我国网络玄幻小说常见怪物形象与《山海经》的渊源汉语言文学专业.doc

我国网络玄幻小说常见怪物形象与《山海经》的渊源 摘 要近几年来，在大众物质生活水平不断提高的基础上，人们的精神文化需求也随之不断增加正如古人言：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱因此，为了符合人们的精神文化需求，社会上出现了各种类型的文学作品供人们阅读，其中最具代表性的文学作品就是网络小说本文将对网络小说大类中的一个类型网络玄幻小说具体研究，共分为五章，逐一对网络玄幻小说和其中常见的怪物形象，以及网络玄幻小说与中国传统神话名著《山海经》的渊源进行分析第一章简要论述了网络玄幻小说的发展历史和特点，在整体上对网络玄幻小说作出简介第二章讨论了网络玄幻小说中怪物形象的分类以及各种怪物形象的异同之处第三章阐述了《山海经》中的神话形象，为接下来论述网络玄幻小说中的怪物形象埋下伏笔第四章重点分析网络玄幻小说借鉴《山海经》的内容，以及具体分析网络玄幻小说中怪物形象以及对《山海经》的继承和发展第五章分析了当今网络玄幻小说借鉴《山海经》的原因，以及具体论证《山海经》自身以及其与当今世界的价值观相符合方面关键词：网络玄幻小说；《山海经》；渊源目 录一、网络玄幻小说简介 1（一）什么是网络玄幻小说 1（二）网络玄幻小说发展简史 2（三）网络玄幻小说的特点 2二、网络玄幻小说怪物形象异同 2（一）怪物形象的分类 3（二）网络玄幻小说中怪物形象的异同 3三、《山海经》中的神话形象 4（一）《山海经》中神木仙草的形象 4（二）《山海经》中奇珍异兽的形象 5（三）《山海经》中神话传说的形象 5四、网络玄幻小说对《山海经》神话形象的借鉴 6（一）对神木仙草的借鉴 6（二）对奇珍异兽的借鉴 7（三）对神话传说的借鉴 8五、网络玄幻小说借鉴《山海经》的原因 9（一）娴熟的艺术技巧 9（二）形象塑造与思维方式方面 10结 语 11引 言众所周知，《山海经》是我国第一部记述古代志怪的古籍，也是一部荒诞不经的奇书，里面记录了许多无史实并且非常离奇的故事。

网络玄幻小说，想必大家也不陌生，这是一种类型小说，即不受人文与科学的限制，不受时空的限制，任由作者的强大想象力而自由发挥的故事，励志，热血，大多与神话故事，民间传说相关本文将通过对《山海经》来源的讲诉及其与网络玄幻小说之间的联系，让大众更加了解《山海经》，增强大家对网络玄幻小说的正确认识，并由此探索现今社会对于我国传统文化的继承与发展一、网络玄幻小说简介（一）什么是网络玄幻小说至于幻想小说这个词，其最早出现是由赵善祺先生在《月亮魔术》的序言中提到，在序言中其称：“宣布了一种全新的科学与文学，形而上学，我们称为‘玄幻小说’现阶段，学术界对于幻想小说的界定，是由余方，徐晓荣教授所提出的：“幻想小说，就是在90年代中后期所形成的新文本，常常借鉴于科幻小说，神话小说，武术小说，跟西方小说也会有或多或少的联系，我用了大量天体怪物和奇才来解释超现实空间，而这些却缺乏真实幻想小说的故事情节叙述主要是通过主角的超自然能力和情感的传奇历程，一波三折的经历来予以推进读者所认识到的玄幻小说，就是在作者天马行空的想象之下所描绘出的各类奇幻故事，而网络玄幻小说便是由于近20年来互联网的飞速发展所诞生的，将此类故事发表连载到网络上的小说类型。

