人的自组织进化机制是最高明医生MicrosoftWord文档.docx

人的自组织进化机制是最高明医生——信辩相对论在中西医结合中的应用摘要：一切生命物质离开了人与内外环境协调进化的程序系统，也就失去了生命的意义不论 是中医述是四医，早在数千年以前就证明了人的自组织进化机制，是造就健康长寿和智慧基因获得性 遗传的最高明I矢生本文证明了中国古人的世界观（易图时空观），是打开奥秘世界大门的万能钥匙; 其中的方法论（移精变气论），是自行修复异构基因和病变细胞防病治病的万能手术刀如在《内经•阴 阳应象大论》中说：“阴阳者，天地之道也……治病必求于本《四气调神大论》说：“是故圣人不治 已病治未病”《移精变气论》说：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而己今世治病，毒药治其内， 针石治其外，或愈或不愈，何也？”并且在原始社会造就了“尽终其天年，度百岁乃去”的上古真人、 至人、圣人、贤人、神【矢和神仙，这些人类继续向更完美进化伟大实践的光辉典范和无数伟人后，却 被失传了历史很久西医学的老祖宗古希腊医牛希波克拉底（约前460-前377）,也在《希波克拉底 文集》中明确了医学的目的和任务：“许多疾病还是本能地自愈”“患者自身同疾病斗争即是一种治疗, 病因会因此清除” “自然力是疾病的医生” “人类最好的医生是人的本能” “医生神圣的天职在于唤醒 患者的自愈力”。

现代科学又证明人的平均寿命应该是150岁左右，这就必须对“治未病”“治病必求 于本”“尽终其天年”的中医进化学现代传承1、对中医进化学十大逻辑定理的证明逻辑学是研究造物规律造化天地人必然性的科学正如《黄帝内经》说：“上古之人，其知道 者，法于阴阳，和于术数……，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去今时Z人不然也，以 酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于 生乐，起居无节，故半百而衰也这段经文就是健康长寿和智慧必然性的逻辑其基本含义是： 上古时代的人，因为掌握了阴阳合体产生新秩序的造物规律隐秩序之道，就能够利用时空秩序控制 生命程序，生命程序控制生命构造的养生之道防病治病，因而能够享受自然法则赋予人类一百岁以 上的寿命现在的人却把醉酒当作欢乐，好逸恶劳，纵情色欲，房事无度，竭尽散失了精、气、神 统一协调的生命本能反为享乐，不知道保持真元充沛的重要，在违背了人生规律和片面追求贪图享 乐中，必然会英年衰亡乂说；“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已今世治病，毒药治其内， 针石治其外，或愈或不愈……这就是说：创立了中医进化学的人，利用强化病人的生理，树立 良好的思想和精神，在强化细胞动力学总效应，并II理顺生命程序中才能够断绝疾病的根源，疾病 才能够治好。

但到了《内经》成书的年代，人们就开始内服有毒的药物，外用针石治病，有些病虽 然能治好，有些病是治不好的这就必须研究中医进化学的逻辑学原理由于西方人仅仅依靠把人和物质，分割成为无数碎片，通过科学实验室形成唯成分论和形式逻 辑，发展而来的现代医学，以人工物理和化合物治病为科学根据，因而就不能理解造物规律的隐秩 序之道，也就不能解释中华人文科学的精神因素，更不能理解人类健康生存的辩证法和辩证逻辑； 也就无法防治终身性疾病遗传和地震等各种大灾难因此，我们通过宇审生成演化语言和生物遗传 进化规律的“先天万象易”，证明了中国先民让人们都能够真正认识自然和自我，发展而来的中华 人文疗养康复进化I矢学，是用信使干涉造物规律隐秩序之道的辩证相对论（简称信辩相对论）时空 观理论的十大逻辑定理质能互制逻辑：《内经•天元纪大论》说：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布 气真灵，（总）统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显即位，寒暑弛张，生生 化化，品物咸章”;《离合真邪论》说：“真气者，经气也”;《刺节真邪论》说：“真气者，所 受于天，与谷气并而充身者也”这些经文，说明以阴为质量，阳为能量，阴中有阳，即质量中有 能量，阳中有阴，即能量中亦有质量。

