法华经中的222句独一无二经文20xx1004上午红色字体已发17600字.docx

    法华经中的222句独一无二经文20xx1004上午红色字体已发17600字    法华经中的222句独一无二经文1:尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念2： 佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动是时，天雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众，普佛世界，六种震动3： 尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界靡不周徧，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼咤天于此世界，尽见彼土六趣众生又见彼土现在诸佛及闻诸佛所说经法并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者复见诸菩萨摩诃萨种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道复见诸佛般涅槃者复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔4： 尔时，弥勒菩萨作是念：今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议，现希有事，当以问谁？谁能答者？5： 尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士：善男子等，如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义6： 诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。

为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃为求辟支佛者，说应十二因缘法为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智7： 时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念六十小劫，不起于座时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦8： 日月灯明佛于六十小劫，说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中，而宣此言：如来于今日中夜，当入无余涅槃9： 弥勒当知，尔时妙光菩萨岂异人乎？我身是也求名菩萨，汝身是也10：尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解11：止！舍利弗，不须复说所以者何？佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相12：所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等13：是法不可示 言辞相寂灭 诸余众生类 无有能得解 除诸菩萨众信力坚固者 诸佛弟子众 曾供养诸佛 一切漏已尽 住是最后身如是诸人等 其力所不堪14：假使满世间 皆如舍利弗 尽思共度量 不能测佛智正使满十方 皆如舍利弗 及余诸弟子 亦满十方刹尽思共度量 亦复不能知15：辟支佛利智 无漏最后身 亦满十方界 其数如竹林 斯等共一心于亿无量劫 欲思佛实智 莫能知少分 新发意菩萨 供养无数佛了达诸义趣 又能善说法 如稻麻竹苇 充满十方刹 一心以妙智于恒河沙劫 咸皆共思量 不能知佛智16：不退诸菩萨 其数如恒沙 一心共思求 亦复不能知17：世尊法久后 要当说真实18：尔时，大众中有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：今者世尊，何故殷勤称叹方便，而作是言？佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。

佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣19：尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？20：尔时，佛告舍利弗：止！止！不须复说若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑21：佛复止舍利弗：若说是事，一切世间天人阿修罗，皆当惊疑，増上慢比丘，将坠于大坑22：说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退23：佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳！舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄24：诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世25：佛告舍利弗：诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三舍利弗，一切十方诸佛法亦如是26：如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三27：舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛28：舍利弗，汝等当一心信解，受持佛语诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘29：声闻若菩萨 闻我所说法 乃至于一偈 皆成佛无疑 30：十方佛土中 唯有一乘法 无二亦无三31：唯此一事实 余二则非真32：终不以小乘 济度于众生 佛自住大乘 如其所得法 定慧力庄严 以此度众生 自证无上道 大乘平等法 若以小乘化 乃至于一人 我则堕悭贪 此事为不可33：若人信归佛 如来不欺诳 亦无贪嫉意 断诸法中恶 故佛于十方而独无所畏 我以相严身 光明照世间 无量众所尊 为说实相印入邪见稠林 若有若无等 依止此诸见 具足六十二34：若人散乱心 入于塔庙中 一称南无佛 皆已成佛道35：破法不信故 坠于三恶道 我宁不说法 疾入于涅槃36：寻念过去佛 所行方便力 我今所得道 亦应说三乘37：今我喜无畏 于诸菩萨中 正直舍方便 但说无上道38：菩萨闻是法 疑网皆已除 千二百罗汉 悉亦当作佛39：譬如优昙华 一切皆爱乐 天人所希有 时时乃一出闻法欢喜赞 乃至发一言 则为已供养 一切三世佛是人甚希有 过于优昙华40：汝等既已知 诸佛世之师 随宜方便事 无复诸疑惑 心生大欢喜 自知当作佛41：今日乃知，真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。