笔者认为网络玄幻小说可以从作者故事讲述手法与塑造形象的角度去理解，可以看做是拥有特殊能力的人发生的光怪陆离的事情，在描述过程中大量融入了作者的想想网络玄幻小说则主要是从小说发表渠道角度来看的，作者将自己的网络小说借助互联网发表在网络平台，大大提高了读者的广泛性由还珠楼主李寿民所著《蜀山剑侠传》是我国最早流行考来的玄幻小说，其内容围绕“蜀山”这一神奇的地方塑造了一个又一个硝烟迭起的战争年代里具有特色的任务形象《蜀山》的主人公是峨眉弟子“三英”中的李英琼类似“三英”这种代号的还有“二云”、“七矮”等，都点出了小说人物的特点李英琼虽然是一名普通女子，但在作者笔下其有着非同一般的故事经历：从机缘巧合获得长眉真人的紫郢剑、神雕佛奴和猩猩袁星两只神兽的收复、再到罕见朱果、太清神焰率兜火、定珠的获得，都显示了这位女子一生中所遇之事的离奇，其历经诸事最后成为故事世界中峨眉派的代表人物之一二）网络玄幻小说发展简史网络玄幻小说的发展分为三个阶段首先，在2002年之前，网络玄幻小说还处于萌芽的发展阶段，并不像现在这样受欢迎，因为当时互联网刚刚出现，网络玄幻小说也只是粉墨登场接下来，从2002年到2010年，网络玄幻小说在在个人电脑互联网时代达到了一个发展阶段的高潮。

唐家三少的《斗罗大陆》和江南的《龙族》等都是当时网络玄幻小说的代表作品直到今天，在移动互联网时代，网络玄幻小说仍然处于一个时代巅峰的状态三）网络玄幻小说的特点网络玄幻小说有许多它自身独特的特点，一般如下：第一，虚幻世界，其中所描写的历史剧情都并非是真实发生的第二，奇特生物，这些生物或类似人，或非人，他们有着自己独特的文化与语言，能够让你感到奇特与惊讶第三，新世界的起源，一般作者会自己想象出特定的次元世界，与现实的世界大有不同第四，新世界文明的探索第五，新世界的发展历程，大部分会包含这个世界的生物进化，物种变迁等第六，新世界的尽头，即对这个所设定出来的次元世界的灭亡，守护等在小说中，作者都会通过构建虚拟的世界来展开叙述小说的主人公在历练或是复仇的过程中，总会出现一些“神人”提供帮助最后，他将凭借在已知世界的成功去新的世界进行探索例如，在唐家三少的《斗罗大陆》中，主角唐三跳下悬崖，来到了一个充满武魂的世界然后唐三开始探索全新的世界，在父亲的指导下，他进了怪物学院，开始了他的历练过程另一个例子是《完美世界》，作者首先将世界设定为一个位面，这是古代凶猛野兽被囚禁的地方然后，在小说主人公的努力和“柳神”这种非人生物的帮助下，这个世界才不会变成一片虚无缥缈。

这些都符合上述的网络玄幻小说的特点二、网络玄幻小说怪物形象异同（一）怪物形象的分类在当今社会的网络文学创作中，大量采集，运用了古代异志小说中的妖怪角色，不仅是创作形象，还有故事框架，情节发展等等都有一定的模仿，借鉴大体上可以分为几种常见的创作类型：其一，奇物怪兽类，脱离现实场景，有着高强法力的文学创作形象如唐七公子的《三生三世十里桃花》里的青丘灵狐、毕方神鸟、凶狠鲛人、蓬莱仙境的四大凶兽，《花千骨》中的哼唧兽，《择天记》中的凤凰、大鹏等等都是属于奇珍异兽类的其二，仙木神草类，也就是小说中常见的活死人药白骨的灵芝，仙草例如翔尘的《园艺仙师》中能治百病的花玄灵木，高耸入云的神树若木，《九天星辰诀》中的幽兰仙草等等，这些是属于神木仙草类的其三，人物类，也就是古代先民在结合现实的灾害，气象等等，为了表现对于未知的探索，而虚拟构建的人物传说什么是神话传说？神话传说是人民集体口头创作的虚构小说，表现了他们对自然力量的崇拜、斗争及对理想追求的故事神话传说中的人物就是这些虚构小说中的人物例如，牧野洋洋所著的《夺宝奇兵》中提到了用泥土造人的女娲，维护天地平衡的太昊、凶狠的战神臾羲；《青丘狐传说》中平复人间战乱的女娲；《蛮荒记》中定乾坤的黄帝。