物质世界都是在质、能互制的阴阳合体产生新秩序的过程中， 形成和发展了宇宙万物人体内的质量和能量，与宇宙万物中的质量和能量，通过人与宇宙万物的 相同构共振原理，促进人类不断向更完美进化，这就为质、能互制逻辑奠定了哲学基础正如被克 隆的动物，由于违背了阴阳合体产生新秩序的自然法则和生命规律，结果普遍存在过分肥大、心脏 病、组织和器官发育不全、易感染、高血压、高热症、肾萎缩、不育等疾病如1997年面世的“多 利”羊衰老快，患严重的风湿和肺炎，每天吃药无效，最后制造者只能对它实施安乐死信息增殖逻辑：从伏羲画八卦创《易》，开辟人类文明以来，逐步形成：无极生太极，太极生 两仪，两仪牛四象，四象牛八卦……，直至无穷无尽；《内经•木神篇》说：“天之在我者德也， 地之在我者气也德流气薄而牛者也故牛之来谓之精；两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并 精而出入者谓Z魄，所以任物者谓Z心，心有所忆谓Z意；意Z所存谓Z志，因志而存变谓Z思; 因思而远慕谓之虚；因虚而处物谓之智”这些经文，说明：人以德、气、生、精、神、魂、魄、 心、意、志、思、虚、智，这些人类独有的信息范型中的信息增值量，在人的大脑中形成了宇宙万 物的信息库。

这就为质、能互制产生新秩序的心灵遥感演化，在人的人脑中不断形成信息增殖的量 变过程和规律，为人的生命本能中的信息增殖进化逻辑奠定了哲学基础，这就说明人类的进化，就 是信息增值进化如美国匹茨堡大学G. sutten利用716个恒河猴的卵进行克隆，由于违背了信息 增值逻辑而全部失败如在第一次分裂时染色体排列发生差错，由于缺乏一些重要的蛋白质，纺锤 体组织紊乱，结果不可避免地发生基因调节的紊乱这不是技术问题，而是逻辑障碍时空共振逻辑：中医进化学认为：木为春，其位在东而主肝胆；火为夏，其位在南而主心与小 肠；土为长夏，其位在中央而主脾与胃；金为秋，其位在西而主肺与大肠；水为冬，其位在北而主 肾与膀胱如《内经•刺法论》说：“气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室，先想青气自肝 而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行 于上，化作焰明；次想黑气白肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存入中央，化作土, 五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室”这就是说，古人发现了利用时间与空 间，在多维互制的时空隧道中同构共振和同步复制，形成的脏腑功能，以人与内外环境协调进化而 启动灵感，产牛意识波与信念力，就能强化身心功能和产生人文心灵遥感演化的健康长寿和智慧艺 术，这种进化技能是用钱和其它身外之物无法替代的。

这种更深层次的医学科学，形成为吋空共振 逻辑但如果用克隆人解决人类退化病，必然导致人类的倒退宇宙无比浩瀚，宇宙内星辰该是无 序多于有序，偏偏整个宇宙的星座排列比我们的电脑程序还精密一一各有其轨道运行，且万占不变, 周而复始，这个现象为时空共振逻辑，奠定了哲学基础生命程序逻辑：现代科学已经证明：不论是人、动物、植物和微牛物，都是由四种碱基通过六 十四种遗传秘密编码构成的遗传基因，控制着一切生命的形态特征的遗传进化如人的基因库是由 30亿个核廿酸编码的十万个基因组成中医进化学与西方的形式逻辑不同，因为中国先民以万古易 图类比信息增殖进化，形成了易图时空观例如：甲胆乙肝丙小肠……；肺寅大卯胃辰宫……；水 生木克火……这就是对多维互制的时空共振效应，控制着人与内外环境协调进化机制的脏腑经脉, 这就是对人以牛命程序控制牛命构造的实践总结从而奠定了进化医学的牛命程序逻辑的哲学基 础例如：虽说人类和黑猩猩基因很像，据说相似百分之九十九，但就是那百分之一是绝对不可能 逾越的物种界限，说明猴子和猩猩结合的异类不能进化成人类只能由时空秩序的不断有序化控制 生物进化，异类里能繁衍后代的更少，连人工有意识培育的骡子现今都下不出小骡子来！自组织进化逻辑：《易经•系辞上传》说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于 天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。

