扬州近代名人任中敏.doc

扬州近代历史名人 任 中 敏★个人简介任中敏(1897～1991)，中国著名词曲学家，戏曲理论家、敦煌学家原名讷，曾用笔名二北、半塘江苏省扬州市人他毕生从事教育和学术研究，著述 500 多万言其学术成就主要在词曲和唐代音乐文艺的研究方面，理清了汉乐府、敦煌歌辞、声诗、词、散曲的音乐线索，并横向梳理了唐代与音乐有关的各门类艺术，创建了相关理论1991 年，获国务院颁发的“为发展高等教育事业做出突出贡献”奖，享受政府特殊津贴是国务院批准的首批博士生导师★生平简介中国现代著名 学者、戏曲理论家、敦煌学家原名讷，字中敏，号二北，别号半塘 扬州人※1897 年农历五月七日， 任先生生于扬州的一个 商人家庭6 岁时开始识字， 15 岁考入常州第五中学，19 岁转入扬州省立八中※1918 年考入北京大学国文系，得到曲学大师 吴梅赏识，遂专攻词曲※1920 年毕业于北京大学，至扬州、南京等地执教，继至上海大学、复旦大学教授词曲※1923 年任教于苏州东吴大学，寓居吴梅家，尽读词曲善本后执教于镇江中学、江苏省立栖霞乡村师范等校※1951 年任四川大学文学教授※1980 年调回扬州工作，先后任扬州师范学院词曲研究室主任、中国古代文化研究所名誉所长。

※1981 年被国务院学位委员会批准为中国首批 博士生导师※1991 年 12 月 13 日，病逝于扬州，终年 95 岁 众学者在任中敏铜像前鞠躬 任中敏毕生从事 戏曲史、戏曲理论和唐代 音乐文艺的研究主要撰著 有《敦煌曲初探》、《敦煌歌曲校录 》、《唐戏弄》、《教坊记笺订 》、 《优语集》、《唐声诗》、《郭煌歌辞总编 》、《隋唐五代燕乐杂言歌辞集 》 等，这些论著对唐代 戏剧、音乐作了有益的研究其中， 《唐戏弄》获 “第一届全国戏剧理论著作奖 ”，《隋唐五代燕乐杂言歌辞集 》获“第五 届中国图书奖 ”荣誉奖，《唐声诗》获“江苏省首次 哲学、社会科学优秀 研究成果奖”荣誉奖 ★社会贡献任中敏一生的主要事业，是研究古代词曲和 敦煌遗书从二十年代，他 以“二北”的笔名发表《词曲通义》，《散曲丛刊》等著述数十种五百余 万字，从而确立了词曲研究 宗师的地位二北”者，取北宋词与北曲之 义也从四十年代起，他从北宋往前追研，从而开辟了唐代声乐文艺学研 究的新领域 任中敏曾执教于四川大学⊙任中敏著述任中敏早年师从著名戏曲学家吴梅，致力北 宋词学和金元散曲及其音乐理论的研究，著有 《作词十法疏证 》、《散曲概论》、《曲谐》等，另辑有元、明、 清历代散曲作家集 30 余种，编纂戏曲理论丛书 《新曲苑》。

在《新曲苑》中主要收录了散见的 曲话、曲论、曲韵、 曲谱等方面的资料，为汇集和研究古典戏曲史料及其理论著作作出了一定的贡献 任先生在戏曲方面的主要成就，是对戏曲起源的探讨和研究他的代表作《唐戏弄》是(1958)是继王国维《宋元戏曲史》以后，专门研讨唐至五代的唐戏发展演进过程的著作全书8 章 65 节，，除了概述戏曲发展历史外，还就辨体、剧录、伎艺、脚色、演员、设备等方面，详细论述唐代已粗具戏曲表演艺术的初期形态，并追索和考证唐戏的 脚本、戏台、音乐、 化妆、服饰、道具等特征从而提出 “我国演故事之戏剧，固早始于汉，而盛于唐 ”，以及周有“戏礼”，汉迄隋有“戏象”，唐有“戏弄”，宋以后有“戏曲”的主张，反对割断宋元戏剧院和唐戏剧之间的承启联系，他的著述还有 《古剧衡源》、《傀儡戏探源》等专题论文，和采录西周以来历代俳优艺人的优语 《优语集》 新中国成立后，任中敏受聘为四川大学中 文系教授这时他正酝酿着学术生命中的一次飞跃，确定了一个崭新的学术工程：唐艺研究今天的学术界称为唐艺学这是任中敏创建的一门新学科这里的 “唐艺”，特指与文学相联系的 “艺”，尤其是音乐文艺其研究对象包括唐代的 “戏弄”（唐代的戏剧）、 “声诗”（配合歌唱的齐言诗歌辞）、 “杂言歌辞”（民间的及文人借鉴民间形式所作的 “长短句”歌辞）、“大曲”（较大型的歌舞及与之相配合的歌辞）、 “著辞”（酒宴中的歌、舞与之相为一体的歌辞）、 “说唱”（说、唱结合以述故事）等。

