象征背后的隐喻.docx

象征背后的隐喻 象征背后的“隐喻” 内容提要：象征主义诗歌理论兴起与十八世纪中后期的法国，并在此后一段时间里成为风行世界诗坛的指导理论但是有象征主义意味诗歌的创作却远早于此，在我国魏晋时期王弼、何晏开创的玄学之风反映在后继的竹林七贤的诗歌上就是以诗歌作为一种隐喻的手段把宇宙万物象征为一种自由无拘束的自然状态，这暗合了法国象征主义的主张，而境界犹廓大这种隐喻的手法成为了中国象征性诗歌的精髓所在 关键词象征主义隐喻玄学想象 竹林七贤之一的阮籍有一种很特别的技巧，那就是“青眼”和“白眼”，“见礼俗之士，以白眼对之等到嵇康“赍酒挟琴造之”的时候，“籍大悦，乃见青眼”①他的这种态度生动的反映了魏晋时代士人不拘礼法，放荡不羁的风气在阮籍之前的王弼和何晏开创了这种追求自然和自由，向往无为生活的玄学而魏晋时期剧烈动荡的社会环境使得这种追求可能付出生命的代价何晏、嵇康、潘岳、谢灵运等等一大批名士都是那种无视礼法、“越名教而任自然”的处世态度的牺牲品所以，那时的名士以一种隐晦的方式表达无所拘牵的心性和崇尚自由所作的诗歌其实就是一种象征，象征了他们“独与天地往来”的宏大志向和拘于现世礼法规矩而处处与现实龃龉的苦闷心境。

在那个动辄得咎的时代，说话做人不容易，作诗作文也就很难自己心中的愤恨和情感，只能用隐秘的象征的语句表达出来由此身处那个险恶时代的阮籍所作《咏怀诗》就蒙了一层晦隐的帷幕颜延年说：“阮公身事乱朝，常恐遇祸因兹《咏怀》，虽志在刺讥，而文多隐避百代之下，难以情测 ②《咏怀诗》其一： 夜中不能寐，起坐弹鸣琴薄帷鉴明月，清风吹我襟 象征背后的“隐喻” 内容提要：象征主义诗歌理论兴起与十八世纪中后期的法国，并在此后一段时间里成为风行世界诗坛的指导理论但是有象征主义意味诗歌的创作却远早于此，在我国魏晋时期王弼、何晏开创的玄学之风反映在后继的竹林七贤的诗歌上就是以诗歌作为一种隐喻的手段把宇宙万物象征为一种自由无拘束的自然状态，这暗合了法国象征主义的主张，而境界犹廓大这种隐喻的手法成为了中国象征性诗歌的精髓所在 关键词象征主义隐喻玄学想象 竹林七贤之一的阮籍有一种很特别的技巧，那就是“青眼”和“白眼”，“见礼俗之士，以白眼对之等到嵇康“赍酒挟琴造之”的时候，“籍大悦，乃见青眼”①他的这种态度生动的反映了魏晋时代士人不拘礼法，放荡不羁的风气在阮籍之前的王弼和何晏开创了这种追求自然和自由，向往无为生活的玄学。

而魏晋时期剧烈动荡的社会环境使得这种追求可能付出生命的代价何晏、嵇康、潘岳、谢灵运等等一大批名士都是那种无视礼法、“越名教而任自然”的处世态度的牺牲品所以，那时的名士以一种隐晦的方式表达无所拘牵的心性和崇尚自由所作的诗歌其实就是一种象征，象征了他们“独与天地往来”的宏大志向和拘于现世礼法规矩而处处与现实龃龉的苦闷心境 在那个动辄得咎的时代，说话做人不容易，作诗作文也就很难自己心中的愤恨和情感，只能用隐秘的象征的语句表达出来由此身处那个险恶时代的阮籍所作《咏怀诗》就蒙了一层晦隐的帷幕颜延年说：“阮公身事乱朝，常恐遇祸因兹《咏怀》，虽志在刺讥，而文多隐避百代之下，难以情测 ②《咏怀诗》其一： 夜中不能寐，起坐弹鸣琴薄帷鉴明月，清风吹我襟。