申为含冤之人或幽居　　幽人，原指幽囚之人，引申为含冤之人或幽居之人词人经常这样称呼谪宦生涯中的自己之人词人经常这样称呼谪宦生涯中的自己——“——“幽人夜渡吴王岘幽人夜渡吴王岘””、、““幽人拊枕坐叹息幽人拊枕坐叹息””也许是巧合，这些诗句的背景大都是晚上，我们仿佛看见巧合，这些诗句的背景大都是晚上，我们仿佛看见词人的魂灵在黑夜里无声的叹息这个世界本应是词人的魂灵在黑夜里无声的叹息这个世界本应是丰腴完美的，这也是丰腴完美的，这也是““幽人幽人””的心志，但是世人皆的心志，但是世人皆昏昏在睡梦之中，既不知其残缺，更不知幽人所苦，昏昏在睡梦之中，既不知其残缺，更不知幽人所苦，所以词人只能在清冷的世界里孤独徘徊，不求人知、所以词人只能在清冷的世界里孤独徘徊，不求人知、人亦不知这种处境与傲岸不羁、又孤寂无助的雁人亦不知。

这种处境与傲岸不羁、又孤寂无助的雁何其近似！何其近似！　　　　v““孤鸿孤鸿””便成了此刻心事浩茫的便成了此刻心事浩茫的““幽人幽人””的的一个幻象这两个意象如此紧密地契合在一一个幻象这两个意象如此紧密地契合在一起，使词人有些悲哀又有些狂乱地沉浸到他起，使词人有些悲哀又有些狂乱地沉浸到他的想象世界中去了的想象世界中去了惊起却回头，有恨无人省v　　黑夜中的这只孤雁，不知受了什么惊吓骤黑夜中的这只孤雁，不知受了什么惊吓骤然飞起，它然飞起，它““嘎嘎嘎嘎””地惊叫着，又怀着无限地惊叫着，又怀着无限幽恨似的回顾，然而没有人去抚慰它凌乱的幽恨似的回顾，然而没有人去抚慰它凌乱的毛羽，也没有人分担它对死亡的恐惧这一毛羽，也没有人分担它对死亡的恐惧这一切一切，只有词人感同身受切一切，只有词人感同身受　　虽然最终没有罹难，但牢狱之灾的余悸　　虽然最终没有罹难，但牢狱之灾的余悸犹存，词人心头仍充满了忧谗畏讥之感，他犹存，词人心头仍充满了忧谗畏讥之感，他正正““杜门思愆，深悟积年之非杜门思愆，深悟积年之非””；而；而““平生平生亲友无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶亲友无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣几免矣””。

《《答李端叔书答李端叔书》》）世态是凉薄）世态是凉薄的，或许还有初至生地的不适，难怪词人在的，或许还有初至生地的不适，难怪词人在这个夜晚失眠这个夜晚失眠　　　　v““人似秋鸿来有信，去如春梦了无痕人似秋鸿来有信，去如春梦了无痕真能如一场真能如一场春梦多好，而此时的词人心中分明是春梦多好，而此时的词人心中分明是““有恨有恨””的而且这且这““恨恨””太多了：它包含着对多桀命运的诅咒，包太多了：它包含着对多桀命运的诅咒，包含着对含着对““平生亲识，亦断往还平生亲识，亦断往还””的怨恨，或许还有对的怨恨，或许还有对寂寞的不甘，对自我价值的迷茫寂寞的不甘，对自我价值的迷茫…………然而此恨终究然而此恨终究““无人省无人省””，谁会去在乎一个贬谪小吏的忧愤怨悱？说，谁会去在乎一个贬谪小吏的忧愤怨悱？说不定这心绪太复杂甚至词人自己都不能一一理清呢不定这心绪太复杂甚至词人自己都不能一一理清呢————我们更无法道彻，只好仅就其心境上稍做猜度了我们更无法道彻，只好仅就其心境上稍做猜度了　　词人以这种含蓄空白的笔法，给我们留下了无限　　词人以这种含蓄空白的笔法，给我们留下了无限广阔的思维空间即含蓄蕴藉、余味无穷，却又绝非广阔的思维空间。

