许衡字仲乎怀之河内人也世为农文言文.doc

本文来源于网络，如果不慎侵权行为，请联系删除许衡字仲乎怀之河内人也世为农文言文　文言文是指由中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言小编今天为大家精心准备了许衡字仲乎怀之河内人也世为农文言文，希望对大家有所帮助!　许衡字仲乎怀之河内人也世为农文言文　许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：读书何为？师日：取科第耳！曰：如斯而已乎？师大奇之每授书，又能问其旨义久之，师谓其父母日：儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也遂辞去，父母强之不能止如是者凡更三师稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若或问之，日：非其有而取之，不可也人日：世乱，此无主日：梨无主，吾心独无主乎？　转鲁留魏，人见其有德，稍从之居三年，闻乱且定，乃还怀凡丧祭娶嫁，必征于礼，以倡其乡人，学者浸盛家贫躬耕，粟熟则食，粟不熟则食糠核菜茹，处之泰然，讴诵之声闻户外如金石财有余，即以分诸族人及诸生之贫者人有所遗，一毫弗义，弗受也。

姚枢尝被召入京师，以其雪斋居衡，命守者馆之，衡拒不受庭有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去，其家人化之如此　甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学秦人新脱于兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不喜幸来学郡县皆建学校，民大化之世祖南征，乃还怀，学者攀留之不得，从送之临潼而归　中统元年，世祖即皇帝位，召至京师未几，衡谢病归至元二年，帝以安童为右丞相，欲衡辅之，复召至京师，命议事中书省　阿合马为中书平章政事，领尚书省六部事，因擅权，势倾朝野，一时大臣多阿之，衡每与之议，必正言不少让俄除左丞，衡屡入辞免　帝久欲开太学，会衡请罢益力，乃从其请八年，以为集贤大学士，兼国子祭酒，亲为择蒙古弟子俾教之衡闻命，喜曰：此吾事也国人子大朴未散，视听专一，若置之善类申涵养数年，将必为国用时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人，爱之如予，出入进退，其严若君臣课诵少暇，即习礼，或习书算　以疾请还怀十八年，衡病重已而卒，年七十三怀人无贵贱少长，皆哭于门四方学士闻讣，皆聚哭有数千里来祭哭墓下者　（节选自《元史列传第四十五》）　对下列各句中加点的词浯的解释，错误的一项是（3分）　A．衡独危坐树下自若危：高处B．家贫躬耕躬：亲自　C．人有所遗遗：馈赠D．俄除左丞，衡屡入辞免除：授职　下列各组句子中，全都表明许衡为教化百姓所做努力的一项是（3分）　①每授书，又能问其旨义②凡丧祭娶嫁，必征于礼③郡县皆建学校，民大化之　④必正言不少让⑤会衡请罢益力，乃从其请⑥课诵少暇，即习礼　A．①②⑥B．②③⑥C．②③⑤D．③⑤⑥　下列对文中有关内容的分析和概括，错误的一项是（3分）　A．许衡出身于世代农家，有与众不同的气质，七岁上学时，就表露出对单纯读书做官不以为然的态度，其不凡的颖悟力，使几任老师都感到难以胜任对他的教学。

　B．许衡具有很强的自律意识，一次酷暑天外出，别人都摘路旁的梨吃，唯有许衡毫无所动：许衡做事又严格遵从礼法，姚枢上调京师，要把原住宅让他住，他坚辞不受　C．许衡曾担任京兆提学，其间，各地郡县纷纷建立起了学校，百姓因此大受教育感化后来当许衡离职还乡时，学生们依依不舍，一直将他送到临潼才回来　D．许衡后来被任命为集贤大学士，兼国子祭洒，皇帝亲自选拔蒙古子弟让他进行教育，他既严格要求，又爱之如子后来当他因病去世，这些学生纷纷哭拜在他的灵前　把文中画线的句子翻译成现代汉语10分）　(1)儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也　(2)世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学　参考答案：　A（应释为端正）　B（①句是说许衡幼年读书时勤思善问，④句是说许衡不屈从权势，⑤句是说皇帝答应了许衡的辞职请求）　D（根据文意，纷纷哭拜在他的灵前的是怀人，亦即许衡的家乡人）　（1）这个孩子聪明非凡，将来有一天肯定能远远超出常人，我不适合当他的老师　（颖悟过各1分吾非其师也2分，语句通顺1分）　（2）世祖出京在秦中为王（受封秦中为王），想用来感化教育秦人的方法，于是征召衡担任京兆提学　（王秦中状语后置，王所以乃各1分，语句通顺1分）　参考译文：　许衡，字仲平，怀州河内人，世代务农。

