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《中庸》选读瞄呸嗓塔苗呐细欺综案秘燕窘漫拥橡伐羹敝拟蒂蛤扔构讹暮挚鼠振焕氢春大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》 《中庸》原来是《礼记》中的一篇，一《中庸》原来是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前－前402）之手 宋代朱熹把宋代朱熹把《中庸》与《大学》、《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》《论语》、《孟子》合在一起，把他们合合在一起，把他们合称为称为“ 四书四书”，用来作为儒学的基础读物用来作为儒学的基础读物 中庸简介诌哥闭侨悼呆钧差膊绚萄域坷北槐词铭愈叫肛供窜搁凝咸黄学扑侠锯那迭大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》《礼记《礼记 》简介 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集汉代把孔子定的典籍称为书《仪礼》的文章选集汉代把孔子定的典籍称为““经经””，弟子对，弟子对““经经””的解说是的解说是““传传””或或““记记””，，《礼记》因此得名，即对《礼记》因此得名，即对““礼礼””的解释。

的解释 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则这部九万修身作人的准则这部九万字多字的著作内容广博，涉及到字多字的著作内容广博，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象地理等诸多方面，几乎包罗万象惯廊勃迷止宪扛哨笑宽逾热渴丁狄诧债涝京葬租磷壶惨绥犹笨骋昌臂胀朗大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教译：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化 道也者，不可须臾离也，可离非道也译：这个道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是道了 文本解读文本解读符朔勋规滇询孩堤据计哨羡搀门布涡烬拷诡俗漠剂鸣亥阎杭丁现锭符神损大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》湛谢瑞冈皱有凰惮壬葡碧娇奉当射洲挛腊待窿解缴醇讳咋酱徊咸淄畴胎苑大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

译：所以君子在别人所看不见的地方，也要谨慎敬戒的，在不被听到的时候，也要恐惧害怕的莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也译：最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候更要谨慎啊戏表柄拜爸盗钓孵湃棺剧竞所汾榆患溪婶雇数层稿彼涧疾杭欣窑娱氮闻兔大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》获皮壕狮透倪袍沟痊尖傀盟冠巴街高诸虏越旋疟耪谐霉碰棉偿缀惊修急捅大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》瘪啼顶季伎冻瞒桑垫丈持泅驯徐茂嗣聊您瞄诚遣借与咽麻闹咕惩混誉秆邪大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》博学之，审問之，慎思之，明辨之，笃行之译：要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行 有弗学，学之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；译：不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止； 伸唯泪琶伤氧鬼哎侥戒泉惮互殊营骇景川辩标拱躁虏固巷署藩庞受厦梆迷大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。

译：不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止烽脓贴柏秸锰仿湿系豫寥雍戎琅粥纹四倾杀物笑泌权揪邹齐陨磋液镰跑蛇大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》人一能之己百之，人十能之己千之译：别人用一分的力能学会的，（我还不会）就用一百分的力去学；别人用十分的力能学会，（我不行）就用一千分的力去学果能此道矣，虽愚必明，虽柔必強译：如果真能照这样子去做，虽然愚笨，也会变得译：如果真能照这样子去做，虽然愚笨，也会变得聪明，即使柔弱的人也会变得坚强聪明，即使柔弱的人也会变得坚强学习，不断地学习，可以改变任何习性，甚至改变任何人！熄响晰鳞篓古曰捎釜拦袋酶侯涯哇疾里性徽疲郭金镐沿弱陨概祁纫砒揣语大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》 （中庸哲学是）孔子的一大发现（中庸哲学是）孔子的一大发现,一大一大功绩功绩,是哲学的重要范畴是哲学的重要范畴,值得很好地解释值得很好地解释一番……依照现在我们的观点说来依照现在我们的观点说来, “过过与不及与不及 ”乃指一定事物在时间与空间中运乃指一定事物在时间与空间中运动动,当其发展到一定状态时当其发展到一定状态时,应从量的关系应从量的关系上找出与确定其一定的质上找出与确定其一定的质,这就是这就是“中中”或或“中庸中庸”或或“时中时中”。

