澧州文氏通谱.pdf

1 澧州《文氏通谱》目录卷名目录页 数卷首一序、凡例、目录、宗谱源流、原序、祠堂记、祠规、宗派、 宗族图、祖茔图、迁徙录、光耀录103 卷首二服制、家训、家戒、宦绩、忠义、孝友、义士、儒林、 文苑、 隐逸、方技、节妇、传、墓志、寿序、歌、颂、赞、诗、铭、 箴、总论缺失卷一吉安世系表世系105 卷二伯镜公裔正国正朝万各公系附支祠记并条规缺失卷三正边公系40 卷四正选公系上附渭溪公年谱70 卷五正选公系下55 卷六廷相大选之华公系30 卷七伯龙公系20 卷八伯珊公万芳公系65 卷九万炳汝植汝理万上公系62 卷十伯滚伯智公系79 卷十一子爵公子奇公系缺失卷十二必适公系上71 卷十三必适公系下112 卷十四必聪公系上106 卷十五必聪公系下62 卷十六贵德公系65 卷十七原通公系58 卷十八朝銮超群天玉荣泰系62 合计1165 2 自序恭读圣谕第二条曰：“笃宗族以昭雍睦 ”修谱而联疏远，亦雍睦之一端也愚不敏，谬 承户族推愚主其事，始于仲春，成于仲冬，至日洁馔祀祖，以谱竣，告而分给远近各房，非 愚有劳，赖祖宗之荫佑，默相又同心协力者众也自今以后，窃愿族之人上体圣天子殷勤训 迪之至意，勉为忠臣孝子义士信友，以恢先绪，迪前光。

至于科名，是有命焉，未可强求， 听之可也孟子云：学问之道无他，求其放心而已矣苟求放心，一以程朱主敬存，诚为宗， 以邛企夫美大圣神之地尤愚所珍重而期望者，庶几旦暮遇之也哉 光绪壬寅冬十一月 十七代孙炳奎聚五氏谨序 文氏续辑通谱序家乘犹国史也，其论譔先祖之德善勋劳，称美不称恶，与太史执简直书之义微有不同， 而明定族规，阐扬潜德，以资观感而立范围，尤切于史焉尝见大姓谱牒往往攀附过高，适 形其诞，褒扬失实，更出于诬求一善，本可传殊，不易观矣兹幸于聚五表兄续辑通谱，得 之其首一卷则先凡例，次目录，次原谱序，次祠堂记，次宗派，次茔山图说，次迁徙录、光 耀录，阅者一目了然首二卷则诰轴、服制、圣谕、家训、家戒并宦绩、忠义、孝友、义士、 儒林、文苑、隐逸、方技、节妇各传及墓志、寿序、歌咏、箴、铭之关系世道者明著之，以 示劝惩其体例正大如此，考其源流自汉蜀守文翁迄唐指使春元公，迁吉安府吉水县，为江 西一世祖，第四世彦纯生春阳、小山二公，春阳传七世为革斋公，生信国公天祥，世居江右 富田小山公传七世为蓬山公，生子六：明叟、翔麟、翔凤、昭叟、高叟、翔龙，均习诗中 漕举，信国公扁曰：“六义堂”，赋诗美之高叟传三世为世鄢公，亦生子六：必发、必达、 必财、必适、必聪、必富，明初先后徙家洞庭湖西，发公、达公住桃源木塘坪，适公住澧毛 裹湖，聪公住澧文家台，富公住石门望仙树，惟财公住安福南乡，为我外祖渭溪公本支始祖。

