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浅析中国传统文化与动画的融合浅析中国传统文化与动画的融合［摘耍］经过数千年历史沉淀的历史和文化，深深根植于每个 中国人心中并无时无刻不影响着我们的审美及创作动画作为一种特 殊的艺术形式，是传承与发扬中国文化的重耍途径之一从第一部美 术电影在中国诞生以来，中国动画就开始了其辉煌的历程，几代动画 人不断在创作中国特色动画的道路上追寻与探索本文将通过相关动 画实例，简耍分析中国传统文化对现代动画设计的启示［关键词］传统艺术设计思想；传统艺术设计形式；动画；融合1926年，中国第一部动画片《大闹画室》由万氏兄弟在上海制 作，中国动画历史由此开始，中国动画人也走上了一条寻求传统文化 与动画的融合的探索之路在近百年的发展史中，中国动画所经历的 成长、繁荣乃至萎缩、弱化，与历代动画人所坚持的民族化、本土化 动画的信念有着莫大的关系一、中国传统艺术设计思想对动画的影响（一）“文质兼备”春秋战国时期，学术思想的活跃促成了 “百花齐放，百家争鸣” 的局面，社会思潮与文化进入到了空前繁荣的阶段，且不可避免地涉 及了艺术领域《论语•颜渊》中的“棘子成约：君子质而已矣，何 为文也？子贡曰：惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。

文犹质也，质 犹文也虎豹之椁，犹犬羊之椁正是孔子针对“何为美”与弟子 进行的探讨《论语•雍也》则对“美”做出了最终的定义：“质胜文 则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子文，即文采；质，即实 质；彬彬，谓配合适宜耍求内容和形式统一，文采和朴实统一 ①“文质兼备”对应到动画中，即动画要满足画面精美和内容充实 这两个要索早期动画艺术家们具备极深的绘画功底，也会聘请专业 的画家为动画设计角色、绘制背景动画长片《大闹天宫》，特别邀 请到了装饰画大师张光宇、张正宇先生为片中的形象造型上色，从而 描绘了一个亦真亦幻的神话世界；在动画片《九色鹿》里，工笔国画 家潘洁兹先生为作品精心勾画，画面显得逼真而细腻②在没有电 脑等工具辅助的情况下，由儿万张原画构成的《大闹天宫》等动画, 也把画面美感发挥到了极致故事内容方面，早期动画多取材于民间 故事、神话传说或广为流传的谚语这些有着深厚文化底蕴及民族特 色的故事，提升了动画的内涵而对故事的适当改编，使故事内容与 动画这种特殊的艺术形式更好地结合如《大闹天宫》的结尾，孙悟 空没有如原著般被压在五行山底，而是再次回到凌霄宝殿，与天庭抗 衡最后凌霄宝殿轰然崩塌，他则回到花果山与猴子猴孙快活地牛:活 下去。

二）“天人合一”“天人合一”对古代审美意识的发展有着直接的影响《老子》 二十五章提到：“人法天，地法天，天法道，道法自然四十二章说 道：“道生一，一生二，二生三，三生万物他主张“道法自然”， 即“不是让自然附和人的或者是宗法社会的意志，而是强调'人之道' 必须服从自然无为的'天之道③庄子在《齐物论》中提到：“天 地与我并生，而万物与我为一在《山木》中写道：“人与天一也 其中，“天”，指的是自然万物本真的状态，他主张“人与天皆本于自 然”，在创作中遵循“天人合一”的审美观，并且“主体心性自然与 物象性态自然契合归一，物化为隐含在意象、意境中④中国动画一直受到“天人合一”的影响，特别是早期的水墨动画 《牧笛》开始吋，溪边的大柳树占了画面三分之二，枝叶繁茂，一片 葱茏；一阵悠扬的笛声中，牧童骑着牛，从绿荫中慢慢出现整个画 面如同一幅缥缈淡雅的山水画，人与景和谐统一《山水情》中，大 写意的浓墨重彩使整部动画意境深远，老琴师、幼童与寥寥数笔勾画 的山水构成了一幅幅意蕴悠远的画面特别是动画结尾，伴随着幼童 坐在山崖上弹奏的送别琴声，水墨山川不断变幻，浮云飘荡，骤雨忽 降，鹰翔山涧，画面壮阔优美；水声潺潺，似与琴声相合，韵味无穷； 最后，画面中出现一叶孤舟，在琴声中越飘越远，消失于茫茫江雾中。

