苏州古典园林的建筑与环境.doc

苏州古典园林的建筑与环境苏州园林中的狮子林、拙政园、留园和网师园，于1997年根据文化遗产遴选标准 C(I)(II)(III)(IV)(V)被列入《世界遗产名录》2001年沧浪亭也被列入《世界遗产名录》一、 苏州园林的建筑建筑在苏州古典园林中具有使用少观赏的双重作用它常与山池，花木共同组成园景, 在局部景•区中，还可构成风景的主题山池是园林的骨干，但欣赏山池风景的位置，常设在 建筑物内，因此建筑不仅是休息场所，也是风景的观赏点建筑的类型及组合方式与当吋园 主的生活方式有密切的关系，因而园林建筑以其数量之多与比重Z大形成为一种突出的现 彖一般中小型园林的建筑密度可高达30%以上，如壶园、畅园，拥翠山庄；大型园林的建 筑密度也多在15%以上，如沧浪亭、留园，狮了林等正因为如此，园林建筑的艺术处理与 建筑群的组合方式，对于整个园林來说，就显得格外重要苏州古典园林中的建筑不但位置、形体与疏密不和雷同，而且种类颇多，布置方式亦因 地制宜，灵活变化建筑类型常见的有：厅、堂，轩、馆、楼、阁，榭、舫、亭、廊等等 其中除少数亭阁外，多围绕山池布置，房屋Z间常用走廊宙通，组成观赏路线各类建筑除 满足功能要求外，还与周围景物和谐统一，造型参差错落，虚实相间，富有变化。

建筑在园林中与山、池、花木的有机配合，是造园艺术手法中的一个重要问题二、 苏州园林的布局苏州古典园林宅园合一，可赏，可游，可居，可以体验让人舒畅的生活，这种建筑形态 的形成，是在人口密集和缺乏自然风光的城市中，人类依恋自然，追求与自然和谐相处，美 化和完善白身居住环境的一种创造苏州地处水乡，湖沟塘垠星罗棋布，极利因水就势造园，附近乂盛产太湖石，适合堆砌 玲珑精巧的假山，可谓得天独厚；苏州地区历代百业兴旺，官富民殷，完全冇条件追求高质 量的居住环境；加之苏州民风历来崇尚艺术，追求完美，T•古传承，长盛不衰，无论是乡野 民居，还是官衙贾第，其设计建造皆一丝不苟，独运匠心这些基木因索大大促进了苏州园 林的发展据地方志记载，苏州城内大小园林，在布局，结构，风格上都有自己的艺术特色, 产生于苏州园林的鼎盛时期的拙政园、留园、网师园、环秀山庄这四座古典园林，充分体现 了中国造园艺术的民族特色和水平它们建筑类型齐全，保存完整这四座园林占地面积不 广，但巧妙地运用了种种造园艺术技巧和手法，将亭台楼阁、泉石花木组合在一起，模拟口 然风光，创造了"城市山林〃、“居闹市而近自然〃的理想空间它们系统而全面地展示了苏州 古典园林建筑的布局、结构、造型、风格、色彩以及装修、家具、陈设等各个方面内容，是 明清时期(14〜20世纪初)江南民间建筑的代表作品，反映了这一时期中国江南地区高度 的居住文明，曾影响到整个江南城市的建筑格调，带动民间建筑的设计、构思、布局、审美 以及施工技术向其靠拢，体现了当时城市建设科学技术水平和艺术成就。

