实践与认识的关系(20220510134427).docx

实践与认识的关系(20220510134427) 实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用 在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用 第一，实践是认识的来源首先，实践为认识的产生提出了需要人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来 展开其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息 客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容不仅如此， 主体用于加工客体信息的各种思想模式，也是来源于实践实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式，如逻辑格式等等。

列宁说：“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来这些式正是(而且只是)，由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质 对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解首先，认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践马克思曾引用亚当?斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：,个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大， 这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家 犬和猎犬之间的差别小得多他们之间的鸿沟是分工掘成的所谓人的才能的差别是由分工掘成的，就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的，而不是天生的其次，认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重 要性由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来 获取间接经验，这是发展人类认识的必要途径，它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人嘹望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”。

但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础，只有把间接经验和直接经验结合起来，才能有比较完全的知识 第二，实践是认识发展的动力首先，实践的发展不断地提出认识的新课题， 推动着认识向前发展恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会 比十所大学更能把科学推向前进其次，实践为认识发展提供必要的条件一 方面，实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主体的认识能力最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的” 实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用 在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用 第一，实践是认识的来源首先，实践为认识的产生提出了需要人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。

科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来 展开其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息 客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容不仅如此， 主体用于加工客体信息的各种思想模式，也是来源于实践实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式，如逻辑格式等等列宁说：“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来这些式正是(而且只是)，由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质 对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解首先，认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践马克思曾引用亚当?斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：,个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大， 这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。

搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家 犬和猎犬之间的差别小得多他们之间的鸿沟是分工掘成的所谓人的才能的差别是由分工掘成的，就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的，而不是天生的其次，认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重 要性由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来 获取间接经验，这是发展人类认识的必要途径，它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人嘹望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础，只有把间接经验和直接经验结合起来，才能有比较完全的知识 第二，实践是认识发展的动力首先，实践的发展不断地提出认识的新课题， 推动着认识向前发展恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会 比十所大学更能把科学推向前进其次，实践为认识发展提供必要的条件一 方面，实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主体的认识能力。

最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”。