联系到他早期的学术研究，我们可以发现，他对一些传统的命题，如词的起源、古代戏剧的发生、发展的段落形态等等，获得了全新的认识；而其深层的意义，则在于展示文学在社会活动中的功能和价值，打破学术界长期以来单一的 作家文学和文本主义的研究倾向，从而有助于对 “古代文学”作一全面而生动的考察与理解 自五十年代始， 任中敏先生对唐代音乐文艺进行开拓性研究他的《教坊记笺订》雏形成于 1952 年，后经改进，于 1962 年 7月由中华书局出版该著首列 “唐代音乐文艺研究发凡 ”，于研究唐代音乐文艺颇开门径他指出： “唐代音乐颇盛，词章颇盛，伎艺颇盛，凡结合音乐之词章与 伎艺，兹简称曰音乐文艺，订为此项之研究对象 ”上海古籍出版社 1982 年出版的近 90 万字的《唐声诗》，可视为任中敏唐代音乐文艺研究方面的代表作，也是二十世纪唐诗研究中一个重要的标志性成果全书以追溯源流、辨明格调、建立理论的综合研究方法，探得唐代诗乐及唐人 歌诗实况，于长期以来重文不重声的唐诗研究中具有别开生面的特点，丰富了人们对 唐诗艺术的认识，使唐诗许多特点的成因得到更加贴切合理的解释，并为后来者研究 “声诗”打开了思路 任中敏深入研究了声诗在音乐性质上与 燕乐、清乐、胡乐的关系，在伎艺形态上与 舞蹈、大曲、杂歌、杂吟的关系，并在此基础上解析了声诗与 长短句歌辞体的关系，提出唐代之歌辞乃齐杂言并举并存，齐言对杂言的影响固然有，但绝非如若干学者所言杂言体由齐言体孕育转化而成，二体是 “兄弟关系”，而不是“父子关系”，这对过去的词之起源说乃是一个意义重大的反拨。

所著《唐声诗》对于相关材料的搜罗极其丰富一是收集整理了唐代确实存在、或可能存在的 曲调名；二是从唐代文人诗集及民间歌辞中收集整理了大量确曾歌唱、或有歌唱之可能的齐言歌辞；三是收集整理了大量的相关记载，并综合论述了各种观点，为唐代文艺研究者提供了很大的 方便 敦煌学研究 任中敏的学生胡乔木任先生对于敦煌学有精深独到的研究任中敏研究敦煌遗书达 20 多年，先后出版 《敦煌曲初探》、《敦煌曲校录》在他的力作《敦煌歌辞总编 》里，他为敦煌歌辞的研究制作了一份详细的年表，并按照杂曲、只曲、联章、大曲等体裁，分类收录了敦煌歌辞一千五百余首，同时对所有歌辞都进行了严格的订正、辨伪、复原、分析、比较和研究是对宋词和金元散曲研究的新见解 敦煌遗书中歌辞的整理，二十年代只有 罗振玉《敦煌零拾》所收法藏本《云谣集》前半部和朱孝藏 《彊村丛书后编 》所收英藏本《云谣集》的后 18 首，加上零星杂辞，总数不满百首四十年代王重民《敦煌曲子词集》问世，收辞 160 余首五十年代，由于我国国际交流的日益广泛，学者视野开阔，到任中敏编 《敦煌曲校录》时，已收曲子及大曲 540 余首六十年代，香港学者饶宗颐和法国学者保罗 ·戴密微合撰了 《敦煌曲》一书，录辞318 首。

