归去来兮辞原文及注释.doc

归去来兮辞原文及注释序　　余家贫，耕植不足以自给幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒故便求之及少日，眷然有归欤之情何则？质性自然，非矫厉所得饥冻虽切，违己交病尝从人事，皆口腹自役于是怅然慷慨，深愧平生之志犹望一稔，当敛裳宵逝寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职仲秋至冬，在官八十余日因事顺心，命篇曰《归去来兮》乙巳岁十一月也　　注释：（1）幼稚：指孩童　　　（2）瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类　　（3）生生：犹言维持生计前一“生”字为 动词，后一“生”字为名词　　（4）术：这里指经营生计的本领　　（5）长吏：较高职位的县吏　　（6）脱然：轻快的样子　　（7）有怀：有所思念（指有了做官的念头）　　（8）靡途：没有门路　　（9）四方之事：指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情　　（10）诸侯：指州郡长官　　（11）家叔：指陶夔，当时任太常卿　　（12）以：因为　　（13）风波：指军阀混战　　（14）彭泽：县名在今江西省湖口县东　　（15）眷然：依恋的样子。

　　（16）归欤之情：回去的心情　　（17）质性：本性　　（18）违己：违反自己本心　　（19）交病：指思想上遭受痛苦　　（20）从人事：从事于仕途中的人事交往　　（21）口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己　　（22）一稔（rěn）：公田收获一次稔，谷物成熟　　（23）敛裳：收拾行装　　（24）寻：不久　　（25）程氏妹：嫁给程家的妹妹　　（26）武昌：今湖北省鄂城县　　（27）骏奔：急着前去奔丧　　（28）仲秋：农历八月　　（29）乙巳岁：晋安帝义熙元年正文　　归去来兮（1）！田园将芜胡不归〔胡：何，为什么〕？既自以心为形役〔以心为形役：让心灵被形体所驱使意思是说，为了免于饥寒违背自己的意志去做官形，形体，指身体〕，奚惆怅（2）而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追〔谏：止，挽救来者：指未来的事情追：来得及弥补实（3）迷途其未远，觉今是而昨非舟遥遥以轻飏〔遥遥：漂荡飏（yáng）：飘扬形容船驶行轻快〕，风飘飘而吹衣问征夫（4）以（5）前路，恨晨光之熹微（6）　　乃瞻衡宇〔瞻：望见衡宇：犹衡门衡，通“横”横木为门，形容房屋简陋〕，载欣载奔〔载（zài）：语助词，有“且”、“又”的意思僮仆欢迎，稚子候门。

三径就荒〔三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往〕，松菊犹存携幼入室，有酒盈樽引（7）壶觞以（8）自酌，眄庭柯以怡颜〔眄（miǎn）：斜视柯：树枝倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲世的情绪〕，审容膝之易安〔审：明白，深知容膝：形容居室狭小，仅能容膝园日涉（9）以成趣，门虽设而常关策扶老以流憩〔策：拄著扶老：手杖流：周游〕，时矫首而遐观〔矫首：抬头遐（xiá）观：远望云无心以出岫〔岫（xiù）：山洞〕，鸟倦飞而知还景翳翳以将入〔景（yǐng）：日光翳（yì）翳：阴暗的样子〕，抚孤松而盘桓（10）　　归去来兮！请息交（11）以绝游世与我而相违，复驾言兮焉求〔言：语助词焉求：何求〕？悦亲戚之情话（12），乐琴书以消忧农人告余以春及，将有事（13）于西畴〔畴（chóu）：田地或命巾车〔巾车：有布篷的小车〕，或棹（14）孤舟既窈窕以寻壑〔窈窕（yǎo tiǎo）：水路深远曲折〕，亦崎岖而经丘木欣欣以向荣，泉涓涓而始流善万物之得时〔善：喜好，羡慕〕，感吾生之行休〔行休：将要结束　　已矣乎〔已矣乎：犹言算了吧〕！寓形宇内复几时〔寓形宇内：寄身于天地之间〕，曷不委心任去留〔曷（hé）不：何不。

委心：随自己的心意去留：指生死〕？胡为乎遑遑欲何之〔遑（huáng）遑：心神不定的样子何之：到哪里去〕？富贵非吾愿，帝乡不可期〔帝乡：天帝之乡怀良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖插在地上耘（yún）：田地里除草耔（zǐ）：在苗根培土登东皋以舒啸〔皋（gāo）：水边高地舒啸：放声长啸啸”是撮口发出长而清越的声音〕，临清流而赋 聊（15）乘化以归尽〔乘化：随顺著大自然的运转变化归尽：归向死亡〕，乐夫天命复奚疑！　　——选自中华书局排印本《陶渊明集》补充注释　　（1）来兮：助词无义　　（2）惆怅：失意的样子　　（3）实：确实　　（4）征夫：行人而非征兵之人　　（5）以：拿（以前路问征夫）后文中：“农人告余以春及”也是这样的　　（6）熹微：微亮，天未大亮　　（7）引：拿来　　（8）以：为了　　（9）涉：走　　（10）盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去　　（11）息交：断绝交游　　（12）情话：知心话　　（13）有事：指耕种之事　　（14）棹：本义船桨这里名词做动词 （15）聊：姑且作品译文序　　我家贫穷，种田不能够自给孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。

正赶上有奉使外出的关使，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职自立秋第二个月到冬天，在职共80多天因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月　　正文　　回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮　　终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。

院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安每天（独自）在园中散步兴味无穷,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松　　回来呀！我要跟世俗之人断绝交游他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求？跟乡里故人谈心何等快乐，弹琴读书来将愁颜破；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终　　算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？文体介绍　　辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。

因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意一般四句一节，每一节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读文章题旨　　本文是晋安帝义熙元年（公元405年）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助词背景　　陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园 陶渊明于东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了85天的彭泽令据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。

当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志　　这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露赏析　　读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然《题未定草》）透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重　　《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写？钱钟书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖而耘耔’等人事?其为未归前之想象，不言而可喻矣参见钱钟书《管锥编》1225～1226，中华书局，1979）如此说来，本文第一大写作特色就是想象作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。

那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真；心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已　　本文语言十分精美诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬句中衬以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致有时用叠音词，音乐感很强如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣　　语文人生 •最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民他写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位教学教案关于辞的体裁特点　　辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种。