原始反终，故知生死之说”；“生生之谓易，成象之谓乾, 效法之谓坤……” o而画卦创《易》，以这种易图吋空观说明，阴中有阴阳，阳中亦有阴阳，阴阳 互根互制《内经•本神篇》说：“天Z在我者德也，地Z在我者气也……，两精相搏谓Z神”； 《难经•八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣《三十六难》说：“命门者……， 元气之所系也《内经•六节脏象论》说：“气合而生，津液相成，神乃自生”这些经文，说 明：人是由自然法则赋予的自组织进化，人的牛命必须顺应自然法则赋予精、气、神统一协调和相 互制约的生命程序和智能进化这就为生命的自组织进化逻辑，奠定了哲学基础因为化石就是没 有中间环节的进化证据！化石就是显现物种Z间是独立的、不相干的！对进化论而言就是断层的！ 难不成我们相信假说的进化论而忽视掉看得见摸得着的化石，忽视了用进废退原理因为地球经历 过儿次冰川灭世之后，除了少数植物，以前的动物基本灭绝，这就大大缩短了每次“进化”的周期 而每次灭世之后，用进化论+几率换算来说，岀现新牛物必然应该是若干亿年后的事情，地球应该死寂个几亿年才对：但新牛物出现不灭亡就得是个奇迹（因为没食物），进化出新种族乂得若干亿 年，布满世界又得若干年，以上还只是说一个极好运气的物种，再出现一个由无到有的物种又要以 上的过程。

但现实是，一大批新生物（成千上万种）在大地复苏之后，在极短的时间内，奇迹般的 “突然一起岀现”了一一化石为证，这就证明了生物的自组织进化机制取象比类逻辑：马克思主义认为：“辩证法对今天的自然科学來说，是最重要的思维形式，因 为只有它才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究领域到另一个 研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法”〈易经•系辞上传〉说：“方以类聚，物以群 分，吉凶生矣在天成象，在地成形，变化见矣是故刚柔相摩，八卦相荡”；“一阴一阳之为道, 继之者善也，成之者性也仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！ ” 《系辞下传》说：“……以通神明之德，以类万物之情由于造物规律的隐秩序Z “道”没有形 态特征，因而是看不见，模不着的，只能依靠类比逻辑加以说明这些经文说明：由古代的易图时 空观形成了类比造物规律隐秩序的逻辑学原理，这就为取象比类逻辑，奠定了哲学基础归纳演绎逻辑：《内经•五运行大论》说：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火 主戊癸；子午之上，少阴主之……”;“丹天之气，经于牛女戊分……”这些经文，说明：以春、 东为木，夏、南为火，秋、西为金，北、冬为水，长夏、为土的归纳演绎，建立了中华进化医 学的纲领性理论。

这种由古代的易图时空观建立的类比逻辑，发展了归纳演绎逻辑的哲学基础数理演算逻辑：《易经•系辞下传》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法 于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情 《汉书•津历志》说：“自伏羲画八卦，由数起”说明：伏羲从结绳萌芽记事，发展到河、洛中 十进位制数和八卦二进位制数的现代电脑原理这就奠定了数理演算数字化逻辑，以及信息时代电 脑预算的哲学基础O人哉哲学伦理逻辑：哲学伦理学的目的，是建立以道德和智慧为基础的文明社会如《易经•系辞 上传》说：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成象，冒天下之道，如斯而几者也是故圣人以通 天下之志，以定天下之业，以断天下之疑《易经•乾》说：“乾：元、亨、利、贞 乾元，万物资始，乃统天《系辞下传》说：“阴阳合德而刚柔有体，以体天地Z撰，以通神明 之徳这些经文说明，由更古代的易图时空观延仲了古代哲学，奠定了医学伦理学的逻辑学基础人天相应逻辑：中国先民对人类做出的最伟大贡献，就是能够用人天相应逻辑解释生命起源和 遗传进化，以及人类继续向更完美进化的理论和方法如《太平。