楚辞相关学习ppt.ppt

第五章 屈原与楚辞,本章重点： 楚辞的概念及特点 屈原创作情况 《离骚》的思想与艺术 屈原诗歌的艺术成就 一般了解： 屈原生平 屈原在文学史上的地位与影响 宋玉等人的创作,第一节 辞楚产生的文化政治背景 一、楚辞产生的条件与因素 （一）楚辞是中原文化和楚文化相融合的产物 （二）直接孕育楚辞的是楚国的民歌 （三）楚国民间传统的祭歌、巫舞，对楚辞的产生，也有直接影响《楚辞补注》，宋洪兴祖补注，先录王逸注（《楚辞章句》），又采取晋郭璞一派方法，增加了许多新奇的材料 《山带阁注楚辞》，清蒋骥注，中华书局版 《楚辞校注》，闻一多校注，古籍出版社综合前人研究成果，有独到见解 《楚辞注疏长编》，游国恩主编，中华书局这套书共分《离骚纂义》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》五编 《楚辞选》，马茂元选注，人民文学出版社为楚辞入门之善本 《屈原和他的时代》，赵逵夫著，人民文学出版社博采慎辨古代文献，利用考古出土资料，解千古疑案，为国内外学术界所推重 《屈骚探幽》，赵逵夫著，巴蜀书社，深入而全面的《离骚》研究力作，又有注译 《楚辞诗学》，杨义著，人民文学出版社挖掘楚文化背景，深入探究诗人心灵世界，颇多理论创新。

《楚辞》参考书,二、楚文化特点： 飘逸、艳丽、深邃,一、灿烂辉煌的楚文化与瑰丽多姿的楚艺术是楚辞生长的根本源由 楚文化兴起较晚，楚王朝原始宗教——巫教盛行，国家制度也不及中原各国完善和成熟但以春秋战国时代而论，楚文化与中原文化各有特点，各有所长近年来楚地考古进一步证明了这一点其财力物力之丰饶，制造工艺之精湛，艺术创造的瑰丽，远非中原各国所比若单就艺术领域而论，楚文化的成就为高楚文化尤其是楚艺术的一般特点，如较强的个体意识，激烈动荡的情感，奇幻而华丽的表现形式等等，也都呈现于楚辞中人物龙凤帛画,包山楚简,虎座立凤,漆木圆盒,江陵楚墓,,,,,,,,,二．楚国民歌和地方音乐是“楚辞”产生的直接源头 早在周初，江、汉、汝水之间的民歌如《诗经》中的《汉广》（周南）、《江有汜》（召南）等都产生于楚国，其他一些文献也保留了不少楚国的民歌，如： 《论语·微子》中的《接舆歌》：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追已而，已而！今之从政者殆而！” 《孟子·离娄上·沧浪歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足 刘向《说苑·善说》载，鄂君子晳驾舟出游，水手抱桨而歌，子晳不懂越国土语，便找人译为楚歌形式，此即《越人歌》。

鄂君子晳为楚康王（前559-前545在位）弟若此事可信，则此歌出现在公元前六世纪中叶三．楚国民间巫风的影响 “楚人信巫鬼，重淫祀”民间祭祀时，必使巫觋（男巫）“作歌乐鼓舞以乐诸神”，充满了原始的宗教气氛如《楚辞》中的《九歌》，就是根据楚国各地民间祭神的歌曲加工创作的《离骚》中的巫咸降神，《招魂》中巫阳下招，以及《楚辞》中凡属诗人自我形象的塑造和高贵品质的象征，如峨冠博带、荷衣蕙纕，乃至丰富的神话故事，都是受巫风影响而带有原始宗教色彩的具体表现四、战国晚期楚国的国内国际形势，是屈原作品产生的社会政治背景 战国后期，七雄逐鹿，秦、齐、楚呈西、东、南鼎足三强，连横与合纵两大势力此消彼长，时有“横成则秦帝，纵成则楚王”之说楚国内部以屈原为代表的革新派难敌亲秦的保守贵族集团的明枪暗箭、内外夹攻而成为逐臣被挤出了国家政治中心这不只是屈原和以他为代表的政治集团的悲剧，也是楚国的历史悲剧这种情形，为成就屈原的楚辞提供了深广而又十分残酷的社会政治背景当时的纵横家游说诸侯，推波助澜加速了楚国内部矛盾的分化记录其游说活动和说辞的散文，汪洋恣肆，对楚辞的产生和发展不无启发楚辞”的含义,“楚辞”之名，首见于《史记·酷吏列传·张汤传》： “……庄助使人言买臣，买臣以楚辞与助俱幸。

