讲解《普贤行愿品》.doc

1梦参法师讲解《普贤行愿品》（声明：由佚名居士大德根据录音整理，未经老法师审阅，仅供参考好像找到老法师亲自审阅并非易事，本着让佛弟子们早得法益的原则发布出来，佚名师兄也许会谅解吧阿弥陀佛！）梦参老和尚在上海龙华寺开讲“普贤菩萨行愿品”大意今年 89 岁高龄的梦参老和尚本月 22、23、24 日三天在龙华寺开讲“普贤菩萨行愿品”大意，原计划半个月细讲，因龙华寺修缮工程没完工而大幅缩短，机缘难得，上海附近的师兄弟可前来亲近大德梦老 16 岁做梦出家、继而做梦朝九华山，赶上每 60 年一次的地藏菩萨肉身塔开塔迎金身大典，奠定了其一生宏扬地藏法门的志向老和尚在西藏修行 10 年，1950 年回汉地途中被错抓误判 33 年，1982 年出狱后任中国佛学院教务长，后主持恢复厦门闽南佛学院，1988 年应宣化上人之邀前往美国、加拿大、新西兰和台湾地区宏法，去年起梦老深感内地佛学不久将中兴，开始将更多宏法时间放在国内老和尚身为国内尼众戒律第一的五台山佛学院普寿寺恭请的导师，同时主持修复明朝第二位皇帝出家的雁荡山能仁寺，出狱时曾发愿再宏法 33 年，现已 21 年，祈愿老和尚及所有善知识长久住世、转正！特别值得我们后辈学习的是，梦老 8 年前患直肠癌手术后坚持每天自己洗肠，生活亦非常规律：每天凌晨两点起床诵地藏经、金刚经、弥陀经、观世音菩萨普门品、华严三品、八十八佛宝忏和在西藏修学的密法，中午休息一个小时后拜占察忏，每晚诵地藏菩萨洪名千遍以上，从不间断，这样可以把白天的时间留给前来学佛请教的人们开示讲法。

老和尚现在耳聪目明、精神矍铄，特别注重相机说法，我们要珍惜与这样大德亲近学法的机缘！ 《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》讲记2003/10 上梦下参老和尚于上海龙华古寺大和尚慈悲，两序大众师傅慈悲，诸位法师慈悲，诸位道友慈悲 今天因为大和尚要我来，跟大家共同学习学习《普贤菩萨行愿品》 ，有这么一个殊胜因缘，来跟大家结结法缘我想，我们诸位道友都清楚， 《大方广佛华严经》 ，是我们经典之中之王，因为他涉及得非常广要想学这部经，要讲一遍这部经，要 3 年半到 4 年的时间那么其中的一品，大和尚要我讲讲《普贤菩萨行愿品》 ，全部的讲，我定的，最少时间要 18 座到 20 座；现在我们用 3 天的时间，我想跟大家说说大意就好《大方广佛华严经》的经题呢，我们一定要懂得我跟大家共同学习的时候，我的智力不够，智慧力不够，不能使大家都能够得到法疑因为，我们要理解到：佛说法，他是对机的，不对机不说我们现在，到这个末法的时期了，说者，没这个力量，来使大家都满意说法的时候，仅能大家共同地学习学习，作未来的种子，等它发生、发展对机的话，说者，没这个智慧，大家领会的时候，各有不同在我没有讲经之前，我想跟大家漫谈几句。

我们一定要懂得佛法和佛教，两个是不同的比如，我们刚才大家所看到的，这个仪式，属于佛教，是佛门说法的仪规这个仪规啊，不是印度的，是我们祖师兴起的我想我们诸位道友都读《金刚经》 ，释迦牟尼佛乞食回来之后，把衣折好了，把脚洗完了，自己趺跏而坐，坐完了，须菩提就请示来了就是这个意思，佛每次说法，都是自己找个座，就等你们大家漫谈现在呢，我们为了慎重佛法，作个仪式，表示：尊重法师，尊重法的难得所以，做这种这仪式，是尊重的意思那，佛法呢？我们要先理解佛佛，不是华语，是印度话印度具足了说，佛叫佛陀耶，法叫达摩，僧叫僧迦佛陀耶是什么意思？觉悟、明白、智慧觉悟、明白了，就是佛了我们要想达到觉悟、达到明白，怎么办呢？那得有个方法，这就是佛法佛法就是：学觉悟、明白的方法方法大家都懂，你干哪一行都得懂得个方法在家说煮个饭，如果你煮饭的方法不会了，你也煮不熟啊这锅饭，好多米，掺好多水，火的大小，你煮惯了，方法掌握到了，一煮就熟了，吃着饭是很香的如果让我去煮，我不懂得煮饭，或者水掺多了，干饭熬成稀饭了；火大了，煮糊了；火小了，煮夹生了2所以我们学佛者、学法者，你也得把这个方法掌握到，在你学的时候，你容易进入、能够明白、能够觉悟。

