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关于虹的中外文化特征类析虹是一种与气象有关的自然现象，但在人类早期由于对自然界的认识不足，将虹神秘化， 并对其赋予了多种不同的文化特征 下面本文将虹从古至今的中外文化特征进行汇集， 并按其文化意象分类，进行描述性分析，并尝试从文字、信仰、文化、心理等角度探寻其根源一、 文字中的虹 文字是语言和文化的物质载体，文字本身文化，包含着许多的内容，可以反映造字时期人们对事物的认识和看法，“虹”字当然也不例外1、早期的 “虹” 字虹,螮蝀也,状似虫――《说文》 虹霓也,云雾也,风雨也,四时也,此积气之成乎天者也――《列子·天瑞》 虹双出,色鲜盛者为雄,雄曰虹暗者为雌,雌曰霓――《尔雅·释天》疏 不霁何虹――唐·杜牧《阿房宫赋 》 虹亘中天――《广东军务记》 又如:虹女(古代把虹比作美人,故称虹霓为虹女);虹梁(形状似虹的曲梁);虹霓( 即彩虹);虹霓吐颖(吐气成虹霓形容有丰富的诗文才华)在甲骨文时期，“虹” 字所用的造字方法为 “ 六书”中的象形，极像一条中部拱起，两端下垂的双首龙(甲骨文时期的龙字 )还有与蛇的虹字，像两条并行游弋的蛇 “虹”字就包含了两的内容，虹的外在形态，似弓形；是对虹的认识，它与龙蛇 ，又在弓形的基础上加了龙头，或干脆以双蛇为字形。

可见，我国先民虹是有生命的双头龙、蛇， 或是与晴雨的神 至小篆时期，汉字形声化的趋向，就了“从虫，工声”的形声字—— “虻 ” ”表示其类属，“工”表示其读音，所用的 “虹”字可见当时造字方法了，但人们对虹的认识并仍然它是有生命的神物 二 、 传说、信仰中的虹 在上古时期，人类看到大自然的日月运行，风雨雷电，虹霓变幻，洪水泛滥 ，感到惊奇不已，解释 ，切都跟一样有生命、有意志，是有灵性的东西，而且东西显示了所具备的本领与品质会把切都当作神来崇拜原始的宗教和神话 ，种朦胧意识中产生的” 处在童年时代的人类来说 ，其思维是以形象的类比联想为主的混合型思维由自身推及自然，赋予自然以神格和人格原始信仰和遗留至后世的民间信仰中，把 自然物象都解释为的动物形象或由神人操作的器物形象，虹信仰如此 1、 虹为蛇的文化意象 虹为蛇是几乎遍布世界的主题，其起源很早由上文可知，我国在文字初创的甲骨文时期即虹是双头的龙、蛇 ，而且具备龙、蛇的特征 能下河饮水北宋沈括 《梦溪笔谈》即于虹饮水异事的记载： 世传虹能入溪涧饮水，信然 熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐 是时新雨霁，见虹下帐前涧中予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中，使人过涧隔虹对立，相去数丈，中间如隔绢觳，自西望东则见，立涧之东西望，则为所铄，都无所睹 久之，稍稍正东，逾山而去。

在澳大利亚，虹也被赋予了蛇的意象彩虹蛇(rainbowserpent)是澳洲土著信仰的神关于彩虹蛇神的神话在澳大利亚各地都有，是在北部，描绘彩虹蛇的岩画可追溯到六千年甚至更早澳大利亚人的彩虹蛇，就好像人的龙，相信是彩虹蛇了山川、河流、土地澳大利亚各地的人彩虹蛇也会保护自然界，它是丰收之源与彩虹在雨后的特征，澳州土著彩虹主宰着生命之源一水，并且相信它是居住在深水中的至今，蛇依然是澳大利亚所有土著民族都信仰、尊重的动物蛇被看作神，蛇在澳大利亚就拥特殊的地位，人们都不伤害它，这是澳大利亚多蛇的—个原因 2、虹为弓的文化意象 雨后的天空，弯弯的彩虹挂在天边，状如—张大弓，相似联想，很自然地便延伸出了虹的另—个文化意象——弓现实当中的弓是武器或者狩猎的工具，那么的，天空上的虹弓也就了相似的功用，所不同的是天上的虹弓是属于天神的法器 在我国有将虹称为 “天弓…‘帝弓”的，《白虎通》云：“天弓，虹也，又谓之弓明者为虹，暗者为霓慧琳 《—切经音义》卷二十一又云：“天弓亦帝弓，即天虹，俗名绛” 除了从字书角度的释读，也有传说虹是后羿射日时所用的神弓，此联想点大概与虹总在太阳对面印度神话中，虹是雷神和战神因陀罗 (Indra)的弓，他用弓射出闪电，杀死魔鬼。