历来文献言“楚辞”，其义大略有三： 1、指战国时代产生于楚地的一种新诗体 2、指屈宋等作家的骚体作品 3、指诗歌总集《楚辞》,作 业： 阅读《史记·屈原贾生列传》和《文学史》，了解掌握屈原生平思想第二节 屈原的生平及其作品,一、屈原的生平和思想 1、屈原的生平： 屈原，名平，字原又名正则，字灵均战国时楚国人约生于前340年，死于前278年《史记·屈原贾生列传》： 屈原者，名平，楚之同姓也为楚怀王左徒博闻强志，明于治乱，娴于辞令入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯王甚任之上官大夫与之同列，争宠而心害其能怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以为‘非我莫能为’也王怒而疏屈平 屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》汨罗江,2、屈原的思想 忠君爱国，坚持理想 勇于斗争，不屈不挠 主张修明法度，选贤任能，联齐抗秦，振兴祖国，进而统一中国屈原的作品,据《汉书·艺文志》载，屈原作品共25篇，但没交代具体篇名；根据东汉王逸的《楚辞章句》，这25篇分别是：《离骚》、《九歌》（十一篇：东皇太一，云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂）、《天问》、《九章》（惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、桔颂、悲回风）、《远游》、《卜居》、《渔父》 。

楚辞的特点,“兮”字的运用除《天问》、《卜居》、《远游》外，楚辞作品均用“兮”字 特殊的句式不计语气词“兮”，楚辞的典型句式有六字句与五字句两种，节奏分别为“三三”和“三二”前者主要见于《离骚》、《九章》，后者主要见于《九歌》 鲜明的地域特色 浓郁的浪漫主义色彩一、《离骚》解题 1．题解：“离骚”二字，历来颇多不同解释： 司马迁《史记·屈原贾生列传》说：“《离骚》者，犹离忧也 班固《离骚赞序》：“离，犹遭也；骚，忧也，谓已遭忧作辞也按，离同罹 王逸《楚辞章句》：“离，剥也；骚，愁也 前人的说法，似乎大同小异，我们不妨集而广之，理解为因遭受祸患而抒发忧愁愤懑之情，想不致有大错若要选择一家之言呢，我看班固的解释比较切合诗的内容第三节 《离骚》,三、《离骚》的思想内容 1、忠君与爱国 诗人反复申说其修明法度，任用贤能，使国家富强的崇高理想，揭露楚国反动贵族集团排斥贤能，因循误国的罪行，表现了诗人为追求光明，坚持正义而顽强斗争的高尚精神，即使被疏远、流放，也始终不渝地“眷顾楚国，系心怀王”，表达诗人热爱祖国眷恋故土的深厚感情在这里，忠君与爱国是统一的 2、美政理想与身世之感 作品曲折、深刻地写出了诗人大半生的思想和行事。

在叙述中，诗人将他的思想、感情、想象、人格融合为一，通过高度的艺术手法和瑰丽的文采，倾吐出自己的政治理想和抱负，表达出对昏庸王室和庸俗腐朽贵族的愤慨，流露出爱祖国爱人民的深厚感情，使我们体会到一个伟大的灵魂追求真理，追求光明而感到幻灭的悲剧通过不凡身世、洁身自好、屡遭谗毁、 孤立无援、陈辞重华、上叩帝阍、下求诸女、问卜降神等象征性和想象性的描写，尽情抒发了诗人对美政理想（修明法度、举贤授能）的追求和追求未能如愿的悲愤，表达了上下求索、矢志不渝的奋斗精神和苏世独立、高洁傲岸的人格精神以及深情追念、无限眷恋的宗国精神3、对生命有限性的焦虑 4、“上征求女”———儒家人 生态度的艺术写照 5、“远逝自疏”———道家人 生态度的艺术写照,,1、高洁坚贞的人格形象 《离骚》在中国文学史上第一次塑造了一个峻洁高大的抒情主人翁的形象诗中用诗人自己的理想，遭遇、痛苦、热情以至整个生命在他的作品上打下了异常鲜明的个性烙印，使我们看到了一个充满爱国激情，有崇高政治理想和高尚人格的伟大诗人塑像四、《离骚》的艺术成就,2、香草美人：象征和意境 （1）、丰富奇特的想象 屈原的想象力似横驰骋，超越了时间、空间即整个宇宙的范围。