在美化居住环境, 融建筑美、自然美、人文美为一体等方面达到了历史的高度，在中国乃至世界园林艺术发展 史上具有不可替代的地位三、苏州园林的文化意境（一） 、苏州园林的思想文化内涵苏州古典园林以其小巧粘:美、构思新奇而箸称于世，梢致优雅的苏州园林，有着其自为 体系的的独特文化景观，令人叹为观止苏州园林文化形成的原因，实质上冇一种特冇的因 素夹杂其中：即封建社会文人失意退隐、消极避|比、独善其身的阴彫，以此形成一种园林退 隐文化现存于世的苏州古典园林，大多建于宋、元、明、清各历史时期，其主人多为贬谪、 隐退的官吏或崇尚风雅、无心爵禄的吴中名士退隐〃成为苏州园林的基木文化内涵园林主人，人多在仕途上有过执着的追求，在经 历仕途凶险Z后，逐渐泯灭原冇的建功立业的理想，萌生了退隐Z心以此在其心灵深处确 立起以口然、恬静、淡泊、随遇而安为特征的人生哲学与生活情趣；以求得内心的平衡，打 发人牛时光対此，举一例加以说明现存苏州古典园林中，最早的为北宋诗人苏舜钦的“沧 浪亭〃苏舜钦在朝为官时，被当朝权势所排挤，闲居苏州，购地建园，读书会友我们可 以从园名看出园林主人的退隐之心苏舜钦建沧浪亭，名取自《楚辞•漁父》：“沧浪之水清 兮可以濯我缨，沧浪Z水浊兮可以濯我足，随世沉浮。

〃我们还可以从园林的选址及其门楣 设置上察觉出园林主人的退隐Z心苏州园林的选址大多处在不显眼Z处，园内景观隽美, 但门庭却十分简陋，这更显现出园林主人想彻底摆脱官位显赫的阴影，以“平常心〃的处世Z 举因而形成特有的园林退隐文化氛围，表达知足常'乐、随遇而安的隐逸心态透过园林的 门庭折射出主人推崇淡泊、平和、不求奢华，游目山水，醉心风月为目的的情怀园林主人的这种隐退文化与中国古代传统的思想:基础，以及中国古代知识分了的功利 观、人生观、价值观冇密切关系中国的传统文化思想是以倫学为基础的儒家强调的人生 哲学是"达则兼济天下，穷则独善其身体〃这种人格特点既要积极进収，有所作为；乂要求 洁身自好，保持人格独立，以求得心理平衡而佛道两教追求的理想人格是超尘脱俗、随遇 而安,这种与批无争的思想与儒家的安贫乐道、独善其身相关联；使道儒佛可以熔铸为一, 这便构成了中国古代知识分了失意退隐复杂的思想基础苏州园林的主人人多是夹杂复杂的思想走向仕途的；在经历官场失意时其进取的人生 态度变成安逸、消极园林主人隐逸的决心,与其矛盾心理在园林构建上透出潜信息苏州 园林在布局上灵活多变、口由口在、潇洒口然；没有表现等级秩序的均衡对称格局，没有庄 重的庙堂气息。

园林的咫尺天地却有着走不完、走不尽的小路，石径连以冋廊、小桥、亭了、 “穿山越水〃、山水相通、幽径叠出这也似述园林主人Illi折不凡的人生经历，喑喻人牛道路 的曲径通幽园林主人在怀才不遇的忧愤Z中，把志趣放在园林的装饰点缀Z中，从中表现 出园林主人在志趣上追求高雅的品性二） 、苏州园林的意境美苏州园林作为我国私家园林的典范，表现出浓厚的美学价值，其最重要的美学特征便是 意境美②中国的私家园林犬多讲究在冇限的空间内布景铺陈，从中体现精巧的构思，雅致 的情趣；从而在内敛含蓄Z中引出无尽的情思少遐想，展现出一•份闲情雅致中国古典园林意境的产生，正是造园者把自身心灵深处的东西物化于具体的景致Z中， 使主观在客观中得到观照，使意与境，情与景有机融合也即指造园者的主观意趣、造园思 想，负载于具体景物形象上，并通过暗示、象征等手段，让观赏者在欣赏园林物化形象的同 时，体会到造园者所要表达的弦外Z音、象外Z致，从而产生园林的意境美苏州园林是多种艺术的结合体作为私家园林，虽然它占地不人，却拥有淆高超的造园 技术和艺术修养园林景区的划分主次分明，曲折开朗的配合，使得园林在有限的空间内构 成了富于变化的风景，以此扩大园林的空间感和丰富景致。