即含蓄蕴藉、余味无穷，却又绝非刻意隐晦，这就是它被后人称作刻意隐晦，这就是它被后人称作““有寄托词有寄托词””之上品之上品的缘故吧！的缘故吧！拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷　v　孤鸿在寒冷的树枝之间逡巡，不肯栖息于任何一棵孤鸿在寒冷的树枝之间逡巡，不肯栖息于任何一棵树，而是寂寥地降落在了冰冷的沙洲上树，而是寂寥地降落在了冰冷的沙洲上　　有人说这句逻辑上有误，因为雁足为蹼，是不　　有人说这句逻辑上有误，因为雁足为蹼，是不能栖息于树枝的，所以把能栖息于树枝的，所以把““寒枝寒枝””改作了改作了““寒芦寒芦””但这样一来，但这样一来，““寒芦寒芦””和和““沙洲冷沙洲冷””的语意就基本的语意就基本一致了而失去了鸿雁择枝而宿、人择主而栖的象一致了而失去了鸿雁择枝而宿、人择主而栖的象征意义，也失去了词人不肯攀附寒枝、宁愿独抱寂征意义，也失去了词人不肯攀附寒枝、宁愿独抱寂寞的高洁心态，以及那种寞的高洁心态，以及那种““遗世独立遗世独立””的情感故的情感故于细节不必过分强求于细节不必过分强求　　在鸿雁眼中，整个世界是荒苍、清泠的，眼中　　在鸿雁眼中，整个世界是荒苍、清泠的，眼中处处皆是寒枝世界无情地抛弃了它，它似乎也厌处处皆是寒枝。

世界无情地抛弃了它，它似乎也厌倦了这个残酷的、勾心斗角的世界既然进不苟合、倦了这个残酷的、勾心斗角的世界既然进不苟合、退不甘心，那么就找一个疗伤的空间吧，词人选择退不甘心，那么就找一个疗伤的空间吧，词人选择了沙洲　　　　v因沙粒逐渐地积留而存在的沙洲，不是“斜晖脉脉水悠悠”的温柔乡，而是寂寞且寒冷、随时可能消失的沙洲与其说这里是词人心中最后的归宿，不如说是他为自己的生命作出下一个决定前的一个暂栖地——我们知道词人现在处于入世理想暂时破灭了的状态，他需要一种新的人生理念来支撑自己正如这鸿雁终究是要飞的一样，词人终究要遨翔在情性的壮志里，超越目前的陷境　　黄州成全了一个旷达洒脱的苏轼，也成就了苏轼一生文学的巅峰黄州在词人生命中是一个新的起点在最初的痛苦与迷茫之后，在饱尝人生千般的荒冷寂寞之后，词人成熟于灾难后的再生，变得淡泊和静定，无与伦比的文学光芒终于从他身上散发出来n n寂寞沙洲冷寂寞沙洲冷寂寞沙洲冷寂寞沙洲冷三、品读鉴赏：三、品读鉴赏： 1 1、上片首两句营造怎样的氛围？、上片首两句营造怎样的氛围？　　上阕选择残缺之月　　上阕选择残缺之月, ,疏落孤桐疏落孤桐, ,滴漏断滴漏断尽尽, ,一系列一系列寒冷凄清寒冷凄清的意象的意象, , 营造出营造出萧疏萧疏凄冷、幽冷寂寞凄冷、幽冷寂寞的氛围的氛围, ,为幽人、孤鸿的为幽人、孤鸿的出场作铺垫。

出场作铺垫景语即情语景语即情语”, ,这一冷调这一冷调色的描写色的描写, ,其实是词人内心其实是词人内心孤独寂寞孤独寂寞的反的反映映3 3、、“谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影写出了幽人与孤鸿的什么相似之处？写出了幽人与孤鸿的什么相似之处？ 寂寞、孤独、寂寞、孤独、 孤芳自赏、洁身自好孤芳自赏、洁身自好2.2.“独往来独往来”“缥缈缥缈”写出了一种什么样写出了一种什么样的情境？的情境？ 生命的孤独、漂泊无依、孤傲高洁生命的孤独、漂泊无依、孤傲高洁4 4、结合具体词句说说下片写出了幽人与、结合具体词句说说下片写出了幽人与孤鸿怎样的品质特点？孤鸿怎样的品质特点？ 词人以词人以比兴（象征）比兴（象征）手法，匠心手法，匠心独运地通过鸿的飘零失所孤独缥缈，独运地通过鸿的飘零失所孤独缥缈，惊起回头惊魂未定、怀抱幽恨和选求惊起回头惊魂未定、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤孤寂寂处境和处境和高洁高洁自许、自许、不肯同流合污、不肯同流合污、坚持操守坚持操守的心境5 5、前人认为、前人认为“恨恨”字是全词关键。