42：闻佛柔软音 深远甚微妙 演畅清净法 我心大欢喜 疑悔永已尽 安住实智中 我定当作佛 为天人所敬转无上 教化诸菩萨43：尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念44：舍利弗，汝于未来世过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，国名离垢，其土平正45：世尊说是法 我等皆随喜 大智舍利弗 今得受尊记 我等亦如是 必当得作佛46：汝等所可玩好，希有难得，汝若不取，后必忧悔如此种种羊车、鹿车、牛车今在门外，可以游戏汝等于此火宅，宜速出来，随汝所欲，皆当与汝47：【谤毁法华经罪报：1.明地狱报 2.明畜生报 3.明人报】 譬如长者 有一大宅 其宅久故 而复顿弊 堂舍高危 柱根摧朽梁栋倾斜 基陛隤毁 墙壁圮坼 泥涂阤落 覆苫乱坠 椽梠差脱周障屈曲 杂秽充徧 有五百人 止住其中 鸱枭鵰鹫 乌鹊鸠鸽蚖蛇蝮蝎 蜈蚣蚰蜒 守宫百足 鼬狸鼷鼠 诸恶虫辈 交横驰走屎尿臭处 踏哜啮死尸 食闘诤揸掣 不净流溢 蜣蜋诸虫 而集其上 狐狼野干 咀嚼践骨肉狼藉 由是群狗 竞来搏撮 饥羸慞惶 处处求啀喍嗥吠 其舍恐怖 变状如是 处处皆有 魑魅魍魉夜叉恶鬼 护夜叉竞来 畏鸠盘荼鬼 戏捉狗两足 大躶形黑瘦 针复有诸鬼 险饥渴所逼 牖如是诸难 间于后宅舍 裂摧折堕落 等周慞惶怖 中薄福德故 死诸大恶兽 类食噉人肉 争取食之 蹲踞土埵 扑令失声 常住其中 首如牛头 呌唤驰走 恐畏无量 忽然火起 墙壁崩倒 不能自出 为火所逼 竞来食噉 毒虫之属 食之既饱 或时离地 以脚加颈 发大恶声 或食人肉 夜叉饿鬼 是朽故宅 四面一时 诸鬼神等 恶兽毒虫 共相残害 臭烟熢? 诸恶禽兽 恶心转炽 一尺二尺 怖狗自乐 呌呼求食 或复噉狗 诸恶鸟兽 属于一人 其焰俱炽 扬声大呌 藏窜孔穴 饮血噉肉 四面充塞 孚乳产生 闘诤之声 往返游行 复有诸鬼 复有诸鬼 头发髼乱 饥急四向 其人近出 栋梁椽柱 鵰鹫诸鸟 毗舍阇鬼 野干之属 蜈蚣蚰蜒 各自藏甚可怖纵逸嬉其身长其咽如残害凶窥看窗未久之爆声震鸠盘荼亦住其并已前毒蛇之为火所烧 争走出穴 鸠盘荼鬼 随取而食 又诸饿鬼 头上火然饥渴热恼 周慞闷走 其宅如是 甚可怖畏 毒害火灾 众难非一48：在所游方 勿妄宣传49：若有闻者 随喜顶受 当知是人 阿惟越致50：若有信受 此经法者 是人已曾 见过去佛 恭敬供养 亦闻是法51：若人有能 信汝所说 则为见我 亦见于汝 及比丘僧 并诸菩萨52：又舍利弗 憍慢懈怠 计我见者 莫说此经53：凡夫浅识 深着五欲 闻不能解 亦勿为说54：若人不信 毁谤此经 则断一切 世间佛种55：其人命终 入阿鼻狱 具足一劫 劫尽更生 如是展转 至无数劫从地狱出 当堕畜生 若狗野干 其影瘦 黧黮疥癞 人所触娆又复为人 之所恶贱 常困饥渴 骨肉枯竭 生受楚毒 死被瓦石断佛种故 受斯罪报 若作馲驼 或生驴中 身常负重 加诸杖捶但念水草 余无所知 谤斯经故 获罪如是 有作野干 来入聚落身体疥癞 又无一目 为诸童子 之所打掷 受诸苦痛 或时致死于此死已 更受蟒身 其形长大 五百由旬 聋騃无足 宛转腹行为诸小虫 之所咂食 昼夜受苦 无有休息 谤斯经故 获罪如是若得为人 诸根闇钝 矬陋躄 盲聋背伛 有所言说 人不信受口气常臭 鬼魅所著 贫穷下贱 为人所使 多病痟瘦 无所依怙虽亲附人 人不在意 若有所得 寻复忘失 若修医道 病更増他疾 或复致死 若自有病 无人救疗 设服良药 剧若他反逆 抄劫窃盗 如是等罪 横罹其殃 如斯罪人 佛众圣之王 说法教化 如斯罪人 常生难处 狂聋心乱 顺方治而复増永不见永不闻法于无数劫 如恒河沙 生輙聋痖 诸根不具 常处地狱 观在余恶道 如己舍宅 驼驴猪狗 是其行处 谤斯经故 是若得为人 聋盲瘖痖 贫穷诸衰 以自庄严 水肿干痟 疽如是等病 以为衣服 身常臭处 垢秽不净 深着我见 恚淫欲炽盛 不择禽兽 谤斯经故 获罪如是 告舍利弗 者若说其罪 穷劫不尽 以是因缘 我故语汝 无智人中 经56：【应为善人说：明五双善人之相可为宣说】若有利根 智慧明了 多闻强识 求佛道者 如是之人 说若人曾见 亿百千佛 植诸善本 深心坚固 如是之人 说若人精进 常修慈心 不惜身命 乃可为说 若人恭敬 心离诸凡愚 独处山泽 如是之人 乃可为说 又舍利弗 人舍恶知识 亲近善友 如是之人 乃可为说 若见佛子 洁如净明珠 求大乘经 如是之人 乃可为说 若人无瞋如游园获罪如疥癞痈増益瞋谤斯经莫说此乃可为乃可为无有异若见有持戒清质直柔软常愍一切 恭敬诸佛 如是之人 乃可为说 复有佛子 于大众中以清净心 种种因缘 譬喻言辞 说法无碍 如是之人 乃可为说若有比丘 为一切智 四方求法 合掌顶受 但乐受持 大乘经典乃至不受 余经一偈 如是之人 乃可为说 如人至心 求佛舍利如是求经 得已顶受 其人不复 志求余经 亦未曾念 外道典籍如是之人 乃可为说57：又今我等，年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。

我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有不谓于今忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得58：世尊，我等今者，乐说譬喻，以明斯义就在佛讲的以这个老人。