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西方心理学史略任何科学都不是突然产生的，都有它发生发展的历史我们研究一门科学，既要了 解它的现状，也要了解它的历史， 才能掌握这门科学的完备知识 从 1879 年到 2005 年， 心理学的真正历史只有短暂的100 余年但由于它又有着一个长久的过去，因此，人们 往往倾向把心理学认为既是一个古老的科学，又是一个年轻的科学 从公元前 8～6 世纪古希腊哲学诞生起，到1879 年冯特（ Wilhelm Wundt ，1832— 1920）在莱比锡建立第一个心理学实验室之前，这一段漫长的时间便是心理学的孕育时 期，或可称为哲学心理学史的形成与发展阶段因为这一段时间心理学还没有脱离哲学 的母体，还不能称为一门独立的科学可以说，古希腊哲学的起点也就是西方心理学思 想的起点 （一）古代西方哲学的心理学思想一、古希腊早期哲学的心理学思想 出于对外自然万物的景仰以及社会生活的追求，西方古人很早就开始了关于自然本 原和人类属性的思索 ㈠米利都学派 米利都学派是古希腊哲学的第一个学派泰乐士（Thales ，约前 624—前 547） 、阿 那可西曼德（Anaximander，约前 610—前 546）和阿那可西美尼 （Anaximenes，约前 588 —前 524）是这一学派的三个代表，也是西方最早的哲学家，这一学派因为其代表人物 都出生于古希腊的米利都而得名。

米利都学派从泰勒士开始他以自然原因解释自然，认为水是万物的根源，万物由 水生成，消灭后复归为水他认为灵魂是水造成的 阿那可西曼德是泰勒士的学生，他将唯物主义思想向前推进一步他提出了更为抽 象的“无限”轮，认为无限是一切存在物的始基，万物在无限的对立和分离中产生，而 后又复归于无限的物质始基 阿那可西美尼继承了物活论方法，认为“气”时万物的始基他认为灵魂也是气， 因为生命个体呼吸的是气，呼吸停止了，生命也就终结了；当然，神灵也是气，无限的 气就是神，它弥漫于整个宇宙之中 ㈡毕达哥拉斯学派 毕达哥拉斯（ Pythagorus ，约前 570—前 490）出生于古希腊的萨摩斯岛，是一位 著名的数学家、天文学家、哲学家和政治活动家他组织贵族集团的哲学和政治同盟， 同民主派相对抗，史称毕达哥拉斯学派 毕达哥拉斯认为，灵魂开始由某种物质所构成他们认为，灵魂可以使空气中的尘 埃，或者是推动尘埃运动的东西灵魂可以分为三个部分：表象、心灵和生气灵魂从 血液中取得养料， 灵魂嘘气时展现的就是语言毕达哥拉斯认为灵魂的理性部分是不死 的，灵魂依照命运的规定，从一个生物体中转移到另一个生物体中 ㈢爱菲索学派 本学派因赫拉克利特（ Heraclitus，约前 525—前 475）出生于古希腊的爱菲索而 得名。

赫拉克利特继承发展了米利都学派的思想他认为变化是世界万物的本质；万物 不断变化，“一切皆流， 一切皆变” 因为火永远在变化， 所以他以火代表万物的根源； 万物由火生成，复归于火赫拉克利特认为人的身体是土，而人的灵魂是纯净的火，是人体中最热烈的部分， 也是干燥的，“最干燥的灵魂是最智慧的，最好的” ㈣爱利亚学派 这一学派因产生于意大利的爱利亚城而得名塞诺芬尼（Xenophanes ，约前 565— 前 473）是爱利亚学派的先驱他批判当时人们对神的看法，主张从心灵和形体上区分 人和神，方对神的拟人化同时提出“意见”是通过感觉获得的，而真理是靠思想获得 的 巴门尼德（Parmeniders ，约前 525—前 445）认为只有思维、 逻辑、才能达到真理， 感官经验是虚妄的；存在的是可思维的东西，不可思维的东西是不存在的；存在的是物 质也是思想 ㈤原子论学派 本学派主张，世界的本原均为某种极为基本的单元所构成，比如“根” 、 “种子” 、 “原 子”等恩培多克勒（ Anaxagoras，约前 500—前 435）提出四根说：四根是土、水、 火、空气他认为土、水、火、空气是不能自动的，必须另有物使之运动。

