马克思主义经典著作选读练习题.doc

1《《关于费尔巴哈的提纲关于费尔巴哈的提纲》》1 1、环境的改变和人的活动是一致的环境的改变和人的活动是一致的这是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中的一句话，原句为“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践” 这句话体现了环境和人的相互作用关系，因而是正确的 （2 分）一方面环境创造人，人通过实践，使外部环境内化为自我 （或答客体主体化的过程） （2 分）另一方面人也创造环境，人通过实践使主体的本质力量外化和客体化，把人的目的、意志和本质力量物化在客观对象上，赋予对象以主体的性质 （或答主体客体化的过程） （2 分）在现实中，环境的改变和人的活动改造是同一过程的两个不同方面，它们在实践基础上实现了统一 （2 分）正如马克思所说：“在改造环境的同时也改变着自己 ”在实践过程中，对客观世界的改造和对人自身的改造，总是互为条件、互相促进、并行发展的 （2 分）2 2、人的思维是否具有客观真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题人的思维是否具有客观真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题这句话是马克思在批判旧唯物主义不了解实践在认识中的作用时，提出的实践是检验真理的唯一标准的正确观点。

（1 分）所谓“人的思维是否具有客观的真理性” ，是指思维的内容与思维所反映对象的关系问题 （1 分）这个问题包括两个方面：其一是思维能否反映客观对象及如何反映客观对象，这是人的认识能力及获得真理性认识的途径问题；（1 分）其二是思维内容是否符合客观对象，这是认识的检验标准问题 （1 分）唯心主义和旧唯物主义或是否认思维的内容与思维的客观对象之间的关系，或是否认了真理对客观对象的反映问题和真理的检验问题，因而是错误的 （1 分）马克思指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题 ”实践之所以是检验真理的标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的 （1 分）真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，是主观符合客观的认识而要证明认识是否符合客观实际，在人的主观范围内是得并不到证明的，同样，客观事物也不会回答人们的认识是否正确 （1 分）只有实践才是检验认识的真理性的标准，因为实践是联系主客观的“桥梁” ，是主观见之于客观的东西， （1 分）它不仅具有普遍性的特点，而且具有直接现实性的特点，因而检验真理的唯一标准只能是实践 （1 分）所以， “人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。

” （或答人们应该在实践中检验认识的真理性问题 ）3 3、本质只能被理解为、本质只能被理解为““类类”” ，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性这是费尔巴哈对人的本质的错误理解 （1 分）他认为任何人在任何情况下都具有这种“类”的意识这种“类”的本质就是费尔巴哈所说的理性、意志、心 （1 分）正是这些“普遍性”潜藏于人的心中，无声无息地把孤立的人类个体“纯粹自然地联系起来” ，成为一个“类” （1 分）这纯粹是从自然的、生物学的角度去理解人的本质 （1 分）针对费尔巴哈的错误，马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和 ” （1 分）这里对人的本质的理解有两层涵义：一是现实的人是从事活动的，特别是从事生产劳动的人；（1 分）二是总是处在一定生产力和生产关系下从事活动的人 （1 分）而“社会关系的总和”是指人生活其中的多种多样的、丰富多彩的社会关系 （1 分）其中，生产关系是其他一切社会关系的基础只有把人放在以生产关系为基础的各种社会关系中进行综合考察，才能全面把握人的本质。