七十年代初，任中敏着手编撰 《敦煌歌辞总编 》，到1984 年才告完成， 1987 年由上海古籍出版社印行，把敦煌写卷中的歌辞扩辑到 1500 余首，全书既有总集性质，又带有总编性质，合歌辞与考订、论述于一编，反映了敦煌学研究的最新成果，为史、选两家的敦煌研究铺平了道路★主要著作：▲《新 曲苑》三十四种（1930）▲《散曲丛刊》十五种（1954）▲《词曲通义》 （1931）▲《敦煌曲初探》 （1954）▲《敦煌曲校录》 （1954）▲《唐戏弄》 （1958）▲《优语集》 （1981）▲《唐声诗》 （1982）▲《敦煌歌辞总编 》 （1987）▲《隋唐五代燕乐杂言歌辞集 》 （1990）等★★逸逸事事任中敏早年笃信孙中山的三民主义，曾任胡汉民的秘书胡被蒋介石幽禁后，改作教育工作，在南京创办汉民中学1937 年 11 月底日军副近南京时，汉中迁来桂林，设在市东的穿山，占地近百亩他办学非常严格，聘请的师资要求有真才实学，许多是知名的学者、教授学生均在校食宿，过集体生活，讲究校容风纪，每周劳动两小时，体育不及格者也不准升级汉中的教学质量，有口皆碑，大学录取率极高，在大 西南享有盛誉任中敏办学办出了特色，有许多轶闻流传人口。

其独生子原也在汉中读，因在 教室吵闹触犯校规，他硬是将其开除了夫人很伤心，逼他到城内找 学校转学结果他亲自挑行李送儿子进城上学，一时传为笑谈他对学校总务工作管等也很严，要办的事，细微末节也写在纸上，不准稍有出入有一次他设便晏请全校教师，酒菜都上了，却没有摆 筷子有人问怎么回事，总务主任说， 校长的单子上没写要放筷子大家哄堂大笑，他却一本正经地说，是我写漏了，责任不在赵主任 抗日战争期间，桂林教育界曾流传所谓 “八怪”，任中敏就是 “一怪”，还有无锡国中教授梁漱溟、两江师范校长 唐现之、江苏教育学院 院长高阳等所谓 “怪”者，与众不同也★评价我感觉，一种优秀的品质不仅仅是属于某个人的，而应该是属于某个群体的任中敏先生的品质绝对应该属于我中华学人精神宝库的有价值的部分，我们怀念任老绝不是仅仅出于某种崇拜或感恩，而是对一种历史存留的蕴涵丰富的人文价值的集体认同和集体尊重的应有态度任中敏先生绝对是中国文人的精品他给我们留下的不仅仅是等身著作，还有沉厚独特的中国文人精神！尤其是在学风日下的今天，任中敏先生的品格可以是一面镜子，可以是一种清洁剂，可以是一种参照任老先生不仅是一代国学大师，还是一位教育家，他爱生如子，要学生“聪明正直，至大至刚”，“抬得起头，过得了江”，任老的境界是大境界，任老的品质是一种大美！前辈开风气之先，后学肩传薪之任，教育是文化的传递，更是精神的传递。

就我而言，对教育的理解，教育情感的孕育和从事教育工作的信心，都是直接受到任中敏教育精神的感召和熏陶的满院桂花黄，风来一阵香，甜啊！不要舌头尝满院桂枝摇，月来地上飘，美啊！不要仰头瞧这是何等清新自然的儿歌！“还我山河，指落日，胸椎泣血存一息，此仇必报，子孙踵接……听神狮雄吼亚东时，君休怯！”这是何等壮烈的慷慨悲歌！“断瓦、颓垣、荒烟、乱草哈哈，我们回来了！一切再造建国、建校，心手兼劳，血汗齐抛育苗、抽条、开花、结实，三年成效哈哈，回来了！回来了！一切再造，一切再造！”这是何等的乐观，何等的潇洒！……漫步校园，望半塘，微风习习任老先生的声音久久在耳边回响，心中自是感慨万端，情不能禁！桑海恍惚几春秋，捧读诗文泪难休，半塘碑亭依然在，孤柳残荷水断流！。