自幼就有与众不同的气质，七岁入学，老师交给学生剖章析句，许衡问他的老师说：读书是为了干什么？老师说：为了科举考试中举！许衡说：就为了这个吗？老师大为惊讶每次叫他读书，他都要问书文的旨义时间长了，老师对他的父母说：这个孩子聪明非凡，将来有一天肯定能远远超出常人，我不适合当他的老师于是告辞离去，许衡的父母极力挽留也没能留住像这样共换了三任老师逐渐长大之后，许衡嗜好读书如饥似渴，可当时遭遇天下大乱，且家里贫穷，没有藏书后来逃难到徂徕山，才开始得到王辅嗣对《易》的解说当时正处在战乱时期，许衡晚上思考，白天诵读，亲身体验，努力践行，举止言谈一定要揣度书中的大义然后才实行曾经在酷暑天路过河阳，渴得很厉害，道旁边有棵梨树，大家都争着摘梨吃，唯独许衡在树下正身独坐，神情自若有人问他为什么不摘梨吃，他回答说：不是自己的而拿来吃，是不可以的那人说：世道混乱，这棵树是没有主人的许衡回答：梨树无主，我的内心难道也没有主人吗？　许衡后来迁移到山东，留在了魏州，人们见他道德高尚，逐渐的开始追随他许衡在魏州呆了三年，听说战乱将要平息，于是又回到了怀州凡是婚丧娶嫁，他必定要根据礼法，并以此倡导同乡的人如此做，学习的人逐渐多起来。

因为家境贫穷，许衡亲自下田耕作，谷物熟了就吃谷物，谷物不熟就吃糠咽菜，处之泰然自若，朗读诗书的声音传到屋子外就如音乐一样优美动听如果家里财产有余，许衡就把他分给同族人以及贫困的学生人们如果有所馈赠，只要有一丝一毫不符合礼义，他就不会接受姚枢曾经被召入京师，就把自己的雪斋让许衡居住，命令留守的人招待他，许衡坚辞不受庭院中有水果熟透掉到地上，许衡的小孩由此经过，不用睁眼看一下就离开，许衡的家人受他感化如此之深　甲寅年，世祖出京在秦中为王（受封秦中为王），想用来感化教育秦人的方法，于是征召衡担任京兆提学秦地百姓刚刚脱离战乱，想要学习没有老师，听说许衡前来主管教育，所有人没有不高高兴兴前来学习的所属郡县都建起了学校，百姓大受教育感化世祖率军南征，许衡于是返回怀州，学生们纷纷挽留而没有成功，就跟着送他到临潼才回来　中统元年，世祖登上皇帝大位，召请许衡回到京师过了不久，许衡称病辞职还乡　至元二年，皇帝任命安童担任右丞相，要许衡辅佐他，就又将许衡召至京师，让他在中书省参与议事　阿合马担任中书平章政事，兼管尚书省六部事情，于是揽政专权，权势远超朝野其他人，一时之间大臣多对他阿谀奉承，许衡每次与他讨论，必定直言不讳，一点也不让步。

不久调任左丞，许衡屡次请求辞职　皇帝早就想要开设太学，正巧许衡一再尽力请辞，于是就先答应了他的请求至元）八年，命许衡担任集贤大学士，兼任国子祭酒，亲自为许衡选择蒙古弟子让他进行教育许衡接到任命，高兴的说：这才是我应当做的事啊国人子弟原始质朴的素质还没有丧失，对所看到与听到的都很专心学习，如果把他们放在善良有德人士中培养几年，一定会成为国家有用的人才当时所选的弟子都还幼小，许衡对待他们如同成人，爱护他们就像自己的孩子，出入进退的礼节，严格得就如同君臣关系课余吟诵的空余时间，就让他们学习礼仪，有时练习书法算术　（后来）许衡因疾病请求返回家乡怀州至元）十八年，许衡病重不久去世，年七十三怀州人无论富贵贫贱年轻年长，都哭拜于许衡灵前四方学者听到许衡去世的消息，都聚在一起失声痛哭有的人不远数千里前来许衡墓前祭痛哭祭拜　许衡字仲乎怀之河内人也世为农文言文　许衡字仲平,怀之河内人也尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若或问之，曰：非其有而取之，不可也人曰：世乱，此无主曰：梨无主，吾心独无主乎？　译文　许衡字仲平,是怀州的河内人他曾经在酷暑的时候路过河阳(今河南孟西县），当时非常口渴道路旁有一棵梨树，人们都争着摘梨吃，只有许衡一个人正襟而坐在树下，安然如常毫不动心。

