微探钗-黛二人不同称谓原则之缘由-钗黛合一范文.docx

微探钗\黛二人不同称谓原则之缘由|钗黛合一 　　摘 要：林黛玉和薛宝钗是《红楼梦》中最重要的两位女性人物值得注意的是，书中其他人物对钗、黛二人的称呼规则并不一样对林黛玉的称呼原则是姓加称呼者的属性关系，而对薛宝钗的称呼是名字的第一个字加称呼者的属性关系周汝昌先生曾对此问题提出过独到见解，本文在探讨周汝昌先生的观点同时，提出一些新的想法 　　关键词：钗黛 不同称谓原则 原因　　作者简介：李飞，河北大学文学院2022级中国古代文学专业研究生　　　　林黛玉和薛宝钗是《红楼梦》中的主要女性人物，两个人在行为特点，言语思想，外在形态等方面都有很大差别，代表了作者不同的意念寄托尤其值得注意的是，其他人物形象在对两个人的称呼方面，原则迥异对黛玉的称呼主要有大姑娘、林姑娘、林姐姐、林妹妹、林丫头、颦儿等，对宝钗的称呼则主要有宝姐姐、宝姑娘、宝丫头、宝儿等对黛玉的称呼原则基本为姓加称呼人的属性关系，对宝钗的称呼则基本为名字的第一个字加称呼人属性关系，两者的巨大区别不是偶然为之，而是曹公的特意之笔　　一、周汝昌先生的满汉说　　周汝昌先生是最早注意这个问题的学者他在《[红楼]内外续[红楼]》和《红学与满学》两部书中对这一问题进行了阐释。

周汝昌先生认为，这是由于满汉称呼上的不同所导致的满洲人是习惯于称名而不称姓的，比如书中的贾家人都是称名，说明在现实生活中贾家是满人宝钗与湘云称名不称姓，说明她二人也是满人，而黛玉称姓，说明她是汉人周先生的这种说法是有道理的，因为中国的汉文化传统观点认为，外人、平辈、晚辈直呼一个人名字的话，是对其侮辱，而《红楼梦》一书中，奴才、丫鬟对主子直呼其名的例子比比皆是，这在汉人文化中是不可能的但是，满族从女真后金时传下的祖训就是“满汉不通婚”，这条规定执行的非常严格，一直到光绪年间才放开如果贾家是满人，则贾敏必是满人，那么他怎么能和汉人林如海结婚呢？另外，如果薛宝钗是满人，那么其胞兄薛蟠也肯定是满人，可是书中多用“薛大爷”“薛大呆子”等称呼，并未称其为“蟠大爷”湘云也是一例，书中别人既称其为“史大姑娘”也称其为“云妹妹”，如果遵从汉满说法的话，那么其民族则无法判定可见，周先生的满汉说虽然很有道理，但是未能圆满解决这个问题　　二、与声乐感无关与字的象征义有关　　对钗、黛二人的称呼和字的音乐感无关清朝官话的平仄规律已和当代十分接近书中对钗、黛二人最多的称呼为“宝姐姐”和“林妹妹”，“宝姐姐”属于连续三个仄声，在声音的美感上不如“薛姐姐”或“钗姐姐”。

宝”字在书中有富贵之意，书中对宝钗的描写是“脸若银盘，眼如水杏”，用“宝”字表现其雍容华贵、聪明乖滑最为恰当黛玉之所以选择“林”，正映其“木石前盟”的“木”，而且“木秀于林，风必摧之”，黛玉的诗词学问是姐妹中最好的，正应了其悲惨的命运，而一个“林”字把黛玉的多病瘦弱，清潇逸然衬托得淋漓尽致　　三、是在家长的无形误导下形成的，同时表现其本人与家族的关系　　林黛玉在初进贾府时，贾母称其“林姑娘”“你林妹妹”，这就如同下了圣旨，别人也都要按这个叫法，对应称呼而宝钗是王夫人的外甥女，王夫人与薛姨妈的关系又非常的好，所以自然会叫宝钗亲密些，如“宝丫头”，那么其他人自然也会跟着称呼这样的安排可以更好的显示出贾府总体上持“钗近黛疏”的态度，更好的刻画出钗、黛二人在贾府的处境　　同时，在中国的传统文化里，一个姓氏可以代表一个家族黛玉进贾府时，其生母贾敏已死，而林如海的正妻贾敏又只有这么一个女儿，所以黛玉可以代表的是“林姑爷”家的，所以以姓称呼而宝钗则不同，可以代表薛家的还有她哥哥薛蟠另外，从亲戚关系上讲，宝钗是王夫人及凤姐娘家的亲戚，与史太君和贾府男性并没有血缘关系，初进贾府时，只是作为王夫人的外甥女，所以众人称其名。

　　四、中国传统的习俗、仪礼所致　　黛玉的“林”姓对贾府来说为外人，女子嫁出必须与娘家严格区别开来，故嫁出的子女称娘家父母为“外公”“外婆”，娘家兄弟称其子女为“外甥儿”“外甥女”，有的在口语上省去了“外”，只是亲情导致的较为亲近的称呼，而不符合正规礼制对于姻亲关系的薛家客至贾府，血缘上疏之正规叫法应多加上一个“姻”字，如“姻母、姻姐”，一般也要带上门姓，如薛王氏姻姨母，故叫薛姨妈就可以了，其子女也本应带上“薛”字，但这又显得本无血亲的关系更为生疏，于是多省去姓氏，这是为了显得更亲近之意所以有血缘关系的亲戚为了有别于宗亲一般叫得生远些　　五、对应宝玉的不同感情阶段，反映出爱情婚姻的不同类型模式　　黛玉的“林”和宝钗的“宝”分别对应宝玉的前世和今生，“林”字反映出宝玉和黛玉的木石前盟，两人前世的感情也注定在今生有缘无分，难成眷属宝”字反映出宝玉和宝钗今世的金玉良缘，两人的感情也注定是有分无缘，包办婚姻，得不到真正的幸福在这里值得一提的是史湘云，湘云一直被宝玉叫做“云妹妹”，我们是否可以从这条线索大胆推测湘云是宝玉的第三段感情对象，因为湘云的“湘”字中带木，而湘云又有金麒麟可配通灵玉，她和宝玉是青梅竹马，小时候和宝玉在青石上和合欢树下玩过家家，所以湘云木石盟和金玉缘皆有，完全有可能是宝玉的最终情感归宿。

刘心武先生也曾推测过林黛玉死去后，宝玉娶了宝钗，但最后宝钗郁郁而终，贾家败落，宝玉在外流浪后在外幸巧遇史湘云，两人患难中见面，结为夫妻，但最后史湘云也悲惨地死去，宝玉对人间彻底失望，又回到了天界但值得注意的是，宝玉前两段感情的时间跨度都是“一世”，据此推断，他的第三段感情跨度也应为“一世”，所以宝玉和湘云如果结合，应是在天上，或人的下一世，湘云的“云”字透露出的信息很可能反映出宝玉和她的结合应是在天上所以，曹公有意安排“林”“宝”“云”三个称呼，以对应宝玉的前后三个情感婚姻阶段　　　　参考文献：　　[1]周汝昌：《红学与满学》摘自《满族研究》，2022　　[2]周汝昌：《[红楼]内外续[红楼]》，东方出版社，2022　　[3]红楼梦资料汇编，中华书局，1964　　[4]余富林：《红楼梦鉴赏辞典》，格致出版社，2022　　[5]李希凡、冯其庸：《红楼梦大辞典》，文化艺术出版社，2022　　[6]刘心武：《刘心武揭秘》，东方出版社，2022 6。