这些都是从中国古神话传说中选取的人物形象其四，鬼怪妖魔类，在远古先民生活的社会，无法用当时的知识解释一些奇异的自然现象与奇人等天下霸唱的《鬼吹灯》里提到诈尸的粽子、雪山上的雪人；南派三叔的《盗墓笔记》里描写出善于蛊惑人心的青眼狐尸，积尸地里的白衣女鬼等等这些人物形象大多出自地方的传说、作者的想象等比如，《盗墓笔记》中的青眼狐尸，就是作者自己虚构创作出来的一类鬼怪 （二）网络玄幻小说中怪物形象的异同以灵狐举例，在电视剧《三生三世十里桃花》中构建的青丘灵狐，以及常见影视剧中的九尾狐形象，不只是这部作品里出现过，在许多部网络玄幻小说里都有青丘狐或者说九尾白狐的形象在《三生三世十里桃花》中，白浅的形象就是我们今天所认同的九尾狐的形象：大多数九尾狐都有光滑的白如雪的皮毛，以及最具象征意义的九条尾巴还有金庸先生的小说《雪山飞狐》，银狐，雪白九尾狐等等不胜枚举除去灵狐形象，在上古时期构建的四大神兽，青龙，白虎，朱雀，玄武十大凶兽，饕餮，穷奇等等也大量经由当前文学再创作而出现，当前的中国网络文学作品中，小说占据大半江山，而小说分类中又以玄幻，架空类尤为突出结合上古的神魔妖怪，经由作者构建完整的故事框架再创作，形成了当前网络文学靓丽的一道风景线。

也是网络文学创作特色，吸引眼球所在总的来说，先古时期先民创造的另类神魔妖怪形象为后世的文学创作提供了大量的素材与创造灵感，经由《山海经》开始，后世的《搜神传》,《封神传》甚至是四大名著之一的《西游记》等等都可以看出其影响力，经久不衰，愈见鲜活《山海经》中描绘的神魔妖怪年代久远，最大限度的构建，保留了远古先民的创作想象力，其故事年代囊括中华文化起源，远古时代是现存的众多记录先古神魔异志最全最为具有影响力的文学作品，其描绘角色之全，故事框架之完整，生动形象，令人向往为后世的神魔，异志文学创作提供了良好的指导，范本三、《山海经》中的神话形象神话故事，主要起源于早期原始人类对自然的匮乏理解，那时候的人类生产力低下，对大自然的许多迹象无法解释，从而衍生出一系列奇志怪哉的幻想故事从另一方面来看，神话故事所塑造出来的整体形象，风格独特，优美奇幻，这就是人类早期脱离主观意识的艺术创作体现，诸如各类神物异兽，仙草奇珍，神魔传说等等一）《山海经》中神木仙草的形象在《山海经》中，对于神木仙草的描写多种多样《山海经·海外东经》记载道：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝 《山海经·大荒东经》中记载道：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。

这两篇所提到的扶桑，扶木，皆是同一棵神树，从其中的描写，我们可以意会到，扶桑高大无比，贯穿汤谷上下，太阳呢，每天从谷中的东边升起，远古人类所见到了，认为太阳是神，应该有居住的地方，便将汤谷称为太阳栖息的地方，而树木作为人们建立住所的材料，先民们便将扶桑称之为神树，因此，神树扶桑与人们对太阳神的崇拜密不可分，此树也被称为太阳神的休憩之所扶桑与若木和古代祖先对太阳神的崇拜密切相关祖先看见太阳从东方的山谷中冉冉升起，因此他们相信太阳是从遥远的山谷中升起，而太阳作为天神应该有居栖之地树木是祖先们建立住所的来源，因此神树扶桑与若木便成为太阳神的居息之所二）《山海经》中奇珍异兽的形象在我国古代众多的奇志神怪中，九尾狐是一个形象刻画较为生动，影响力较广的妖怪在很多著名的志怪小说，民间传播中都能看到其身影包括《封神演义》和《聊斋志异》等等，其中大部分将九尾狐的形象刻画为妖媚，霍乱，吸食人精血的妖怪据《山海经·海内经》记载：“又东三百里，曰青丘之山其阳多玉，其阴多青雘有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊由此可看出在经由山海经记载，传播影响下的九尾狐形象已深入人心，在后世不断的深化，加工下，九尾狐的形象逐渐丰满，有其独特的形象。

作为一种霍乱，凶狠的妖怪形象九尾狐声尖似婴儿，吞食人精气，血肉，而作为妖怪本身九尾狐也有其奇妙的能力，其骨血能够补人精气，还能驱邪避灾，也属一种颇为奇妙的妖兽，常驻于青丘《太平寰宇记》和《元和郡县志》均记载：“旧传初置县在濮水南，常为神狐所穿穴，遂移（城）濮水北，故曰离狐而提及的离狐县便是《山海经》中记载的青丘国之地，证实了九尾狐确实在此地安居、出没三）《山海经》中神话传说的形象在我国古代神话传说中，西王母是个法力高强，地位崇高的女性神仙，其掌握人间不死神药，并有监督，掌管刑罚预警等权利，在我国古代众多的神话小说中都能窥其身影《在山海经》中将。