小议未庄人物群像.pdf

小议未庄人物群像——读《阿Q 正传》在《阿Q 正传》中，未庄的人们大抵可以分作三个层次：位于上层的，是赵太爷钱太爷与秀才假洋鬼子之流，他们不只有钱，也与“秀才”“举人”沾些边，算是预备的官僚阶层；位于中层的，是地保、酒店老板、吴妈等人，他们或是受雇于赵太爷们，或是有自己的一份小小的产业，总之有固定营生，头上有片瓦可栖身，也不至于在吃喝上发生什么问题；而位于底层的，便是处在半无业状态的游民，如王胡、阿Q、小 D，还有被阿Q 等欺负着的老尼姑小尼姑们从象征的意义上说，我们大致可以把未庄视作一个当时中国社会的小小的缩影，在这个袖珍的社会系统中，有统治者、 剥削者， 有为统治者服务的中间阶层，有半游离在这个社会系统之外、 受到排挤和歧视的底层小民这三个阶层既有各自的特点又有某些相通之处，它们之间时而联合，时而分离，时而倾轧，我们观察它们之间的互动，几乎可以约略窥见整个中国的一些景况在平常的情况下， 未庄的三个阶层是一层压着一层的赵太爷钱太爷 “大受居民的尊敬” ，未庄的人做事“必须与一位名人如赵太爷者相关，这才载上他们的口碑”，及至革命，也是只许“假洋鬼子”革命，不许阿Q 革命的而中间的阶层又可以随便欺负阿Q 王胡们，未庄的闲人们对阿Q 言语撩拨、或是揪住阿Q 的黄辫子在壁上碰上四五个响头，简直是家常便饭，不值一提。

然而这种一层压着一层的状态也并不稳固，时有反转的可能阿Q 上城一趟， 系着褡裢回来，便得了整个未庄从上到下的尊敬，更为可笑的是，与革命党毫无瓜葛的阿 Q 在街上喊了几嗓子 “造反了”， 威风凛凛的赵太爷便立时怯怯地迎着低声地叫起了“老Q” 综观《阿Q 正传》全篇，未庄的人们有一个共同的特性，便是霸道与卑弱并存向上则谄媚、艳慕、畏惧，向下则欺压、恫吓、侮辱、敲诈位于未庄的宝塔尖上的人物如赵太爷，听说革命党要来了也吓得六神无主，甚至于去讨好实际上不认识一个革命党的阿Q；而位于底层的阿Q 也一样挥拳向更弱者，靠欺负王胡小D 小尼姑来求得心理上的平衡说得夸张些，整个未庄便如一条巨大的食物链，其上的每一个人，无一不是吃人者，也无一不是被吃者，他们一面骄矜强横，一面怯弱卑屈，而这双重人格的结合，便投射出了整个民族的人格悲剧值得深思的是，未庄的人们并没有一个是真正意义上的坏人阿Q 敢于和吴妈说“我和你困觉”，敢捏小尼姑的脸，却并不敢真的对吴妈或是小尼姑做出什么；敢于偷尼姑庵的萝卜， 敢做小偷的同伙，却并不敢真的做强盗入室抢劫；未庄的人们固然是欺软怕硬，然而也并未狠毒到要至阿Q 于死地的地步；赵太爷之流固然惹人憎嫌，然而终究也没有做出什么大奸大恶的勾当。

如果我们喊了阎罗判官来对未庄的人们审判，大概所有的人都可以归到“好人”，至少是“老实人”一类中去，但话虽如此，那既霸道又卑弱，一面被吃，一面又吃人却也是不争的事实为什么本性不坏的人会沦落至这样的境地呢？我只能得出一个结论，便是： 这样的性格与命运不是天生的，而是整个社会大环境赋予他们的因着皇权威严，民如刍狗，是以便不得不卑顺怯弱，敬畏强权；因着生逢乱世，鹰犬横行，是以便不得不战战兢兢，巴结谄媚；因着屡受搜刮，生计艰难，是以便不得不搜刮更弱者，从别人嘴里抢食；又因着受着强者的欺凌，憋着一口窝囊气，是以便不得不向更弱者挥拳，以求得心理上一种扭曲的平衡因而便兼具了“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾” ，而这样的结果并非出于自己本心，而是为了生存的必然选择是以便健忘，因为不健忘便不能忘却心中的不平与屈辱，不健忘便不能忘却现今欺辱着自己的人先前奴颜谄媚的脸， 说不出巴结讨好的话； 是以便自欺， 因为不自欺便不能忍受自己竟落到猪狗不如的境地，不自欺便不能忍受自己竟甘于、乃至于自觉自愿地使自己落入这样的境地；是以便“自尊”且自矜，因为不这样便不得不从“铁屋子”里出来，从“老子天下第一”的梦里醒来，便不得不清醒且苦痛地活着，痛感人生之无妄与无奈。

未庄毕竟还是小的，出了未庄，赵太爷头上还有“举人老爷”，还有总督，还有皇帝，在他们面前，赵太爷也不过是一个小小的阿Q 罢了而中国也是小的，在中国至大者如皇帝，也一样在外国人面前夹着尾巴做人，骇得魂都掉了半个是以赵太爷与阿Q 也如彼此的另一张脸， 这霸道的与卑弱的两张脸长在每一个人脸上，在不同的时空和境遇中自如切换，甚或还演绎出狐假虎威、道貌岸然、 流氓无赖与摇尾乞怜、曲意媚上、胆小如鼠等等多重的表现形式因而那健忘加上自欺而练成的精神胜利大法便修炼得愈加纯熟，及至发展到政治、经济、外交、文化等等各个领域，衍生出无穷的妙用未庄的悲剧也便是中国的悲剧，阿Q 的悲剧也便是中国人的悲剧而这样的悲剧不庄严、 不肃穆、不崇高，反而如哈哈镜里照出来的人影一般扭曲畸形，如滑稽戏一般荒唐可笑，而至于使观众看完了不觉悲怆，反觉开心，哈哈地笑几声便过去了这样的景况，这样的境地，这样的下场与命运，不得不使我辈思之、叹之、恨之、鉴之。