蕃衍于道水之阳，遂建祠叙谱焉适、聪二支旧已同谱，松林等处相继联谱者亦蛰蛰孔繁， 世系先本支，次适、聪，次松林各处支分派别，朗若列眉，又如此因思渭溪嘉庆戊寅秉笔 修谱，规例最严，逮同治丁卯静斋公三修构釁，又经束阁三十余年，则其厘正补偏之责岂异 人任哉？今壬寅冬聚五兄仰承先志，续辑成书，于敬宗收族之中寅劝善戒恶之意言近指远， 皆令人可兴可观史笔也亦诗教也，洵不愧六义堂之家乘也是即可以传之后世矣谨薰沐 而为之序 赐同进士出身同知衔前任陕西同州府蒲城县覃恩加四级寻常加一级杨孝宽 拜撰 凡例二十二则一、始祖以前照江右通谱备录无异，始祖而后谱凡三修，先后不尽相符，如戊寅谱伯镜 公妣舒氏、唐氏同葬文家店家庙旁丁卯谱移唐于毛家界新屋堰旁，廷相公妣黎氏、正舜公 妣尹氏、永常公妣唐氏丁卯遗漏，以及之源公父子字嗣宗，理盛公罗氏称其殁为崩，甘肃階 州文县作陕西皆州，石阡作石州，宁羌作麟祥，孝义厅作孝义县，一切谬误均逐一校正，以 期完善 二、世系先后，异时昭穆，异位伯仲叔季，秩然有序，如木之枝，木之派，一本散为万 殊，万殊归于一本，皆有条而不紊 三、世系中有犯庙讳者，无论存殁均令改易，以昭敬避 四、生子命名，始祖及其三代以祖讳宜一体敬避，犯者亦令改易。

五、名下分注字号、官爵及其妻妾生殁葬所，详人之始终也妻已殁书妣，现存书配， 年幼书娶，再娶书继，妾书庶，示有别也书几子明所出也 六、年远代湮生殁无从稽考，或坟墓亦不知处，详略均照旧谱，不敢妄注，亦史阙疑之3 意 七、祖宗坟墓所在不可轻去，然有不得已而迁者，谱内必详书其方也第云迁者无方者 也 八、殁载山向碑志，以防冒认混争也 九、嗣子必载明嗣某人之子者，欲其不忘所自而本生父母劬劳之恩，庶几图报于万一也 十、收养异姓为嗣者不书，以其乱宗也子为异姓后者不书忘本故也澧族议令义子书 子某不云生子某，以昭区别，似不如载其本姓及其所生以便归宗 十一、生子先已过继而本人垂老或身故无嗣者，准将生子撤回兼承，不得另行入继，如 玉振公生子二，次嗣胞兄长故，次仍兼承两房是也 十二、孤子不准出继，兄弟自可兼承，谱内多有，重同胞也 十三、先男后女，男贵于女也男幼书订某女，女幼书许某，防悔赖也 十四、原配即无嗣必列前，继室必列后，重嫡体，正人伦也 十五、再醮之妇无出者不载，有子女者载其姓，不详其生殁，亦妇故已久或远迁无从查 其生殁葬处者以阙字别之 十六、恭录圣谕广训并系以家训、家戒者，教以善而儆不善也谱序祠堂记以及歌咏铭 箴择可传者录之，欲以资观感也。