在法国、以色列等地神话中，虹是耶和华的弓；在芬兰，虹又是雷神切尔米斯的弓，他能用虹弓把伤害人的妖魔们杀死虹为弓是人类在相似联想的基础之上的，较为简单直接，各民族才有许多相似之处，即虹是天神的法器，多用于惩恶扬善只是因各民族的神话体系或信仰不同，虹弓的用途才有差异 3、 虹为桥的文化意象 桥是跨越工程，遇到自然的障碍 ，譬如河流、峡谷，就要借助于桥来越过虹与桥从形态上的相似点是呈拱桥形，并且虹跨越在天边，给人连接天地的感觉，在先民的眼里 ，虹也应桥的连接沟通功能，可以沟通天人之际 在古代典籍中，天神们要天绳大索降临大地，虹是起沟通作用的天绳在藏民的心目中，这天绳虹是人们要上天下地的媒介物在日本，《古事记·伊耶那岐与伊耶那美物语》记载了与彩虹的创世神话传说伊耶那岐、伊耶那美二神天神的命令，站在一座天浮桥上，把漂浮在海上的大地固定下来了，自此才日本的国土，而这座天浮桥彩虹 在西欧神话中，最著名的彩虹桥是地面的彩虹桥，仙宫即为北欧神的所在在诸神与巨人的一次激战中，许多巨人冲上了连接天地的彩虹桥，把这座华丽的桥都压垮了 艾里斯 (iris)在希腊神话中是彩虹女神，她是众神与凡问的使者，主要任务是将善良人死后的灵魂，经由天地间的彩虹桥携回天国。

鸢尾花的英文名也叫 “ids”，希腊语是 “彩虹”之意，喻指花色至今 ，希腊人常在墓地种植此花，希望人死后的灵魂能托付艾里斯带回天国，这鸢尾花的花语 “爱的使者”的由来在加蓬南部，人们人类的祖先是经由彩虹桥才到达那里的西伯利亚的巫师相信是借助彩虹桥来向上天的神明传达消息的可见，在人们的理解中，彩虹桥的功能主要是连接天与地、神与人当然这座桥只供给神或特殊的人群使用，如神灵、勇士、善良人或特权阶层等，这在世界各地的神话中—个经常重复的主题 4、虹为双性的文化意象 虹是一条弧形的彩带，色彩鲜艳的在外，色彩较暗的在内，远看去就像是由两条彩带复合在一起的由此人们它是由天帝的有生命的东西，而且有性别的东西文化特征在我国最为悠久，传说也最为多样 在我国的传统文化中，色彩鲜艳在外的是雄性，叫虹，也叫正虹，色彩暗淡在内的为雌性，叫霓 ，也叫副虹在古人看来，天上出虹上是动物的雌雄交配例如我国甲骨文中虹 (f )的字形，即为双头龙或蛇在 《诗经》中也有的记载 ，《诗经 ·廊风 ·蠛竦》蠛竦在东，莫之敢指女子有行，远父母兄弟朝隋于西，崇朝其雨女子有行，远兄弟父母《毛传》《诗集传 》均这是一首刺淫奔的诗《郑玄笺 》解释说：“虹，天气之戒，尚无指者。

说淫雨奔之女，谁敢视之究其原因，应是人们给虹本身赋予了阴阳两性的特征，男女淫乱的象征 虹有性别的意象，这与当时的农业生产情况有关只要有雨水，华北地区就收成饱含水蒸气的云可以滋润大地，雨水和繁育属于同东西云雨”一词是男女合欢的古代雅称 虹总是在雨后，再加之虹本身色彩上的双重性，虹就了双重的性别意象，而意象在古人看来是淫乱不健康的 在澳大利亚的土著中也此种文化意象 ，虹是蛇和他的妻子，每逢大雨过后，一道闲游，双双的躯体巨大弧形 ，跨越天空，彩虹 5、虹的预示性文化特征 虹的不定性：雨后出现虹的几率不定，方位不定，东 、西、南、北各方位都会出现再加之虹状态华美、短暂、又不可近距离接触，切都给虹增添了神秘色彩，被划入了 “自然异象”之列人们也就会赋予它或吉或凶的预兆 在我国，古人往往用天象来占验、隐喻人事春秋战国时期，阴阳五行学说盛行，虹霓时问短、视觉冲击力强，人们就容易把它同突发事件、大规模的流血兵乱和大旱瘟疫起来据 《史记 ·邹阳传 》记载，西汉时邹阳在狱中上书申冤，提到： 昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之卫先生为秦划长平之事，太白蚀昴，而昭王疑之 《战国策 ·魏策》也有记载： 夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯 日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。