词字是全词关键词中中“恨恨”的内容是什么？你是否同意的内容是什么？你是否同意“关键关键”之说？为什么？之说？为什么？　　 恨的内容：恨的内容：封建社会文字狱对人才的封建社会文字狱对人才的摧残无人理解的忧愤无人理解的忧愤　　 同意：上片描写缺月、疏桐、漏断、同意：上片描写缺月、疏桐、漏断、人静、幽人、孤鸿等特定景物，正是由人静、幽人、孤鸿等特定景物，正是由“恨恨”而生，由于含恨，所以必然产生而生，由于含恨，所以必然产生“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的徘的徘徊心境6.6.全全篇篇把把握握 上阕前两句营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围 ，为幽人、孤鸿的出场作铺垫这两名出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界接下来的两句，先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到 ：“幽人”那孤高的心境，不正象缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗下阕专写孤鸿遭遇不幸 ，心怀幽恨，惊恐不已，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。

这里 ，词人以象征手法 ，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧7、你认为本词最大的写作特色、你认为本词最大的写作特色是什么？是什么？　　这首词运用了　　这首词运用了象征象征(比兴比兴)等艺术手等艺术手法，以孤鸿为喻，感物咏志把孤鸿法，以孤鸿为喻，感物咏志把孤鸿失群与幽人失志联系起来，巧妙地表失群与幽人失志联系起来，巧妙地表达了作者达了作者“幽约怨悱不能自言之情幽约怨悱不能自言之情”，这正是苏轼贬居黄州时，这正是苏轼贬居黄州时无所依托而无所依托而又无可哀告的寂寞与伤感又无可哀告的寂寞与伤感的心情与处的心情与处境的真实写照境的真实写照8.8.总结：本词的写作特色和主旨总结：本词的写作特色和主旨 v 这首词这首词以孤鸿为喻，感物咏志以孤鸿为喻，感物咏志，把，把孤鸿失群与幽人失志联系起来，巧妙地孤鸿失群与幽人失志联系起来，巧妙地表达了作者表达了作者“幽约怨悱不能自言之情幽约怨悱不能自言之情”，这正是苏轼贬居黄州时无所依托而又，这正是苏轼贬居黄州时无所依托而又无可哀告的寂寞与伤感的心情与处境的无可哀告的寂寞与伤感的心情与处境的真实写照。

真实写照总之诗人借孤鸿把自己当时总之诗人借孤鸿把自己当时不便也不好直言的心境形象贴切地表达不便也不好直言的心境形象贴切地表达出来表现了自己遭到贬官后内心的孤表现了自己遭到贬官后内心的孤苦和清高苦和清高 v词的境界，就像黄庭坚所说 ：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。

作者“以性灵咏物语 ”，取神题外，意中设境，托物寓人；在对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型　　点评v这首词描写了一个词人初到黄州的夜晚上阕前两句营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，然后将幽人、鸿影两个意象捏合在这个时空里，此时“幽人”是主，“孤鸿”是宾下阕则写孤鸿飘零失所，惊魂未定，却仍不肯随便栖息于寒枝的情态，“独”,“缥缈”,“恨”,“寂寞”,“冷”等词都带着强烈的感情色彩至此人而似鸿，鸿而似人，非鸿非人，亦鸿亦人，主体与客体浑然一体　　如果将词人这之前的作品称作“浪漫哲学”的话，那么这首词可称作“存在哲学”，生存的凄凉以情绪的方式“入侵”了诗人的灵魂，不可言说又无比真切地便如刘熙载所评“厚而清”，“厚，包诸所有，清，空诸所有因此单纯以为讽喻政治，或咏怀佳人，就不免穿凿附会，反而会缩小这种感慨万端又难以名状的意境了　　v缪钺先生在赏析这首词时说道：“晚近人论词多以‘豪放’为贵，而推苏武为豪放之宗这实在是一种偏见……苏轼词的特长是‘超旷’，‘豪放’二字不足以尽之　　这首词的确是超旷之作，它空灵飞动，又含蓄蕴藉；即生动传神，又寄托遥深，不失词之传统的深美闳约。