他称这种物 为爱、憎爱使四根结合，憎使四根分离恩培多克勒认为，人的身体由四根构成恩 培多克勒认为，人的心理特性依赖身体的构造；演说家是舌头的四根配合最好的人，艺 术家是手的四根配合最好的人 德谟克利特（ Democritus ，约前 460—前 370）继承并发挥了原子论认为世界只 是原子和虚空灵魂是物质的，是细小圆滑如火那样的原子构成的因其具有实在性， 能生能灭，故所构成的灵魂亦能生能灭；因其为球形，能动，故所构成的灵魂具有能动 性 二、 古希腊繁荣时期的哲学心理学思想 就在古希腊自然哲学不断取得进步的同时，一种以人为研究对象的哲学流派，也在 不断地孕育和扩张以创始人普罗泰哥拉等为代表的智者学派，强调人的重要性，主张 “人是万物的尺度”，关注只是和经验的关系从此，古希腊哲学家对心理学的看法， 逐步从世界的自然属性拓展到人的社会属性这是西方哲学家在心理学发展观上的一次 飞跃 ㈠苏格拉底 苏格拉底（ Socrates, 前 469—前 399）是智者派的另一个代表 苏格拉底承认世界理性，承认宇宙的最高主宰是神他认为，真正的道德必须以承 认人的精神本原和自然界本原为出发点道德只是少数杰出人物所具有。

苏格拉底的辩 论方法是先给对方提出关于某一事物的定义，然后层层追问，使对方陷入矛盾，这样讨 论下去，可能得到关于这个事物的明确定义这个定义能表现这个事物的普遍性和本质 的东西，是人人会同意的苏格拉底自己称这个方法为“产婆术”，是将人内部已有的 知识引出来亚里士多德称苏格拉底的这个方法为“归纳的论证” ㈡柏拉图 柏拉图（ Plato ，前 427—前 399）出生于雅典附近的伊齐那岛，是西方唯理论思想 的先驱 柏拉图的理想国中社会分成三个等级，第一等级是哲学家王者和执政者，第二等级 是武士（军人），第三等级是农民、商人和手工艺人，是物质需要的供应者，奴隶在外 第二、第三阶级要服从第一级的命令，各阶级各执其事，各安其分，这样国家才成为正 义的国家柏拉图把人的灵魂分等并与他的“理想国”的等级相应灵魂分为理性、意 气和欲望理性位于头部，意气位于胸部，欲望位于腹部横膈膜与肚脐之间理性用意 气控制欲望，犹如哲学家用武士控制平民一样灵魂三级各执其事，各安其分，人就成为正义的人他对人的心理的看法无疑是他对国家看法的缩影 柏拉图提出了“理念学说”，认为事物的普遍性是在个别事物之外的，并且先于这 些事物存在。

他将这些普遍性称为伊迭耶，一般译为理念，意为形式柏拉图认为只有 理性才能认识这个世界感官只能认识个别事物，不能获得真正的知识因为只有对伊 迭耶的认识才是真实的知识，所以真正的知识都是回忆这就是他的知识即回忆说认 识——即回忆的过程 ㈢亚里士多德 亚里士多德（ Aristotle，前 384—前 322） ，柏拉图的学生，古希腊最著名的哲学 家、思想家和科学家，西方思想的主要先驱者之一 他著《畀思黑》，有人译为《灵魂论》亚里士多德认为心理学是自然科学的一部分 亚里士多德把生命只限于动植物和人，相当于现在所谓的生物他把灵魂分为三等：植 物只有滋长的灵魂，动物有感性的灵魂，人则有理性的灵魂；从植物到人，灵魂的等级 越来越高高级灵魂包括低级灵魂的功能这三级灵魂是从世界开始就有的生物的种 和属是不变的亚里士多德认为灵魂是单一的，与身体相应，身体是一个，灵魂也是一 个对于共同感官亚里士多德认为，人不仅有特殊感官如眼、耳、鼻、舌等，还有执行 特殊感官的感觉以上， 抽象思维以下的中间功能的“共同感官”他认为共同感官位于 人的心脏区域亚里士多德区分心理功能为认识和动求两大类功能动求功能包括感情、 欲望、意志、和动作等过程。