此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休稷降于天 在日本早期 ，彩虹有时也被看成是坏运气的前兆，认为虹代表了邪恶的蛇 但虹有时也被看作是吉兆在我国有 “天生双虹，人寿年丰；双虹升天，无战不歼”的说法台湾泰雅族人有神话，传说有一位名叫伏塔那维的祖先 ，死后化为彩虹保佑子孙，至今该族人以彩虹出为大吉兆 英语 中的 “虹” —— rainbow 在英语中，是用 “rainbow” 一词来表示虹的rainbow 是—个复合词，由 rain～ 雨和 bow——弓，两个词根组成由这两个词根 ，也可见英语造词时人们对彩虹的认识首先 ， 选择了虹的出现时机为雨后这一特点 ；其次 ，抓住了虹的形态像一张弓这个特征；并由此组成了 “rainbow” 一词选择弓这个意象，其实不仅是一个简单的象形，其中还有着较深的信仰根源在印欧语系的民族信仰中，虹有时被看作天神所用的弓 汉字中“虹”字的形体，英语中 “rainbow”的词根 ，均可以从一定程度上反映出中外早期民众对虹的不同认识对于处在童年时代的人类来说 ，其思维是一种以形象的类比联想为主的混合型思维 他们由自身推及自然， 赋予自然以神格和人格因此，原始信仰和遗留至后世的民间信仰中，把 自然物象一般都解释为具体的动物 形象或由神人操作的器物形象，虹信仰也是如此 。

三、神话及宗教中的彩虹彩虹升起的地方彩虹在神话中占有一席位，是因为它的美和它是个难以理解的现像．伽利略的关于光的特性专著出现之后，才能解释彩虹这个现像．在中国神话中，女娲炼五色石补天，彩虹即五色石发出的彩光 在希腊神话中，彩虹(Iris)是沟通天上与人间的使者 在爱尔兰神话中，富有的小妖精(leprechaun)将宝藏收于彩虹的尽头 在印度神话中，彩虹是雷电神“因陀罗”(又译作“帝释天” ）的弓，名为 Indradhanush． 在北欧神话中，彩虹桥（Bifröst ）连接神的领域“ 亚斯格特”（Asgård）和人类居所“中土世界”（Midgård）． 在台湾太鲁阁族中，彩虹的尽头是祖灵的所在地 虹在宗教中的起源在犹太教和基督教经典圣经希伯来语部分，创世记记载上帝耶和华让诺亚建造方舟毁灭世界之后以彩虹跟诺亚及其子孙立约，再不降大洪水来毁灭世界这是以历史记载的信息解释地球上有彩虹这一现象的意义《虹》作 者：（英）劳伦斯 内容简介《虹》是劳伦斯篇幅最长的小说，诗意盎然，而又深具象征意义，有批评家认为《虹》和《恋爱中的女人》代表着劳伦斯文学创作的最高成就该著刚出版就被控“有伤风化”而遭到禁毁；恰又时值一战，英国对德宣战，因为《虹》明确谴责战争，娶了德国的媳妇的劳伦斯被指责为间谍，而被限期离境，劳伦斯从此开始流浪异国。

直到 1920 年，《虹》才以节选本的形式在英国发行，1949 年首次全本发行而由于其丰富而深刻的思想内容，史诗般的画面，以及对两性关系的先锋性探索，《虹》已经被公认作现代主义小说的经典作品 作者简介劳伦斯（David Herbert Lawrence，1885—1930），著名诗人、小说家，20 世纪最富争议的作家之一他生于英国诺丁汉，父亲是矿工，文盲，母亲出身于小资产阶级家庭，父母价值观念迥异，导致婚姻关系失和畸形的家庭关系直接导致了劳伦斯的“恋母情结”，影响了他对婚姻家庭和性爱的观念，但他也因此在文学创作中对人与人、人与社会、人与自然的关系持以独特的观察视角，写作出了多部惊世骇俗的作品他一生坎坷，流亡的足迹遍布德国、法国、意大利、斯里兰卡、澳大利亚、美国、墨西哥，最后客死法国劳伦斯提倡人性自由以及和谐的两性关系，反对工业文明对自然的破坏其最著名作品：早期作品《儿子与情人》（1913），以及《虹》（1915）、《恋爱中的女人》（1921）和《查泰莱夫人的情人》（1928）三部曲 这部小说并不以塑造典型人物为目的，而是重在对人物的心理和人与人之间的关系的分析有人评论说：“劳伦斯是最早把现代心理学引。