有人问他（为什么不摘梨吃），他说：不是自己的东西却去拿，是不可以的那人说：现在世道这么乱，这梨树没有主人了许衡回答说：梨没有主人，难道我的心也没有主人吗？　字词翻译　怀之河内：怀州的河内　尝：曾经　中：路过　争取：争相摘取　危坐：正襟而坐危：正　自若：安然如常、毫不动心　啖：吃　或：有人　非其有取之，不可也：不是我拥有的东西去拿来是不可以的其：代词，自己　吾心独无主乎：我的心难道没有主人吗？独，难道，反问语气词　人所遗，一毫弗义弗受也：别人赠送的东西，即使是一丝一毫，不合乎义也不能接受遗，赠送　其：自己　过：经过　河阳：古县名，今河南孟州市西　许衡主要成就　许衡是中国十三世纪杰出的思想家、教育家和天文历法学家，是元代初期的名臣，也是一位著名的学者他鉴于当时干戈扰攘，民生凋敝的势态，一再向元世祖建议要重视农桑，广兴学校，以行汉法作为立国规模他说：古今立国规模，虽各不同然其大要，在得民心而考之前代，北方奄有中夏，必行汉法，乃可长久故魏、辽、金能用汉法，历年最多其他不能用汉法者，皆乱亡相继史册具载，昭昭可见也从而可知，许衡的政治理想是要实行儒家的仁政以获得民心至于获得民心的关键，则在于实行汉法。

由于这一立国规模的#39;确定，中原广大地区社会秩序得到恢复，生产得到发展，人民生活得到安定许衡还与刘秉忠、张文谦等一起定官制、立朝仪，对元初政局稳定、经济生产的恢复起了积极作用　许衡长期担任国子监祭酒，主持教育工作，承宣教化，不遗余力许衡以乐育英才，面教胄子为宗旨，故其门下不仅有大批汉族学生，还有不少弟子他施教的原则是因觉以明善，因明以开蔽，即循循善诱，潜移默化至元八年（公元1271年），许衡奉元世祖之命，负责培养一批蒙古贵族子弟，在他的辛勤教育下，这些不懂汉文的青年也都成为尊师敬业的优秀儒生其中有不少人，后来致位卿相，为一代名臣　许衡对待学生爱之如子，从生活到学习无不关怀备至他对待自己则从严要求，夜思昼诵身体力行，言必揆诸其义而后发因此，在许衡的熏陶教育下，数十年间彬彬然，号称名卿士大夫者，皆出其门下矣所以，许衡通过传道授业，对于汉、蒙文化的融合和交流作出了卓越的贡献　许衡精通天文、历算至元十三年（公元1276年）元世祖以海宇混一，宜协时正日，故须摒弃沿用已久舛误甚多的金代（大明历）而创制新历于是，遂命许衡领太史院事，全面负责这一工作，并以王询、郭守敬为副，共同研订经过全们的积极努力，至元十七年（公元1280年），终于完成了这一艰巨复杂的任务。

　在此期间，许衡以年届七旬的高龄，辛劳擘划，艰苦备尝创制了简仪、仰仪、圭表、景符等天文仪器，在全国各地修建27所观测台，进行实地观测制订了《授时历》他用近世截元法代替了上元积年法，并推算出了365.2425日为一年，这个结论，比地球围绕太阳公转一周的实际数字只差26秒，比欧洲著名的《格列高利历》还要早三百年《授时历》使用的时间，前后达363年（公元1281年～1644年）之久，是我国历史上使用时间最长的一部历法，是我国历法史上的第四次重大改革明初著名学者宋濂赞扬许衡等的功绩说：至元十三年，世祖诏前中书左承许衡、太子赞善王恂、都水少监郭守敬改订新历，自古及今，其推算之精，盖未有出于此者也这是十分中肯、公允的评价许衡对程朱理学的造诣也是很深的。