更令人称道的是其品格高远，正如黄庭坚所说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此 v冷寒的，也不止是沙洲和桐枝有恨的，究冷寒的，也不止是沙洲和桐枝有恨的，究竟是孤鸿还是幽人？静夜如此寂寞，又何须竟是孤鸿还是幽人？静夜如此寂寞，又何须漏壶提醒辰次？月儿依然残缺不见有清满漏壶提醒辰次？月儿依然残缺不见有清满的佳期！疏淡的笑墨，似写凄淡的夜色；清的佳期！疏淡的笑墨，似写凄淡的夜色；清美的词境，难歇哀愤的心作为刚到黄州时美的词境，难歇哀愤的心作为刚到黄州时的词作，可以看出作者心内的紊乱可正是的词作，可以看出作者心内的紊乱可正是在黄州，作者完成了自己处世哲学的形成在黄州，作者完成了自己处世哲学的形成 黄州数年是苏轼思想发生转黄州数年是苏轼思想发生转折的时期，也是他不断走向成折的时期，也是他不断走向成熟和睿智的时期，他以此保全熟和睿智的时期，他以此保全自己的岸然人格，也以此养护自己的岸然人格，也以此养护自己淳至的精神其作于同一自己淳至的精神其作于同一时期的数篇诗文，都为我们透时期的数篇诗文，都为我们透示了其中的端倪示了其中的端倪。

黄州贬谪时期的苏轼（黄州贬谪时期的苏轼（1079——1084））时间时间词作词作诗句诗句思想感情思想感情1080《《卜算子卜算子》》1080《《西江月西江月》》1082《《念奴娇念奴娇》》1082《《定风波定风波》》1083《《浣溪沙浣溪沙》》拣尽寒枝不肯栖，拣尽寒枝不肯栖，拣尽寒枝不肯栖，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷寂寞沙洲冷寂寞沙洲冷寂寞沙洲冷中秋谁与共孤光，中秋谁与共孤光，中秋谁与共孤光，中秋谁与共孤光，把盏凄凉北望把盏凄凉北望把盏凄凉北望把盏凄凉北望人生如梦，一尊人生如梦，一尊人生如梦，一尊人生如梦，一尊还酹明月还酹明月还酹明月还酹明月一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生门前流水尚能西，门前流水尚能西，门前流水尚能西，门前流水尚能西， 休将白发唱黄鸡休将白发唱黄鸡休将白发唱黄鸡休将白发唱黄鸡幽独凄清　失意自伤幽独凄清　失意自伤幽独凄清　失意自伤幽独凄清　失意自伤人生空幻　壮志难酬人生空幻　壮志难酬人生空幻　壮志难酬人生空幻　壮志难酬时运不济　超脱旷达时运不济　超脱旷达时运不济　超脱旷达时运不济　超脱旷达不畏坎坷　笑看风雨不畏坎坷　笑看风雨不畏坎坷　笑看风雨不畏坎坷　笑看风雨热爱生活、旷达乐观热爱生活、旷达乐观热爱生活、旷达乐观热爱生活、旷达乐观　　　　　　　　在贬谪到黄州的初期，苏轼是低沉、苦闷的，但他很在贬谪到黄州的初期，苏轼是低沉、苦闷的，但他很快从中逃离出来。

毕竟他是一个洒脱旷达的人面对人生快从中逃离出来毕竟他是一个洒脱旷达的人面对人生的困境，他没有颓废，没有逃避，而是以一种积极乐观的的困境，他没有颓废，没有逃避，而是以一种积极乐观的心态去面对，去挑战所以，他战胜了生活，战胜了自我心态去面对，去挑战所以，他战胜了生活，战胜了自我所以，我们才看到，黄州时期的苏轼是一个无畏风雨、笑所以，我们才看到，黄州时期的苏轼是一个无畏风雨、笑看坎坷的潇洒之人，是一个超然物外、随遇而安的旷达之看坎坷的潇洒之人，是一个超然物外、随遇而安的旷达之人苏轼在黄州的心路历程苏轼在黄州的心路历程苏轼在黄州的心路历程苏轼在黄州的心路历程失意自伤失意自伤低沉苦闷低沉苦闷随遇而安随遇而安洒脱旷达洒脱旷达乐观豪迈乐观豪迈积极向上积极向上前期前期前期前期中期中期中期中期后期后期后期后期 “在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡”成成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

勃郁的豪须声张的厚实，一种并不陡峭的高度勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果－－汇成了湖，结果－－ 　　引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的　　引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，天光射向黄州，《《念奴娇念奴娇·赤壁怀古赤壁怀古》》和前后和前后《《赤赤壁赋壁赋》》马上就要产生马上就要产生 --------（余秋雨（余秋雨《《苏东坡突围苏东坡突围》》））卜算子黄州定慧院寓居作苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影惊起却回头，有恨无人省拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷1、上片开头两句写夜深人静其中的“缺”“疏”“断”几个字极写了作者______的心境第三句中的“幽人”是指_________2、下片“拣尽寒枝不肯栖”采用的是____的修辞方法和_____的表现手法，表面上写的是___________________，但实际上却写出了作者___________的思想感情v1、①幽独凄清的心境；作者自己②拟人；虚实结合（或类比）；孤鸿不愿选择高枝栖息，宁愿忍受寂寞和寒冷；用孤鸿自比，表现了自己遭到贬官后内心的孤苦和清高。