后半部诗，把现实跟曲折奇丽的神话境界和神话人物融为一体，构成恍忽迷离、变幻多姿的画面、宏伟壮观的场景，以此来表现诗人寻求知己的强烈愿望和追求理想的顽强斗争精神，为我国浪漫主义的创作方法开辟了源头3)、抒情与叙事相结合 《离骚》虽是政治抒情诗，但故事性很强第一部分以自传体形式叙述自己的身世和不幸遭遇第二部分和第三部分中，穿插了女媭劝告，南征陈辞，上叩天阍，追求上女、追求下女、灵氛占卜，巫咸降神，远游西海等八个叙事性故事情节片断，使后半部分诗波澜起伏，千回百转，一会儿似乎到了山穷水尽的地步，倏忽间却又柳岸花明，转出一个新的境界，从而把诗人长期的斗争经历和复杂的心灵历程及强烈的感情波澜表达得淋淳尽致3、形式和语言 民歌的形式和丰富多彩的语言《离骚》二句一韵，二韵一节“合一字用在一、全句末”的形式是楚国民歌的基本形式字数不等，又多偶句，如最长的句子如“余固知謇謇之为患兮”等，是九言，最短的句子“已矣哉”，三言其他的六言、七言为主三、 《离骚》的文学价值： 刘勰《文心雕龙·辨骚》：：“其 衣被词人，非一代也” （一）《离骚》规模宏大，结构庄严，创造了中国文学史上最长的一首抒情诗二）《离骚》指事达臆，剀切磊落，创造了中国文学史上最动人的表情诗体。

抒情具有回旋反复的特点，司马迁：“一篇之中，三致意焉”,[清]沈德潜《说诗晬（zui）语》：“读其词，审其音，如赤子婉恋于父母侧而不忍去要其显忠斥，爱君忧国，足以持人道之穷矣尊之为经，乌得为过？” 司马迁叹曰：“余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志適长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人三）《离骚》编织象征，综合比兴，创造了中国文学史上最典型的类喻范例香草美人：象征和意境——积极浪漫主义的创作方法,[东汉]王逸《离骚经序》云：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲（pi）于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人司马迁评曰：“其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远其志絜，故其称物芳其行廉，故死而不容自疏濯淖汙泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也推此志也，虽与日月争光可也”,鲁迅评曰：“逸响伟辞，卓绝一世”（《汉文学史纲要》） （四）《离骚》内美修能，奋发自励，创造了中国文学史上最坚贞高洁的抒情主人公形象 1）完美高洁 2）不群孤高 3）刚直爱国 4）执着追求理想,卡西尔《 国家的神话》： “不是在任何地方都可以看得到的,而是集中在一些伟大人物身上。

在他们那里,历史过程的真实意义以其充分的、无与伦比的力量表现着自己这些人是‘英雄’,是人类文化的第一批先驱”,（五）《离骚》以情纬诗，以奇取胜，创造了中国文学史上最富变幻的诗歌意象 鲁迅：“《离骚》较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度”（《汉文学史纲要》,“天采矗立，江山光怪之气，莫能掩抑”（王夫之《楚辞通释·序例》） （六）《离骚》鲜活灵动，吸收方言，创造了中国文学史上最具地方色彩的诗歌形式形式和语言特点——高超的语言艺术成就,第四节 屈原的其他作品 一、《九歌》的巫祭文化背景 (p116) 二、 《九歌》篇目及成名,《九歌》中的诗歌原为楚国民间在祭神时演唱和表演，是一组祀神曲，共十一篇，一般认为是屈原晚年放逐江南时根据当地民间祀神歌曲改写而成格调高雅的诗歌 所祀有天神（如东皇泰一、东君、云中君、大司命、少司命等）、地祗(qi)（如湘君、湘夫人、河伯、山鬼等），也有人鬼（国殇）其所以名为“九歌”，系借用据说是夏启从天上偷来的乐章之名三、《九歌》内容,,,,,,,清代陈本礼《屈辞精义》 ：“《九歌》之乐有男巫歌者有女巫歌者；有巫觋并舞而歌者；有一巫唱而众巫和者。

闻一多《神话与诗》认为《九歌》是“一种雏形的歌舞剧”,越人夏统见到女巫章丹、陈珠“并有国色, 庄服甚丽, 善歌舞⋯ ⋯轻步回舞, 灵谈鬼笑, 飞触挑。