该动画将“天人合一”的思想体现得淋漓尽致，以景传情，以景表意， 再加上写意画法的运用，整部动画情韵悠扬，余味无穷三）“文以载道”苟子在《解蔽》《儒效》等篇中提出“文以明道”韩愈也提出“文 以贯道”，他的门人李汉在《昌黎先生序》中说:“文者，贯道之器也 周敦颐则在《通书・文辞》中提出“文，所以载道也”文以载道” 可以说是中国文艺界的指导思想，历代文学家、艺术家在进行创作吋, 除了注重形式美感、抒发个人的情感，也注重作品必须有“思想的承 载”⑤吋至今FI,这“通贯中国馆两千余年文艺历程的难以更移的 传统观念”⑥，依然是评判艺术作品的标准我国文化和电影事业的 先驱夏衍先生也曾提出“文以载道，技以辅文”，指出文艺作品中思 想内涵的重要性不同的时代背景下，动画被赋予了不同的精神内涵，向观众传达 着不同的人生哲理中国第一部有声动画长片《铁扇公主》以神话故 事为依托，暗喻“团结一心、联合大众，才能打败牛魔王（日寇）， 取得胜利”⑦《骄傲的将军》则将一个骄傲口满、疏丁练武、不得 不在敌军面前投降的将军形象刻画得栩栩如牛:，讲述“满招损、谦受 益”的道理《小蝌蚪找妈妈》通过池塘里的小蝌蚪充满波折的寻亲 路，告诉人们“有志者事竟成”的道理……这一部部精美的动画，不 仅带给观众视觉的享受，更带给观众情感上的满足及精神上的熏陶。

二、中国传统艺术设计形式对动画的影响（一）绘画技术——水墨画水墨画是中国画的一个分支，是中国人观察和表达世界的特殊形 式水墨画不追求所描绘之物“形似”，而是讲求“神似不像西方 绘画一样注重透视与远大近小等比例关系，多是用墨的浓淡、虚实来 区分物体的远近其用笔及用墨十分讲究，“用笔讲求粗细、疾徐、 顿挫、转折、方圆等变化，以表现物体的质感”，而用墨则讲求“必 须有浓有淡，浓处须精彩而不滞，淡处须灵秀而不晦，还要有浓谈相 生相融，做到浓中有淡，淡中有浓”⑧融合了其精髓的水墨动画，打破了当吋动画制作“单线平涂”的 工艺，以其独特的笔墨意趣，成为“中国学派”的典型代表之…《山 水情》运用了水墨画写意、“留口必虚实相间必计口当黑”等技巧寥寥数笔就勾勒出了一位飘逸出尘的老琴师，儿抹浓淡相间的墨迹便 将云雾缭绕、山峦叠翠、飞瀑奔腾的景色描绘得韵味非凡表现江水 的画而上无任何笔画，只有小童撑着一叶扁舟在画面上缓缓荡过，似 无水实有水，正是运用了 “留口”的技巧在舒缓悠扬的古琴声中， 动画犹如一幅古画，在观众面前缓缓展开，老琴师与小童之间感人的 师牛情也随着古朴的琴声和清新淡雅的画面给观众留下了难以磨灭 的印象。

“水墨动画在技术上的成功，其结果是产生一种世界上任何国家所没有、而完完全 全是中国式的动画艺术”⑨，它是传统艺术与动画结合的最成功范例, 是中国动画史上一朵瑰丽的奇葩二） 民间平面艺术一一剪纸剪纸，也称刻纸或剪画，是一种以纸为加工对象的艺术汉代纸 张的普及加快了剪纸工艺的发展，明清是其鼎盛吋期，不同类型的剪 纸纷纷出现，美化人们的生活中国民间剪纸的题材和内容，不仅 表现了群众所熟悉的事物，也反映了他们对美好生活的向往，和丰富 的艺术现象力⑩剪纸动画不是中国原创的动画类型，但中国的剪纸动画融合了传 统的剪纸工艺、民间戏剧等，其风格和人物造型都独具特色中国第 一部剪纸动画一一万古蟾的《猪八戒吃西瓜》取材于《西游记》，角 色创作参考了传统戏曲造型，具有浓厚的乡土风情和民族特色，是中 国剪纸动画的开山之作他的另一部剪纸动画《金色的海螺》，将皮 影，窗花、剪纸等艺术形式融为一体，民族风格鲜明，艺术技巧精湛， 在人物表情刻画上也取得了突破，是中国剪纸动画的高峰《猴子捞 月》尝试将剪纸与水墨相结合，呈现出全新的艺术效果三） 戏曲中的美术 木偶木偶戏是中国传统戏曲形式，由艺人操纵人偶完成表演。