亚里士多德认为，心理的器官是心脏而不是脑 三、古希腊晚期与古罗马时期哲学的心理学思想 亚里士多德以后，古希腊哲学的伟大时代就告结束从此，古希腊晚期以及古罗马 时期的哲学与科学，失去了往日的自信和创造，失去了往日的大器与恢弘 ㈠斯多亚学派 斯多亚学派认为 , 物质与灵魂之间不存在对立，宇宙之间的差异最终不过是度的不 同他们认为，人的灵魂是物质的，而物质只是理性的载体，所以，人们应该顺从“宇 宙理性” 关于认识问题，斯多亚学派又一些新的进展，他们认为，所有知识都必须从 个别事物的感知出发， 感知是客体在心灵中留下的印象个体心灵是一张空洞无物的白 纸，任由各种感觉在上面“书写” ㈡伊壁鸠鲁学派 伊壁鸠鲁（ Epicuros ，前 341—前 270）认为，万物的基础是在虚空中运动的不可 分割的物质粒子——原子 一切自然现象都可以用原子的各种不同结合来解释并认为 思维依赖于感觉 他毫不怀疑认识客观真理的可能性伊壁鸠鲁认为， 心智有两种作用， 一是自动的，一是有意的生活的目的就是快乐而享乐就是没有痛苦 ㈢新柏拉图学派 新柏拉图学派由于鲜明地体现出柏拉图的理念论和神秘主要思想色彩而得名普罗 提诺（Plotinus ，约 204—270）设定了一个名为“太一”得的概念，认为世界万物是从 “太一”那里流溢出来。

他强调心智和灵魂在大千世界中的地位，认为思维就是心智的 回转运动，心智世界是绝对思维的，感性事物的概念和本质存在于绝对思维之中，亦即 心智之内 ㈣古罗马宗教哲学 在新柏拉图学派流行得同时，一股以基督教为代表的宗教文化，早就在古罗马迅速 发展奥古斯丁（ Aurelius Augustinus，354—430）认为，人是灵魂与肉体的结合， 人的本性在于灵魂，灵魂是生命的主宰者，但他又认为，灵魂和肉体同时都是上帝创造 的，可以各自独立存在，肉体服从灵魂，灵魂服从上帝为了全面阐述自己的基本立场 和观点，奥古斯丁对大量的心理学问题进行了研究，包括灵魂与肉体得结合、灵魂如何主宰肉体、灵魂与各种相关心理要素、灵魂的内省和意志自由 四、西方中世纪经院哲学的心理学思想 在经院哲学得形成的初期，厄理根纳（Jhou Scotos Eriugena，810—877）认为， 上帝是最高的存在和万物的根本原因，认为感觉、智慧和理性三位一体地反射于人，是 灵魂地生命，是伸的体现人的灵魂就是神本身把经院哲学推向历史顶峰的是托马 斯·阿奎那（ Thomas Aquinas，1225—1274） 他认为社会上的所有等级都是神定的， 人民应该服从教会和封建主，而封建主则必须服从教会。

他说，罗马教皇是“基督的全 权代表” 一切世俗的君主都要象诸侯一样服从他教会的宗教权力高于世俗国家的权 力，就象神高于人，灵魂比肉体完善一样阿奎那尽量利用了亚里士多德的学说；但当 它与基督教义冲突时，他就抛弃了它 五、文艺复兴时期的心理学思想 十四世纪末至十七世纪初期是西方封建主义向资本主义的过渡时期一般称这个时 期为再生时期，也称“文艺复兴时期”这个时期，最值得关注的是人文主义和自然 哲学家的心理学思想代表人物有阿里吉利·但丁（Alighieri Dante，1265—1321） ， 爱拉斯谟（ Erasmus ，1466—1536） ，朱安·路易斯·斐微斯（Juan Luis Vives，1492 —1540） 强调人性的张扬，强调人的价值和尊严，反对禁欲主义，反对神学和教会对人的 禁锢，是人文主义者最重要的立场和观点除此之外，文艺复兴时期还有一批自然哲学 家他们也提出了一些带有明显自然倾向的思想和观点代表人物有库萨·尼姑拉 （Cusanus Nicolaus ，1401—1464） ，达·芬奇（Da Vinci ，1452—1512） ，波纳蒂特· 特 勒肖（ Bernardino Telesio，1509—1588）等。

总之文艺复兴是一场彻底的精神解放运动，人文主义给心理学思想带来了人的价值 和尊严，自然哲学则给人们提出了自然的取向以及经验的方法，为欧洲近代心理学的发 展开启了人文与科学的大门近代西方哲学的心理学思想一、近代西方哲学奠基者的心理学思想 ㈠弗兰。