（1分）社会关系是不断发展变化着的，因此人的本质也不是凝固不变的抽象的，而是具体的历史的 （1 分）《《德意志意识形态德意志意识形态》》1 1、社会物质生活条件就是地理环境、人口和生产方式、社会物质生活条件就是地理环境、人口和生产方式这是一种误解，至少是一种片面性的理解 （1 分）在唯物史观创始人看来，社会物质生活条件包括两大类：一类是有生命的个人生存必须具备的自然条件， （1 分）包括“地质条件、地理条件、气候条件以及人们所遇到的其他条件” ；（3 分）另一类是“由他们自己的活动所创造出来的物质生活条件” ， （1 分）包括物质资料的生产、新需要的产生、人口的生产及相应的物质关系的生产 （4分）这些条件都是现实的人和社会存在的必不可缺少的生存条件2 2、世界历史就是、世界历史就是““绝对精神绝对精神””或或““世界理性世界理性””在地面上的自由行进在地面上的自由行进这是黑格尔的唯心主义错误观点 （1 分）认为世界历史就是“绝对精神”或“世界理性”外化或演化的结果，人类历史也就是“宇宙精神”自我运动的历史 （1 分）唯物史观创始人针对黑格尔关于历史分期的唯心主义谬论，进行了深刻的批判。

（1 分）他们从“现实的人”出发， （1 分）以生产力的发展状况及其与生产关系的矛盾运动规律为主要依据， （1 分）指出人类历史并不是可以用某些概念来任意编造的， （1 分）而是由于生产力发展到一定高度，导致生产关系的根本变革， （1 分）从而导致整个经济基础和上层建筑的根本变革， （1 分）于是， “社会形态”即“所有制形式”才合乎规律地从低级向高级演进 （1 分）这种演进是一个自然的历史过程 （1 分）21 1、结合所学过的、结合所学过的《《德意志意识形态德意志意识形态》》和和 《 >序言序言》》这两篇文章，论述唯物史观的基本内容这两篇文章，论述唯物史观的基本内容在《德意志意识形态》这部巨著中马克思第一次全面制定和系统阐述了唯物史观的基本观点体系， 《序言》是在此基础上的进一步展开和深化，对历史唯物主义的基本原理做了完整的表述唯物主义历史观的观点体系及内容具体如下：①从事实际活动的“现实的人”或“现实的个人”是唯物史观的基本前提、出发点 “现实的人”或“现实的个人”是社会历史的主体，从横向上看，社会不管其形式如何，都是人们交互作用的产物；从纵向上看，人类历史并不是“现实的个人”之外的抽象物，而是“现实的个人”一代一代用自己的行动创造出来的。

（2 分）②“现实的人”为了能够“生活” ，必须依赖于一定的社会物质生活条件社会物质生活条件既包括由人化的自然和非人化的自然所组成的自然条件，又包括由物质资料的生产、人口的生产等所组成的社会活动因素 （2 分）③“现实的人”在一定的社会中，必然要进行一定生产活动和交往活动，也就是社会实践活动这些社会实践活动是社会历史发展的基础， “整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程” （2 分）④“现实的人”在其生活、生产和交往等实践活动中，必然形成各种各样的关系，最为基本的就是生产关系生产关系是受生产力的发展状况制约的，生产力是社会发展的最终决定力量，生产力与生产关系的矛盾运动推动着整个社会历史向前发展，因此，历史也就是生产方式的发展史 （3 分）⑤由生产、交换、分配、消费关系的总和所组成的经济基础（经济结构） ，决定着上层建筑（政治结构和意识形态结构）的发展和变化，上层建筑产生以后不仅反作用于经济基础，而且具有一定的相对独立性 （3 分）⑥物质资料生产活动之外还存在着精神生产，这也是社会实践的产物，是实际生活过程的反映， “不是意识决定生活，而是生活决定意识” 。