木偶戏 出现在汉代，唐代开始用于表演歌舞随着木偶制作工艺的发展，木 偶戏与各地的戏曲结合，产生了多种戏种按照表演形式分，木偶戏 可以分为提线木偶、杖头木偶、布袋木偶、铁枝木偶、药发木偶五种偶动画是以木偶戏为基础发展起来的…个动画形式人们操纵人 偶，把连贯的动作分解为一个个静态的姿势，逐帧拍摄再连续播放， 使之成为连贯的动画偶动画在欧洲、俄国等地均有出现，中国的偶 动画吸取了木偶戏的精髓，带有浓厚的民族特色和戏曲风情具有代 表性的偶动画有1963年的《扎雀公主》、1984年的《西岳奇童》和 1979-1988年制作的系列影片《阿凡提》其中《阿凡提》改编自维 吾尔族的故事，主人公阿凡提头戴头巾、脸长黑胡、骑着小毛驴的形 象，和疾恶如仇、勇于伸张正义的个性受到观众的喜爱，使得“阿凡 提”这个形象在全国流传开来充满浓郁的西域风情的场景和夸张有 趣的角色造型设计，打破了传统木偶动画形象僵硬的限制，将发生在 充满异族风情的新疆地区的故事栩栩如牛:地铺展在观众面前三、结语宫崎骏曾说过：“我觉得中H韩三国的动画人只要将自己的艺术 传统表露出很少的一部分，就能让世界惊叹不已/每个国家都有其 特有的文化与历史，每一个民族都有其独特的信仰和精神支柱。

传统 文化作为艺术创作的根源，如果能从中汲取养分，必能增加动画作品 的文化内涵基于动画这种特殊表现形式，在运用传统元索时，要与 其充分融合，在编写动画内容吋，要考虑故事的创新与传统文化结 合，以传统文化为温床，孕育出具有民族特色的动画，并结合吋代和 受众的需要，传承与创新并重，才能创作出真正属于中国，乂能经得 起市场经济考验、经得起时间考验的动画注释：①③雷绍锋、杨先艺：《中国古代艺术设计历史》，武汉理工大 学出版社，2002年版，笫40页，笫40页②肖路：《国产动画电影传统美学特征及其文化探源》，上海人 民出版社，2008年版，笫83页1 陈徳礼：《从人生境界到审美境界一一庄子天人之学的美学精 神》，《青海师范大学学报》（社会科学版）,1997年第4期1 张步中：《也说“文以载道”》，《呼兰师专学报》，1998年第 1期1 许琼：《文以载道的道徳内涵》，《中国科教创新导刊》，2008 年第14期1 《中国动画事业创始人、美术片的开拓者、“动画孙悟空之父”万籁鸣》，http://aqdzb. aqnews. com. cn/aqwb/html/2010-02/07/content_l19744. h tm, 2010-2-7。

1 《论中国山水画的特点》，http：//nyhjd. blog. 163. com/blog/static/37434704200992261528211/, 2009-10-22o%1 松林：《愈有民族性，愈有国际性一一美术电影民族风格的形 成和发展》，《当代电影》，1985年第2期1 孙建军：《中国民间美术》，上海画报出版社，2005年版，第 91页［参考文献］［1］顾建华•中国传统艺术［M］・长沙：中南工业大学出版社，2000.［21卢辅圣•水墨画与后水墨画［J］•国画家，1999 (02)・［3］张晶•中国古代多元一体的设计文化［M］•上海：上海文化出 版社,2007.［作者简介］刘莹(1987—),女，广东潮州人，香港理工大学硕士，韩山师 范学院助教主要研究方向：动画与新媒体。