十七、传者传其实也，然必盖棺论定，乃可信今而传后，现在老成名宿，日后自有公论， 此时无庸遽为立传即名派下亦不许妄下褒语，互相标榜 十八、传自古而今，先前辈后晚辈，先须眉后巾帼，次序井然墓志在前，寿序在后， 以志为死者之事，序为生者之文虽其人已逝，序仍后于志歌咏先四言，次五言，次七言， 行辈亦不乱，至全谱伦次详后总论 十九、忠臣、孝子、悌弟、义士、儒林、节妇必采入谱，著其行实者扬先德即以励后世 也 二十、宗祠及各祖茔界限必量计载明者，防侵占，弭争釁也 廿一、垱本作荡，今俗相沿已久， 未便遽易至冈作岗，觜作嘴，凹作圬，村落之落作均 一一改正 廿二、修谱名氏虽代远必书，虽人众必书，以祖宗之功德，世次生卒，坟墓赖以不殁者， 皆此董修之力也 宗谱源流初修宋咸淳乙亥固塘孙明叟、邦卿本 二修元延佑丁巳孙宣慰、草窗本 三修元至正辛卯固塘孙鲁麟本 四修明洪武辛未固孙子顺、乐村本 五修明永乐丙戌钱市孙仲达、木轩、庭珮本 六修明成化辛丑衡山孙世、林、昂、勖本 七修清顺治庚子衡山孙清、士、任本 八修清康熙丙子益阳炎公裔清圣子捷本 九修清雍正甲辰固塘、富田、钱市公纂 十修清乾隆庚午固塘、琴亭、山陂、绿源公纂 十一修乾隆戊寅名《大成通谱》瑶溪孙运绂本 澧属宗谱始修乾隆二十五年庚辰（1760 年）4 纂修：处士有声（菉园） 协修：士琰、士焕、应朝、上连、上位、上兰、士理、士珀、士勋、士珣（职员）、自祥、自 耀（庠生）、运隆、自著（庠生）、运昌、运兴（贡生）、德修、世衿、世祥、士秀、世员、世 泰、士琦、士彰续修嘉庆二十三年戊寅（1818 年）纂修：增生卜熊 协修：自云、自轸、三益、士振、士万、登榜、光朝，光会、光宇（文家台），应普、光瑞、 光辉、光泽、光甲、明登，明豫、明高（古堤桥），士善（庠生）、林、应纬、光辉、光灿、 玉宗、光选、光明。

三修同治六年丁卯（1867 年）纂修：附贡名耀（静斋） 协修：小溪、光斗、光焕、光武、光怀、明聪、明魁、鱼山明振、明宗、小岑、家定、家声、 家书、家洪、家湘，家凤、振楚（古堤桥），方中、锦章、国昌、楚堂、吉占、道正、腾千、 廷珍、继富、光周，建章（文家台）丕树、建中、明治，绰堂（文家湾）、君照、君富、君佩、 定芳大成通谱序我皇上御极以来，重熙累洽，四夷来王，歌功颂德，已遍寰区，文教覃敷，恩加乡会， 人文慰起，超轶汉唐，宜乎恭己垂裳，而享成平之治矣乃万几之瑕，犹凛凛古训，是式五 经，亲自纂订，昌明圣学予向侍经筵，窃自愧浅学无能，得补高深，乃校阅《贤臣录》，有 宋时文天祥以死报国，燕京柴市祠祀犹存本朝既隆，太庙配享，又传其实以褒嘉之御制 甫定，诏示亲王、世子、贝勒、大臣捧读，翰林编修、内阁中书俱赐抄录圣明天纵，议论 该而当，词旨婉而切，指陈时事，曲尽其详先生从容就义，衷情若揭，可谓阐微至论，其 足以立臣道之准，而鼓励士风，亦于此而见颖，予时心窃志之及奉简命淮扬漕运，由九江 抵章门，诸荐绅先生、文属员咸集滕王阁下督抚阿公延入官署，剧谈之余，以文姓诸绅士 具呈请序，出示得知“文氏总祠”告竣，嗣修《大成通谱》，属余为文以序之，予考夫文之先 世：汉蜀太守翁以文学训士，唐指使以武功受爵，自成都巡历吉州永新钱市固塘而居焉。