觉悟了，就是佛了；没觉悟，是众生我们要讲《华严经》 ，在《华严经》的教义说，我们都是佛不指《法华经》 ， 《法华经》也入世说那么这个佛呢，是理即佛因为在《华严经》 ，讲四法界，即：事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界在理法界上头，我们跟诸佛平等平等，人人都是佛我们因为有贪、嗔、痴，这些个障难，无始劫来的障碍，把我们本具如的佛的光明、智慧、觉悟，给遮住了，不显现了但是，理上还没失掉，它还是具足的，这叫理似佛我们皈依三宝了，明白佛法了，晓得自己是跟佛差不多，是一样的，这叫名字即佛名字可以说，跟佛平等平等但是，如果你闻经说法，照着法告诉我们的方法去做，或者念佛了、或者拜忏了、或者修观了，从你的心里头转变了，从理即佛，到名字即佛，再就是观行即佛观行就是：依照佛的教导，你去修这个修就是“观” ，你去观行为，观你自己的做，叫观行即佛当你深入了，信心满足了，登了初发心住的时候，这叫相似即佛印着真理了，而还没有证着，相似即佛登地的菩萨，登了初地之后，登了欢喜地的菩萨，证得一份法性的本体，叫份证即佛一份一份到十信满心，到等觉的菩萨，就象现在的弥勒菩萨，在兜率天了，入了佛位了，叫究竟即佛这不论四教、五教、法相、位始，都如是说。

都有次第的这是六即佛你懂得六即佛、四法界了就是刚才我们讲的理法界理法界就是在理上是平等的，在理上我们是经常说我们讲的般若空义，空义，这属于中观了讲空义的时候，平等，不空的，不平等空，有究竟的，也有次第的空到什么程度，都有次第的，不是没有次第的在禅宗，有六祖大师，从初祖到六祖在禅宗我们经常说；“禅门一柱香，顿超直入，立证菩提！”这个立证的菩提，理上是明白了， “理虽顿悟，事须渐除”啊六祖大师在讲经的时候，他不认得字啊，你得给他念啊，他没到事事无碍的境界大家懂得这个意思了，知道为什么我们要学法呢？你不学，你不懂；不懂，你没法起观行；没法起观行，你怎么能消除你的业障、消除你的烦恼呢？虽然是你本具的，但是，你失掉了这个失掉了，不是说你没有了，就是你这被贪、嗔、痴啊，给它障住了但是，你从起行渐渐修呢，明了理了，然后起修，叫趁兴起修，那他进步得非常快象我们从教义上入手，非常慢，一步一步走，但，这个非常地稳妥，绝不会入魔！有没有超越的？有！不是现生！因为，他是多生累劫修来的他在今生一闻法，他就理解，理解他就修，修，他就证了我们只看到他现在，没看到他过去他的智慧的大小，不是现生一生修的，是经过十生，多劫修来的。

所以啊，佛法的事，没有简便的事！投机取巧办不到！要精进，你才能得到！懂得这个道理了，大家就明白了：我们为什么要学？学的目的，是为了行；行的目的，是为了证得；证得之后，才叫解脱还有，学华严的时候，得具备几个问题哪几个问题呢？我在这儿大概地说说，不能详细地讲在《华严经》讲，把整部《华严经》分成六相、十玄、四法界哪六相？总相，别相，同相，异相，成相，坏相这个就是让你先认识四界的成就这个四界，现在我们呢，还在成劫当中，还不是坏劫劫，是印度话，叫劫簸，华语讲失份我们常说，这人遭劫了换句话说，这人倒霉了为什么倒霉？不是偶然的，是过去世的业，现在成熟了，这是恶业成熟了如果他是善业成熟了，如果他或者出家了、发心了、入道了……解脱2但是，从总相说，十法界：佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这十法界，是总相，总相就是一相，就是《大方广佛华严经》的“大” 大就是总相 “佛” 、 “华严”就是别相同相，比如说，我们现在同是人，就是同相但，人与人不同，有男相、有女相、有老人、有小人，这就是异相我这是简单说的，没有拿教义上说，这，大家很容易懂有总、有别、有同、有异、有成成，就是成就你做一个事业，开始发起、筹划、设计、完了之后开办，这就成了。