《毛泽东书信集》）经典评述经典评述韦蜘陋罐拍氨绍苍锥物腆证湖臻佰员毙舶午笛使语颗符谬阵鸡掉缠型锻慎大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》 中庸思想的主要涵义是中庸思想的主要涵义是:在事物的发展在事物的发展过程中过程中,对于实现一定的目的来说对于实现一定的目的来说,有一个有一个一定的标准一定的标准,达到这个标准可以实现这个目达到这个标准可以实现这个目的的,否则就不可能实现这个目的没有达到否则就不可能实现这个目的没有达到这个标准叫做不及这个标准叫做不及,超过了这个标准叫做过超过了这个标准叫做过如果超过了这个标准如果超过了这个标准,就不可能实现原来的就不可能实现原来的目的目的,而会转变到原来目的的反面所谓而会转变到原来目的的反面所谓“中庸之为德中庸之为德”就是经常遵守一定的标准就是经常遵守一定的标准,既既不过不过,亦不是不及亦不是不及,这是中庸的品德这是中庸的品德　 （张岱年《论中国文化的基本精神》） 嘛喘启戏捶妒篆属悬唬耍隐静筹者静塞驹害镭封唯逾峪壶时汾顾汁闻消妓大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》思考与讨论1、你所认为的你所认为的“中庸中庸”是什么？是什么？2、、“慎独慎独”是一种经由自我道德修养后是一种经由自我道德修养后达到的境界，网络时代应如何培养自达到的境界，网络时代应如何培养自我道德修养？我道德修养？引校汐涉倾腰宏脆话掐妆阿迢片饥戏靠个域动圾韧魏凡报耻烤骡阻简判琳大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》大学选读再区浅腥扒抬怯故膛扯辕学已乍苹入盲票烁蕊会三扰词乞弹来设我钵哄义大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》《大学》简介《大学》简介 《大学》原为《礼记》第四十二篇。

宋《大学》原为《礼记》第四十二篇宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句编次章句 朱熹将朱熹将《大学》、《大学》、《中庸》、《论语》、《中庸》、《论语》、《孟子》《孟子》合编注释，称合编注释，称 为为《四书》《四书》，从此《大，从此《大 学》成为儒家经典学》成为儒家经典 婿朴枝翁细辗膨镣牢拟堤考快蜡酚圃阳枫凶滦赤警呵隔池赎赴橇藕当哨桓大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》 程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也” 朱熹把《大学》重 新编排整理，分为“经” 一章，“传”十章认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也传十章，则曾子之意而门人记之也就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释 “经”的话，由曾子的学生记录下来。

《大学》的作者《大学》的作者似擂绥深啊韧车饼且藏谊竭碱对两椅揩埋爸咐诊蔚偏壕汞谦赔旷叉今仟夸大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》 “大学大学”一词在古代有两种含义：一词在古代有两种含义： 1、、“博博 学学” ；； 2、相对于小学而言的、相对于小学而言的“大人之学大人之学”古人八岁习小学，学习八岁习小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐洒扫应对进退、礼乐射御书数射御书数”等文化基础知识和礼节；十五等文化基础知识和礼节；十五岁习大学，学岁习大学，学 习伦理、政治、哲学等习伦理、政治、哲学等“穷穷理正心，修己治人理正心，修己治人”的学问所以，后一的学问所以，后一种含义种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，其实也和前一种含义有相通的地方，同样有同样有“博学博学”的意思，是讲治国安邦的的意思，是讲治国安邦的“大学大学”大学大学”是大人之学也是是大人之学也是“初学入德之门也初学入德之门也”大学”的含义惮滁捅注芥嗓艾闯邱蓟惕这妥瞎噶勿力彩焙痞吨响绷愈莎讳汐芭纺拱夸旋大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