（1 分）⑦人类社会的历史除了横向上的考察之外，从纵向上也可划分为不同的历史时期，是一个合乎规律的自然历史的过程未来的共产主义社会有着其发展的必然性，共产主义不是应当确立的状况，而是“那种消灭现存状况的现实的运动” （2 分）2 2、论述唯物史观创始人在、论述唯物史观创始人在《《德意志意识形态德意志意识形态》》中对中对““不是意识决定生活，而是社会决定意识不是意识决定生活，而是社会决定意识””原理的制定和论证及意义原理的制定和论证及意义唯物史观创始人在同唯心主义斗争中制定了社会存在和社会意识的关系原理， （1 分）认为社会存在就是“人们的存在” ，是“人们的实际生活过程” ， （1 分）而社会意识就是“人们的实际社会过程”或社会存在在人们头脑中的反映 （1 分）在《德意志意识形态》一文中，唯物史观创始人从各方面对这一原理进行了详细的论证首先，马克思恩格斯从意识和语言的关系阐明意识对生活的依赖关系 （1 分）他们指出：人们的意识并不是独立自在的，而“是受他们的肉体组织所制约的” （1 分）其次，马克思恩格斯从意识在任何时候都只能是社会存在的反映，阐明“生活决定意识”的原理 （1 分）无论正确的、还是荒唐的意识都是人们实际生活过程的反映。

（1 分）再次，马克思恩格斯从统治思想与统治阶级的关系，论证“生活决定意识”的原理 （1 分）统治阶级思想不过是由占统治地位的物质关系所决定的 （1 分）最后，马克思恩格斯从社会意识没有独立的历史，阐明社会存在决定社会意识的原理 （1 分）他们针对黑格尔及其门徒把历史归结为观念史、思想史的做法，反复指出各种社会意识形式都没有自己独立的历史 （1 分）“不是意识决定生活，而是生活决定意识”这一基本原理的第一次制定和论证，有着伟大的理论意义和实践意义首先，改变了以往唯心史观观察历史、叙述历史的方法 （1 分）现在，唯物史观的是“从现实的、有生命的个人本身出发”去观察历史，把意识看作是现实个人的实际生活过程的反映 （1 分）其次，这个基本原理的制定对政治经济学和其他社会历史科学也具有伟大的革命意义（1 分） 最后，这一基本原理的制定具有革命、战斗意义，能够引导无产阶级的共产主义运动向前发展 （1 分）3 3、结合、结合《《德意志意识形态德意志意识形态》》一文，论述马克思关于一文，论述马克思关于““历史向世界历史转变历史向世界历史转变”” 的思想马克思第一次表述自己的科学的“世界历史”概念是在《德意志意识形态》一书中， （1 分）这部著作里较多地使用了“普遍的” 、“全面的依存关系” 、 “世界历史性的” 、 “世界历史意义上的” 、 “世界历史性的存在” 、 “世界市场”等概念， （1 分）以与“氏族的” 、“民族的” 、 “地域性的” 、 “地域性意义” 、 “地域局限性”等概念相对应。

（1 分）正是在这里，马克思明确提出了“历史向世界历史转变”的著名命题这也是马克思交往实践理论的重要内容 （1 分）一方面，马克思指出了历史向世界历史转变的趋势 （1 分）“各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往（1 分）而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越彻底，历史也就越是成为世界历史 ” （1 分） “历史向世界历史的转变，不是自我意识、宇宙精神或者某个形而上学怪影的某种纯粹的抽象行动， （1 分）而是完全物质的、可以通过经验证明的行动，每一个过着实际生活的、需要吃、喝、穿的个人都可以证明这种行动 ”3（1 分）另一方面，马克思也指明了世界历史形成的根源，这就是生产力、分工和交往的发展 （1 分）正是因为他“不是从观念出发来解释实践， （1 分）而是从物质实践出发来解释观念的东西” ，才形成了他的世界历史理论 （1 分）在《共产党宣言》以及后期的著作中这一思想不断被充实，最终形成比较系统的“世界历史”理论，成为马克思对资本主义时代本质特征的理论概括 （1 分）同时，这一思想也具有重大的当代价值，它为我们应对全球化浪潮，提供了科学的思维方法和选择、适应原则， （1 分）为我们今天的社会主义实践起了巨大的指导作用，也必将推动中国的现代化进程的顺利开展。

（1 分）4 4、结合、结合《《德意志意识形态德意志意识形态》》一文，论述马克思恩格斯对一文，论述马克思恩格斯对““现实的个人现实的个人””的阐述唯物史观的首要。