关于鸿雁v一、鸿雁 v 鸿雁 鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等也有以鸿雁来指代书信鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等v鸿雁意象１．大雁是候鸟，定期南飞北返，这就容易使那些滞留外乡，不能按期定时回家的人对比自己，生发出无尽的忧思如： v闻 雁 v韦应物 v故园渺何处？归思方悠哉 v淮南秋夜雨，高斋闻雁来 v寒 塘 v赵 嘏 v晓发梳临水，寒塘坐见秋 v乡心正无限，一雁过南楼v雁，春秋迁移，秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢这种景象每每牵动游子的思乡之情因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。

v鸿雁意象２．我国古代有鸿雁意象２．我国古代有““鸿足传书鸿足传书””的传说，因的传说，因为古代人们和外出的亲人难通音讯，所以又让大雁为古代人们和外出的亲人难通音讯，所以又让大雁承担了承担了““信使信使””的使命 v雁来音信无凭，路遥归梦难成，离恨恰如春草，更雁来音信无凭，路遥归梦难成，离恨恰如春草，更行更远还生行更远还生 v————李煜李煜《《清平乐清平乐》》 v雁过也，正伤心，却是旧时相识雁过也，正伤心，却是旧时相识 v————李清照李清照《《声声慢声声慢》》 v鸿雁意象３．雁总是结阵成鸿雁意象３．雁总是结阵成““人人””字或字或““一一””字形字形集体迁徙的，因此孤雁（断雁，孤鸿，断鸿）也就集体迁徙的，因此孤雁（断雁，孤鸿，断鸿）也就成为诗人表达自己孤苦漂泊的意象如蒋捷成为诗人表达自己孤苦漂泊的意象如蒋捷《《虞美虞美人人··听雨听雨》》：：““壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风在浩淼的江水与低压的阴云之间，只有在浩淼的江水与低压的阴云之间，只有一只孤雁在凛冽的寒风中哀鸣，显得那样孤单、渺一只孤雁在凛冽的寒风中哀鸣，显得那样孤单、渺小、无助。

词人正是借用孤雁的形象来抒发自己风小、无助词人正是借用孤雁的形象来抒发自己风雨飘摇中流浪江海的悲凉心境雨飘摇中流浪江海的悲凉心境 v云中谁寄锦书来？云中谁寄锦书来？ v雁字回时，月满西楼雁字回时，月满西楼 v4.对“鸿雁”意象的起源 v鸿雁是一种鸟，而鸟是原始先民的图腾对象三星堆文化的被发据充分证明了鸟与古巴蜀人民之间的密切联系三星堆文化没有文字,但有象征符号,鸟、虫、鱼、人、羊……特别是鸟形器与鸟形纹,一眼即能辨认这些符号与纹饰一道,构成一个把自然界与人间万物召唤在一起的神秘系统在这个系统中，由图腾所形成的"鸟意象"作为遗传信息,对后来的精神文化创造发挥着重要作用这种作用在中国早期的文学中有比较明显的体现如《诗经》中的鸟意象内涵丰富,一是象征力量和勇敢,主要反映在服饰威仪的审美追求;二是婚姻爱情的象征,取之于鸟的双对出入、自由飞翔以及相依为命的美好景象;三是以鸟的不同品性,象征社会人群中圣贤或恶人;四是用鸟的细微,象征孝子的拳拳赤诚.此外还有许多切合主题表达的特殊意象,丰富了《诗经》的艺术形象宝库,又成为含义明确的语汇,被人们至今广泛使用,如鸢飞戾天、鸿雁哀鸿等.v《《全宋词全宋词》》上这样的：上这样的： 卜算子卜算子 苏轼苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。

缺月挂疏桐，漏断人初静时时见幽人独往来，缥缈孤鸿影见幽人独往来，缥缈孤鸿影惊起却回头，有恨无人省拣尽寒枝不肯栖，枫落吴江冷惊起却回头，有恨无人省拣尽寒枝不肯栖，枫落吴江冷－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－通行的版本是这样的：通行的版本是这样的：卜算子卜算子 苏轼苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静缺月挂疏桐，漏断人初静谁谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影见幽人独往来，缥缈孤鸿影惊起却回头，有恨无人省拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷惊起却回头，有恨无人省拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－是“谁”好，还是“时”好？n讨论谢谢。