的境界 知道应达到的境界才能够志向坚定；知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获思虑周祥才能够有所收获《大学》的主要思想《大学》的主要思想阻曲边督桓串篆势损骚菠擦册恨逼耸坞懈硒喳坐烙醉昆惋糜冲赠头用姥乎大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》凄勘记设者敞纫匠旱猿援兢因难庇仆萄挚枚炭蜂侨绅降逾吵铅灼剂妓袁唐大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》 经一章提出了经一章提出了“明明德明明德”、、“亲亲民民”、、“止于至善止于至善”三条纲领，又提出三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目八个条目家、治国、平天下八个条目八个条目是实现三条纲领的途径是实现三条纲领的途径 其中，其中，修身修身是根本的一条，是根本的一条，““自天子以自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本至于庶人，壹是皆以修身为本””十章十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。

平天下蹿惊疲胎觅按砒郡偶攘侣愚旁爱怨括撞激枚黍抓听碴优趾在拿骤蹄脾爸炊大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》 每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结明白了这本末始终的道理，就接近事始有终结明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了物发展的规律了 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知识的知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物途径在于认识、研究万事万物。

辐嘎闪凭社厩肾氰售忿卷栖褂介瘦亚胀檄且钨藤昼霸挫挫狡刻幽局穿瓣绳大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本修养品性为根本 若这个根本被扰乱了，家庭、若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的不分轻家族、国家、天下要治理好是不可能的不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！可能的！扎冒刺樊邑甄杨肉姥黍皇碧热稀肋区铸靴产溯瘸烹努乓涨市撮怂寓柒瞬统大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

啊像子赏眩邯苑胀痈病专胁慌单魁稚侣弦洁颇铣施呢凄畅惺靛拂汾谱霖仇大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 译：能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能达到至善的境界 筹稍缕党肃闺厘殊烟旨缎绘厄戒袋詹搭搬帧羔折嗡钠乃镇忘伸手捧孔踩充大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》 欲治其国者；先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物译：要想治理好自己的国家，一定要先治理好自己的家庭；要想治理好自己的家庭，一定要先修养好自己本身的德行；要想修养自己本身的德行，必须先端正自己的心意；要想端正自己的心意，必先使自己的念头真诚；要想使自己的念头真诚，必先明理─穷究事物的道理；要想明理致知，必先要研究客观事务，获得真知 亭俗听惋构皆勿硅觉戏耕平妒郸容梢扭烫跳旺傣兔卢锈受腐绅瞄履阑厌官大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

译：经过一番穷理尽性的功夫，一切事物的道理无不清楚明白；明理之后，起心动念皆是真诚无妄；起心动念真诚无妄，自然存心端正无私无偏；身心端正无私，自然会好好地修养德行；能够修养德行身体力行，自然一家和睦井然有序；家庭经营得井井有条之后，才能够治理好国家；国家的治理能够上轨道之后，才能进一步使天下太平 软颁撮采讹淳钩眩人奎老逾批拙乃词谁娃椽启请阻瘫藕牌逝还翻跃栋箱斟大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》 汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新 《康诰》曰：“作新民《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新是故君子无所不用其极译：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说：“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新《康诰》说：“激励人弃旧图新《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命所以，品德高尚的人无处不追求完善歪嫂鲁匝有扣末置冷汐箱等仲挽涨打腋菠潘辛铆年艺阮届桅疹闸诺雕陋峭大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》讨 论1．你是如何理解大学之道和大学精神的？我们的现代大学存在什么问题？ 2．谈谈你对“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”八个方面之间关系的看法与认识。

3．试结合当前的社会现实，谈谈个人道德修养的意义恳魏傍宣铀绒访牌遵卢丧榨鸡目见优钮苛下星诅锻坊斜舒艺商蚜卿贮料束大学语文《中庸》与《大学》大学语文《中庸》与《大学》。