苏州园林中的匾额对联深刻地展现出园林的意境美不言而喻，匾额对联是园主表达其 造园主旨、咏怀抒情的最佳载体由于造园主大多为有较高文化修养的文人雅丄，•其匾额对• 联多出口古代的典籍、文人诗句因此其特点便是雅致精妙，回味悠长，寓意深刻虽然园 林中的匾额对联只有数个字，但其中却负载着广附而深邃的文化信息，对呆致起到画龙点睛 的作用比如拙政园的“雪香蔚亭〃中有一副对联：“蝉噪林逾静，岛鸣山更幽静〃这两句诗 与亭了四周的枫、柳、松、竹交相掩映；纯朴形象的两句诗巧妙地使"雪香蔚亭"赋予山野Z 趣，勾画出i幅幽静的山林画境再如沧浪亭内的一处观鱼处，题名“濠上观〃，采白庄子与 惠子游于濠梁的典故而命名一处简单的水亭命以"濠上观〃，不尽使游人思索当年庄子与惠 子争论千古的哲学思辨，从而对世界的体悟与思考，使得对景色的审美内涵大大丰富，也营 造出深远悠长的意境美苏州园林中通过廠额对联渲染意境的例了比比皆是就额对联木身就冇着美的意境，再 与园林景观相融合，将游人的思路引向更广阔的空间这便使得园林建筑有了生气，使人们 可以在有限的空间中看到了无限丰富的内涵，获得一种特殊的审美享受苏州园林中的植物也被赋予艺术的比拟和象征，以此形成意境。

我国自古以來就有“比 徳〃之说，即把自然美和人的道徳情操联系起来，着重于把握白然美所拥有的人的精神意义 在苏州园林Z中，传统的点缀配直的花木有松、竹、梅、玉兰、山茶、兰花、牡丹、荷花等 这些植物因不同的口然形态特点，具有各口的"比徳〃意义，代表着不同的性格品徳如松树 彖征的坚贞不屈，竹了的高风亮节，梅花的清新雅致，兰花的幽谷飘逸、荷花的洁身自好, 牡丹的富贵尊贵・•••••人们在流连欣赏这些树木花草的美景时，还会体悟到园林主选择植物美 化园林所折射出的内涵丰富的市美意象苏州园林还通过空间构杲上的收敛、对比、藏露、借景与对景，虚实对比，催人触景生 情，创造出美的意境陆游诗中的〃山重水复疑无路，柳暗花明又一村庄〃表明了审美是一个 曲折推渐的过程艺术作品只有富于变化，才能引人入胜，耐人寻味苏州园林的建筑正是 通过以模拟和亲近白然山水为审美取向，在布局空间上有畅通，有阻隔，迂回Illi折；使具布 局构景有着诗歌与音乐般的韵律感与节奏感，从而引发游人丰富的想象和悄感在造园的方法上，苏州园林大多采用欲露先藏的形式以拙政园为例，刚跨入拙政园大 门，便是"曲径通幽〃的翠峰，这块假山挡住了人们的视线，使人产生更急切的观赏心理。

等 绕过假山，园中的景观豁然展现在眼前，这一收一敛，含薔悠远，趣味盎然园林中花样繁 多的漏窗设计，更加强了苏州园林的"欲露先藏〃的特色园林景色透过这些漏窗，半藏半露, 配以光线的变化，更使得园林的景致变化万端通过了这虚实和映、藏露相显、明暗札I影彰 显出园林的优美意境：含蓄而富于变化，以有限的园林景色蕴涵无限美的联想这样使得游 人在观赏园林景观时心情得到愉悦。