公司衰败了，没挣着钱了，要关门了，那就是坏了人成长的过程，出生的时候，成长，到衰微的时候，就是坏，坏的开3始我在拿最简单的例子说但是，十玄门可就深了，十玄门这样解释就不行了但，要学华严，必须得知道第一个“玄” ，玄就是妙 “妙” ，就是不可思议我们天台宗的智者大师，讲《妙法莲华经》 ，九十天，只讲一个字：“妙”，这叫“九旬谈妙” 从前在唐朝的时代，鼓山有个老和尚，他每天从天王殿，拈香完了到大殿去，侍者给他端着个香盘老和尚嘟嘟喃喃地念，好多次了，侍者就问了：“师父大和尚，你念什么呢？”他说：“念华严经啊 ”“啊哟，你念华严经啊！从天王殿到大殿，你念好多？” “我念一部啊 ”侍者笑了，一部《华严经》 ，在我们平常读的经里， 《华严经》的分量最重了，八十卷华严，普贤行愿品是第八十一卷 “你走这么几步路，就到大雄宝殿了” ， “你不信啊？”侍者说：“我当然不信了！”老和尚说：“我可以让你信 ”“你怎么让我信？” “你等着吧！”他把我们的师傅选了八十位，一人拿一卷，老和尚就诵老和尚诵得非常之快，哎！拿第一卷的，听老和尚诵的第一卷，拿八十卷的，听老和尚诵的八十卷，诵完了！这叫“顿” 这个是形容什么意思呢？《华严经》 ，你可以把他收缩起来，就是你的现前一念心！这个意思大家慢慢地去体会。

八十卷那么多，就是你的现前一念心、一动念在密宗，修得大圆满次第了，修得究竟成就了，是什么呢？现前一念心我们学华严的，觉得很深、很玄不要看得太深、太玄了就从你的现前一念心掌握修成佛，成就的就是：把你的妄心，变成真心把妄心变成一念真心我还想起了福建的雪峰，毕生祖师，这是唐朝的事在雪峰坐禅的时候，参禅的有 53 位，正好华严大士也 53 位，华严善财童子 53 参那一天，一打板，静坐完了，一打板，一放腿子，53 位全部开悟了！悟得什么？悟心是佛大寮一个煮饭的师傅，听到说“哇！今天参禅的时候，收获特大啊！此是选佛场，都成佛了！”他把做饭的调子一丢，说：“我也开悟了！”凑上他一个，54 个这种悟啊，这种顿悟啊，在《华严经》 ，只是理即佛，相信自己是佛顿悟了以后才起修啊禅宗上得过三关，这仅仅是第一关开悟是第一关我说这，什么意思呢？你以这种心情、思想，来学华严，你能进入十大愿王也是一念不过，他有别相，我说的这是总相十玄门， “同时具足相应门” 善财 53 参，一念同时具足了，相应了 “一多相容不同门” 《华严经》经常讲；“于一微尘转大，于一毫端向宝王刹” 一微尘多小啊！有时，微尘看也看不见一个头发尖上，就现得到一个国的宝王刹。

阿弥陀佛的全世界，极乐世界，就在眉毛尖上现了相信吗？一容多，多即是一，互相相融，诸法相即你既是我，我既是你；佛即是众生，众生即是佛要没有这个信心呐，学华严，你学不了华严的经文的意思里头，经常是这个意思你必须先把这个学了就象武则天，她对这个意思不懂，贤首国师就用皇帝宫殿里头的金狮子来说单有一本《华严金狮子章》 ，用那个金狮子的名字来表现，让皇帝信他说：你随便捻金狮子的一根毛，它也是金子，从金子上含义来说，同的，同是一个金子以这个意思来解释诸法相即自在所以才能把一微尘，转成法界大总相法门体你把一微尘放开了，无穷无尽的世界！大家可以这样想：现在你在这儿心里静坐，你所到过的地点，广东啊、北京啊、哈尔滨啊，你这么想，顿现，没前后次第的要是把你所到过的地方都想，东、西、南、北、东南、西南，顿现我现在在这儿说话，这边一作揖，一想，旧金山啊、纽约啊，我到过的地点，顿现这边还说着呢，那边脑壳里就想，就顿现了这就是自在诸法相即自在不是法自在，是你的心念自在这种含义啊，你懂得了，事事无赖，心遍一切事到了这种境界的时候，就是华严菩萨 《华严经》是讲这种意力的因陀罗网法界门” 第四天的罗网，照着整个第四天他那个网啊，这个网里头是第四天，那个网里头也是第四天，他的每个网孔，都是第四天。

也是形容你的心量跟一些事物的表现的是事事无碍的十玄门嘛，就是。