其 派衍支分，南楚、西粤、江苏、徐、扬星罗棋布，而文山信国公实六世祖炳然由永和而徙富 田，源流班班可考阅其旧谱，忠臣义士出于一门，道德文章同为一族，佥谓两间正气聚于 先生一人之身而积久弥光又将发为亿万代之崇德象，贤行将登巍科，跻膴仕，克纯祖志， 岂止荣一族，昭垂奕叶而已哉？予因漕务纷驰，弗暇诣公之祠，以仰望其英光，然私心向慕， 耿耿弗置值督抚之属，文姓耆彦之请，爰溯入阁侍讲经筵时事，并书之以志其盛云 兵部尚书淮扬总督杨锡绂谨撰固塘谱序古有大宗小宗之法，先王所以系人心，明教化，敦政本者也由汉以来，宗法废而门第 盛，于是谱牒之学兴文族之有谱，其犹宗法之道欤！后之人苟有尊祖、敬宗、收族之心者， 忍置而弗讲乎？予观吾江西文氏家乘，因亦有所感矣其始祖春元公讳时，五代唐庄宗账前 指使、轻车都尉，镇江西，赘吉安永新固塘，克大厥家，勋烈冠世，勤于王事，荣膺锡典， 泽庇后人，以文易武，香宦辙绵绵相传，至今十有四叶矣谱牒中无不登载，昭穆以辨之， 字行以联之，系序之承传，支派之分异，皆可得而见焉在元则有州守杲斋夏先生及其族长 定宇主一二先生所为文历叙出处世，次于其前，在今则有前翰林坦斋文先生颂美，戒饬于 其后，四方能文之士咸为著之，成一巨帙。

一日仲济、仲修氏携以来请，且属序之予里中5 晚进，讵敢继老先生辈之后而赘一辞哉？既而仲济之请益坚，乃起而为之言曰：吾云自海桑 以来，州里化为川泽宗族化为草木，骨肉且不保，矧家谱乎？文氏有贤子孙，克承先志， 昔也保之于艰危荒击之中今也彰之于承平极盛之日岂非彼苍之意？固欲昌大其族，尔祖 之灵有以默庇后人者能之乎？不尤可羡慕也耶？呜呼！井田坏而民得以去乡里，宗法废而民 无以相统属世隆俗偷生，分异居，至途人视骨月彝伦之攸，斁尔必也祖宗积德，然后世 泽绵远子孙嗜学，然后天伦得所感也今仲济昆季之勤于是谱，若是宜表而嘉之予因本 其初，以见其肇基之忠厚，沿其流以见其承籍之悠远继今文氏之子孙，观是谱者，孝弟之 心有不油然而生者乎？夫然则为之后者，固宜谨家牒，尤当继先德诗曰：无念尔祖，聿修 厥德又曰：夙兴夜寐，无忝尔所生，诚克念焉，无忝焉则文氏之盛又当何如是皆予之 所歆慕而属望者，庸述以序云 解元周全庆谨撰富田谱序今年夏，余以老疾罢官政，得挈家侨居庐陵王田之乡落适丁国哀，当哭临，富田巡司、 宋丞相文信国公之孙子昶遣人以骑速余王田，因得假馆丞相府于是子昶偕弟绍节、侄如篪 出家谱以示，求余文序之 按文氏出于汉蜀太守翁之后，世居成都。

五季唐庄宗朝，有曰时，始以官家吉时之后 曰卿，字春旸，宋初任吉州刺史，留家庐陵之永和龙窟秀水上，名其地曰文家庄绍兴间， 有字奎炳号炳然，学问渊源，尝开馆于乡之富田时丞相周必大亦从之游奎炳子正中，爱 富田山水而徙居之越五世，有安世，字显道，赠太保、邢国公；子时用字仲和，赠太傅、 永国公；孙革斋，讳仪，字士表，赠太师、惠国公革斋）子三人：长丞相、信国公，号文 山；次宣慰司同知，号文溪；三南恩路同知，字宋仁信公子道生、佛生，皆早世宣慰子 二：长隆子、次陞子，一讳陞同知子二：真子、宁子信公因二子早丧，乃以陞为之嗣 陞元授集贤直学士，赠大中大夫、蜀郡侯，赐文庄陞）生益谦、仲谦、季谦益谦子公度 字美韶、公循字美化美化生三子，迁临江隆子任平阳县尹，生玉屏、环中、同余，而与 美韶仍居富田之旧庐益谦讳富，授嘉议大夫、温州路总管玉屏讳宣，授进议副尉、吉安 路大使。